听闻佛法之前，首先要观察自己的动机。如果动机清净，且法喜充满，那么所闻之法就能带来不可思议的加持、难以估量的功德;如果动机不正确，那么所闻之法反而会给我们增加烦恼。因此，能否收获佛法的真正价值，完全取决于我们闻法时的心态。如《功德藏》中所说：只随善恶意差别，不..

二千五百年前，在古印度，一位名为乔达摩·悉达多的人放弃了迦毗罗卫国太子之位，历经千辛万苦，于菩提树下彻悟宇宙人生之理，圆成佛道。从此，佛法的光明照彻法界!但由于多种原因，很多人将佛法与迷信混为一谈，其实佛法自身已澄清这一误解，真明佛理之人断然不会有此见解。现代..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!《佛子行三十七颂》总共分为初义、论义、末义三个部分，论义分前行和正行两个部分，前行有七个颂词，昨天讲了第一个人身难得而不懈怠闻思修，今天开始讲第二个：亲方贪心如沸水怨方嗔心似烈火取舍皆忘痴黑暗抛弃故乡佛子行这个颂词讲的是我..

“雍仲本教”(简称本教)起源于古象雄(现西藏阿里地区)冈底斯神山一带，是以显、密、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，就是以人为 “本”，将一切有情众生都作为普度的对象，令世人破迷开悟、断障除惑、解今生来世之苦、获得究竟圆满解脱的大乘佛法。总..

虽然妄想、习气、情念、迷信、权力、业力、发愿等能控制我们的命运，但是命运并不是定型而不可改变的。我们的命运是有为法，有为法都有变化，而且变幻莫测。此外，既然命运是能控制的东西，为何就不能改变呢?控制命运的一切妄想乃至业力都是我们自己造作的，只要愿意改变，命运就..

现在很多人都为什么不愿意上晚课?因为不知道自己往昔造下的恶业有多深，也不知道当天造下的恶业有多重。没有惭愧心，没有忏悔的动力，所以就不想上课。即使勉强参加，也是马马虎虎跟着念，没有什么意乐。还有一小部分人，稍有点精神，看似法喜充满，但也没有去反省自己所造下的恶..

人不能自卑，不能对自己没有信心。有的人说：“我不自卑，我有什么可自卑的?”其实是傲慢，自己什么功德都没有，还看不起这个，看不惯那个。看不起人，看不惯事，就说明了你没有慈悲心，没有智慧，没有功德。当今的很多年轻人，都很贡高傲慢。什么是真正的能干?什么是真正的聪明?..

善根的力量(资料图)我们的寿命就像一桶水，有些人桶里的水是满的，有些人只剩半桶水，有些人桶里只剩下一点点水——因为桶是漏的，里面的水一直不停地向外流——我们的寿命也是这样，每时每刻都在减少。死魔随时都在你的身边寻找机会，一旦找到了机会，就会领你走进死亡。尽管你平..

以此善行愿使我,迅速成就诸如来,体性合一持金刚,众生共证此成就。为证菩提道中行,圆悟正觉果位行,菩提金刚所开示,两种大行我愿行。那样如像魔幻如像梦,显现即有即空佛身境,为使十方世界诸如来,总集不动金刚坛中尊,感受奇妙无比大欢喜,呈献外内密供及赞颂,观想持诵咒语等修持,我所..

能显自然根本智普贤王如来祈愿文(根松成林曲杰嘉才仁波切译)闻此誓愿诸众生于三世内必成佛(注:原著藏文为掘藏法,仁波且根据本传承之教授,及自身修持之内证觉受和理解,译成汉文。其中内容有本传承独有的,也有与其他传承共通之处,特此说明,望见闻者共沾法益。)顶礼原始本初佛普贤王..

死亡(资料图)《中阴救度解脱》来自于莲花生大师，出现于前弘期，其主要内容集中在法性中阴和生有(投生)中阴两个阶段。在藏地，人死以后都会请寺庙超度，进行七七四十九天的修法，所以《中阴救度解脱》是受到极大重视的法，也是非常殊胜的一个法。无论前弘期还是后弘期，超度时，普..

“依止何者尽除诸劣意，救度三有众罪之黑暗，指示稀有殊胜善道者，无等诸上师前敬顶礼。”这是作者顶礼自己的诸多传承上师。意思是说，只要能如理依止具有法相与功德的上师，相续中的贪嗔痴等烦恼劣意必定会清净无余，以上师的方便，三界可怜众生皆能远离身口意的罪业黑暗，故于开..

上辈观上品上生佛告阿难及韦提希：凡生西方有九品人，上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。佛告诉阿难和韦提希：凡是往生极乐世界的有九品人，上品上生者是这样的，如果有众生愿意往生极乐世界..

一定要带着有智慧的慈悲去帮助众生。由于诸佛菩萨对众生的慈悲，所以当众生被伤害时，他们就像自己的孩子被伤害一样，想马上去保护。问题是，众生各自有业力，佛菩萨虽然有无量的慈悲与智慧，但不代表可以代替我们承受业力。就好比，一般人和家人的关系是最亲近的，但是生病时，家..

按照世间习俗，清明节是一个祭祀祖先的节日，人们通过扫墓等传统方式来追思和抚慰亡灵。但是，如果希望真正利益亡者之灵，为其念经、念咒、放生、供僧等行持任何一种善法，则对他们转生善趣或暂时趋避灾祸和痛苦，乃至获得究竟解脱都有着不可思议的利益。故在此清明节之际，希望我..

