众生各有宿世因缘，所以根器各有不同。上根之辈，深明生死事大，不愿沉沦轮回，于是发心修行，积功累德，自化化他。世间则多中、下根人，沉迷欲网，以苦为乐，犹不自知。佛知度化不易，于是“先以欲勾牵，后令入佛智”，整部《地藏经》一再提点众生修佛、学经的利益：〈阎浮众生业..

关于华严经，很多人感到陌生。其实说陌生，其实这部经是中国人最熟悉的。中国人都知道佛，你看中国的佛，每一尊长的都一样，而且特别庄严。再看其它宗教，道教，天主教，伊斯兰，还是民间拜神的。都没有佛来得庄严。这个庄严相是哪里来的?就是华严经上讲的。不仅中国人爱塑释迦佛..

心经全文《般若波罗蜜多心经》玄奘译本观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声..

（全文完整版）西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食..

《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱..

我昔行苦行，为诸众生故，舍己自身乐，令法久炽然。我昔舍身命，为诸病人故，亦为贫众生，令法久炽然。我昔为菩提，舍财及妻子，宝象马车乘，令法久炽然。我昔供诸佛，缘觉及声闻，父母诸师长，令法久炽然。为闻菩提故，无量阿僧祇，备受种种苦，令法久炽然。我修戒律仪，长夜常勤..

1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个..

绿度母心咒唵ong达da咧lie都dū达da咧lie都dū咧lie莎suo哈ha据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。修持绿度母的女子，诚心念颂，会越来越美，这是多位活佛说过的话。虽然这样难免会让各位女同学们陷入我执的境界，但是要明白，大部分人无法立即超脱，而度母也不会因..

【经典原文】尔时世尊，告龙王言：一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。——《十善业道经》【经文解释】“龙王”，指的是龙宫主人，娑竭罗龙王，“众生”者，即由许多条..

一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的违缘，如地震、海啸等等时，大家都要念《心经》。藏传佛教中也有这样的传统，在出现一些违缘，特别是在每年藏历的12月29日，大家通常都要念《心经回遮仪轨》。在《心经》的基础上，加上一些咒语和仪轨，其中《心经》占了主要的成分，以..

一、学会9个古老咒语，驱动你的幸福能场【第1咒】阿弥陀佛心咒——呼唤宇宙的祝福能量运用咒语，可以协助人们开发那潜藏在心灵深处的智慧能量。“南摩”是威力强大的咒字，代表心灵意识全部地奉献给神圣的宇宙智者，能启动一百分的祝福能量。【第2咒】六字真言——开启善待自己、..

记得曾有朋友因与人交往产生各种矛盾，于是来问我：“为什么你和谁都相处得不错?”记得当时的我回答得很自信：“其实很简单，只需做到一条，就是站在他人角度去思考”。其实，因为之前一直从事人力资源管理工作，需要协调多方关系，加上现在自己创业开店，也一直和各种客户保持着..

“菩萨畏因，凡夫畏果”，说的是菩萨了悟宇宙人生真相，洞察因缘因果，不再起心动念造作恶业，自然也就断除恶果之苦。而凡夫，因地疏忽放纵，随性造业，果报成熟却不堪忍受，怨声载道，忿忿不平。这八个字一语道破无明众生与觉悟菩萨境界差别岂止十万八千里。吃素、诵经一段时间，..

缘起：所带班级刚好学到“说法轨则”，共修时有师兄分享与妈妈发生冲突时采用病者想失败的案例。望着泪眼婆娑的师兄，接纳和理解了师兄痛苦的感受，并与师兄约定共修后私聊，方便进一步了解情况。要创造与对方交流的氛围，具备同理心是非常重要的因素，当能同理对方的感受，特别是..

上周我们学习了第八单元《皈依篇》复习课之五，进入这个单元后，定课发生了改变，从最开始的听《慈经》9分钟，到现在的皈依修习仪轨32分钟，对我而言，很不习惯!不习惯的原因主要有以下几个方面：1、时间长，32分钟。2、听不完整，中途容易被家人或其他事情打断。3、难以集中精神..

写下这个题目的时候，我想今天的活动有什么特别呢?集体庆生会?感恩座谈会?班级慈善?户外踏青?都是，又都不是。说实话，想搞一次班级活动好久了，上次班委改选的时候我就和师兄们说了吧!那么，得有小半年了。为什么一次常规的班级活动都没有做成?当四月的某一天，我猛然醒觉思考这..

一、广大愿力这一期法义，介绍了济群导师出家修学及弘法的经历。很惭愧，我没有深刻的认识，只能说是谈一点感受。首先，感受到了导师的悲智无尽，行愿广大，那副对联“发心求正觉，忘己济群生”尤其令我印象深刻。导师的愿心、愿力，以及不断的实践、努力求索，就是“自觉觉他，自..