观世音菩萨(资料图)①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象?答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。②问：观世..

进了佛门之后，如果没有用功调伏烦恼，轮回中的可怕劲敌——我执、我所执依然会改头换面地发展。或者希望自己成为佛教领袖、社会名流，贪求宗教家、慈善家的美名；或者独占山头，招揽徒众，力图壮大自己的声势，使自己成为一方的“大德”；或者为了满足虚荣心，挖空心思开展各种毫..

皈依之中，为什么有皈依“法”?因为佛法中蕴藏着让我们从轮回中获得解脱的所有道路及一切真理。殊胜的佛法就像最先进、坚固、庞大的巨船，众生需要依靠它来渡过轮回苦海。所以，在我们成佛之前，必须要依赖佛法。没有佛法，我们就会失去前行的灯塔;没有佛法，我们就不能跟菩萨们“..

佛教并不排斥财富追求成功时，并不是非得踩在别人头上，不让别人有任何机会，我们才能爬得上去。很多时候靠别人把我们推上去，会比踩在别人头上爬得更快。当正负面的力量同时存在时，一定要谨慎选择正面的力量。也就是说，如果两个人一起努力，别人帮你往上推，你也努力往上爬，会..

普贤菩萨将广大愿和行动力合二为一，圆满发愿和行愿。提到佛教的“愿行合一”，我们要向伟大的普贤菩萨学习。“普贤行愿”，为什么要用“行愿”二字呢?普贤菩萨不仅发下十大愿，而且还依愿而行，以完美的行动力，将广大愿和行动力合二为一，圆满发愿和行愿。普贤，就是一切普及圆..

愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕竟永不生！藏传佛教中，这个偈颂常用于加持病人。意思是说，愿所有患病的可怜众生，依诸佛菩萨的加持力、菩提心的威神力，都能迅速摆脱疾病痛苦。以前也讲过，一个人生病是杀生的报应。很多人的病在医院里检查不出来，医生也诊断不出来，这..

我每次开示前领着大家发的心是愿菩提心和行菩提心，这两个心一定要发。第一个，我们都要发誓成佛，成佛是为了救度众生。这是愿菩提心。我们都是修习大乘佛法的人，无论学佛还是修行都不是为了自己，也不是为了成佛，而是为了一切众生。我们成佛的唯一目的是救度一切众生，这才是大..

各位同修好，今天是3月15日，藏历正月十八，为观世音菩萨的节日，逢此吉祥日请广大发心，广行善业，吃素放生、诵经等。回向、祈愿世界和平、无有灾厄，众生吉祥安泰!学习观音菩萨精神、自利利他、自种善因、一切吉祥圆满，诸事平安!在西藏，观世音菩萨多以四臂观音形象救渡众生，..

当你不懂打人是会痛时，我就要告诉你，被打是会痛的!用自他交换的心态思考问题，我们就能用客观的心态经常反省，让自私的“我执”远离我们。有时候人生气发泄，之后就开始痛苦。为图一时之快，泄一时之愤，负面情绪泛滥，伤害的是自己和他人。所以约束自己很重要，修正贪嗔痴导致..

世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时有可能突然降临。对每一个人来讲，无论你信不信佛，死亡都是无法避免的。当然，每个人死的方式都不相同：有的人是长年卧病在床，疾病缠身而死，有时间提前观想佛陀、念诵佛号；而有的人却是突然横死，根本措手不及，一瞬间就离开人..

布施社会上有很多这样的人，言行不如法，然后还埋怨：“我也拜了、供了、念了，也捐钱了，怎么一点用都没有呢，是不是菩萨不保佑我，是不是没有所谓的护法神?”开始怀疑，开始埋怨。没有智慧的人就是这样。其实，不是菩萨不保护你，不是菩萨不想救度你，主要是你没有德行，自己的..

现在很多人都想改变命运，到处求神问卜，祭神拜佛，做法事、佛事，殊不知这都不是真正改变命运的方法。若真想改变命运，就要学佛修行，改掉自身的毛病，毛病越少，命运就会越好，这是改变命运唯一的方法。佛法讲的是真理、事实，你懂得了佛理，才能知道自己的不足、过错和毛病。你..

佛陀在世时，很多人造了弥天大罪，佛也没有办法阻止他们，只能眼睁睁地看着很多众生在佛面前挣扎着、痛苦地离开，比如像提婆达多造的恶业，都是下地狱的因，但佛也没有办法。还有善星比丘诽谤佛陀，死后投生为饿鬼。对无缘的众生佛也无能为力，我一个凡夫就更不用说了，我只能帮助..

各位同修好，今天是2月21日，藏历十二月二十五日，为一切女性本尊及空行母会集荟供日、供养龙王日、烟供火供吉祥日。不管行善与恶都会增长百万倍的数量，望大家多行善事，忏悔业力。此日念佛、诵经、持咒、放生犹为殊胜，功德巨大。此劫波时(释迦牟尼佛传法的这个时代)，在普陀山..

佛教说的“执著”是指执幻为实，具体又分为人我执和法我执。“我”是指实有自性。把色、受、想、行、识这五蕴幻妄身认作自己的身心，妄执为我，名人我执。把一切事物、现象、观念、习气认作实有，名法我执。法我执有广义、狭义之分，广义的“法”包括有情、外境、无边、二边、非二..