最近一段时间，感觉自己的小心灵受到了前所未有的伤害，来自家庭、事业、修行中的各种误解、指责、对立……各个角度的观察修都尝试了，可不良情绪依然反复无常，正知正念依然力量不足，这使我不得不停下来反思自己：我到底怎么了?我该如何走出这种阴霾?观察的过程中，我看到自己的..

本周的内容比较烧脑子，特别是一些细节的地方，很不容易弄清楚，一度想，哎呀，我只要记住这个核心要点就行了，别的就不要去弄明白了。但是后来想想，每天念四宏誓愿，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，大乘和尚的观点在这个时代还是有一定市场的，如果我遇到持大乘和尚观点的人，..

看过《泰坦尼克号》电影的人都记得一个场景：当泰坦尼克号轮船沉没后，许多人都掉入漆黑茫茫的大海中，随波逐流、无奈绝望、寻求救度。这时，漆黑的海面上，有一点亮光、一只小船，在呼喊着、寻找着、想方设法地救度落入大海的人们。《道次第论》中引用了《十法经》云：“于久远驰..

在飘着女贞子芳香的西园寺里漫步，渐渐地将身影走成风景……佛法那么好，知道的人那么少。如果没有三级修学，真不知道我还要在苦海里沉沦多久……感恩三宝!感恩导师!在寺里的这两天，就像是在人间仙境。合掌问讯，点头微笑，残存的那一点拘谨也在踏进西园这方净土的一刻土崩瓦解。..

念恩生敬，意在强化对上师的意乐依止。现在的社会接受教育太容易了，觉得老师是一种职业，学习就像是“批发知识”的过程，特别是我们在世俗中的教育。这就造就了我们对老师不会有感恩心。对导师没有感恩心，对导师所说的法也就没有感恩和希求之心。论中引用了《十法经》和《华严经..

“皈依篇”单元的学习，对我来说有着全新的收获。1.原来对于皈依这个概念的认识，认为只是进入佛门的一个仪式而已。学完这单元，我才明白皈依不是一道手续，更不是一次仪式就可大功告成的，其本身是一种重要的修行方式。皈依仪式不仅仅是学佛的开始，我们皈依三宝的最终目标就是要..

刚进入三级修学的时候，我就被选为慈善义工。但那个时候，有临终助念培训，我都只是转给其他师兄，自己完全不敢报名。修学近两年了，很多师兄都参加过培训，很多还参与了现场助念，但我还是始终没能突破自己的障碍。对我来说，死亡是个忌讳，一个永远想逃避，不敢去面对的话题，一..

四年前，我有幸加入了三级修学。在此之前，我曾经学过几年佛法，没有善知识指导、小伙伴的陪伴，自己越学越懈怠，处于“学佛三年，佛在西天”的状态。三级修学让我对佛法有了初步了解;做临终助念的义工，更坚定了我对佛法的信心。1.助念，让我零距离感受死亡，对中士道的“念死无..

这两周学习如何修习皈依，事实上，我最近一直都在思考这个问题。导师说的关于学佛的几个根本，我一直牢记在心：皈依是佛法的根本，发心是修行的根本，正见是解脱的根本，戒律是僧团的根本。而皈依既是我们学佛的开始，又贯穿着我们修行的全过程，成就自性三宝也是我们修行的终极目..

《道次第》下士道的共同学处之“既知利益，勤修皈依”和“守护不舍”中，详细地说明了皈依三宝的利益。其实，皈依三宝有巨大的利益，我在皈依之前和学习《皈依修学手册》就已经知道了，但是这次学习，内心的感受却大不相同。记得还没进入三级修学时，我就对修学佛法充满了强烈的向..

学习了本单元，我对死无常和恶趣苦有了新的认识。在我没有学佛前，我总认为饿鬼、地狱这些内容是文人撰写的故事情节，我只当恐怖小说来看，看后也没在心里起到什么实质性的反应。我心想，如果真有地狱、饿鬼的话，那也是做了坏事的人才会去的地方，这些和我一点关系都没有。因为我..

《菩提道次第》对六度每一法的介绍都有一贯性，论述包括三部分：特征、差别、怎样修。忍辱度也不例外。1.忍辱的特征：忍辱包括以下三个方面——耐怨害忍：对怨家伤害的忍耐。安受苦忍：对自己的健康、自然天气、辛苦生活环境、蚊虫动物骚扰等的安忍。谛察法忍：对法的接受。佛法提..

猴年即将结束，静思惟之：一年来我在义工岗位上，成长、收获、经历了什么?在除夕的前夜，静静盘点一番。一年来，对《道次第论》中“离三过，具六想”有了更新的认识，体认到这是甚深之法。原以为对“于己作病者想”有足够认识，但这种“足够”一直被推翻，再建立。经过一年的做事..