昔日佛陀开示：‘诸佛为度众生故，方便示现涅槃，实而不灭度，常住此说法。’为使弟子们更深入体会此理，继而以故事善巧譬喻。有一位智慧通达、医术精湛的医生，非常善于开方炼药，安治众生千奇百怪的疾病，因此远近驰名。而医生本身家族兴盛，孩子众多。有一年，有事必..

“有时候，我可能只是比别人多忍了十分钟，结果就不一样了。这十分钟里，我会想到此生的业报，会想到自己内心的罪恶，我的屈辱感就一点一点减弱了。”家住新疆托克逊县的刘清居士，因为她坚定的忍辱品性，让很多佛弟子都认识了她。拾荒孤儿频陷苦痛“和他生活在一..

我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨能力，这些善恶就更明..

六字佛牌放光退鬼距离“弘愿寺”十几里莲洲村上，有一妇人，杀猪几十年，人们也就习惯称她为“杀猪佬”。她对佛菩萨，天地鬼神，因果报应之类的事，一概不信，并且反对。家妹嫁在此村，与杀猪佬是亲戚，因家妹吃素念佛，杀猪佬便讥笑说：“年纪轻轻，吃..

佛教于公元1世纪左右开始分化，分成大乘教和小乘教。小乘佛教主要在弘扬与南印度与锡兰一带，该派尊崇释尊为伟大的教师，而非神明，其经典为比较古老的巴利文经典。上座部佛教主张恪守戒律，严守原始上座部佛教的教义。大乘佛教则不然，认为按照原始教义，只有少数人才能修道成佛..

略说天台宗的十乘观法十乘观法是天台宗智者大师总结的十种观行法门，总结非常圆满。修圆顿止观之前，即二十五方便修毕后，为正观对象轨范之十种观法。此十法，即能因至果成就观法，略称十乘观法。又称十乘轨行、十观成乘、十法成乘、十法成观、十法止观、十重观法、十乘观、十乘或..

有句话说：年复一年的禅修，不及忆念师父的一刹那。很深奥的道理。一个真正的修行人，迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟师徒相遇，弟子的内心总是有莫名的触动。或悲怆，或欣喜，或释然，或感伤难以言表。多数是师父找弟子，有时也看似是弟子找上门来，但师父心中自然明了..

阿弥陀佛第十二愿：“设我得佛。光明有限量。下至不照。百千亿那由他诸佛国者。不取正觉”，这一愿是光明无量愿。阿弥陀佛的光明无所障碍，不仅我们世间的物体阻挡不住，而且我们众生的烦恼也阻挡不了，乃至于造作恶业，堕落到阿鼻地狱这种最黑暗的地方，阿弥陀佛的光明也能穿透，..

在中国有拜各种神明，其中最多的，是城隍神，土地神。城隍庙里头，就是让人敬畏因果。就是因果的执行者。所以你不用贿赂，也不用磕头，如果你给城隍好吃的，他就包庇你。那怎么配当城隍呢。可以说，中国人的善良，是观音在维持。敬畏心，是城隍神在维持的。你做了坏事，自然进地府..

我们中国是礼仪之邦，儒家文化是我们华夏民族的主流文化，在几千年的历史文化当中，儒家文化非常强调孝。重阳节敬老我们看《孝经》，孔子有一天跟曾子在一起的时候，曾子侍立，孔子就问曾子：你知不知道，孝为至德要道?“孝”是至德，是无以复加的德，是精要之道。先王以道治国，..

现在有些法，只讲人道，就是有些提人间佛教的。就完全讲人道。其它道都不讲。我想这个是不究竟的。为什么呢，因为人和鬼，天神的差别就在于人有身体。而鬼没有。但鬼道和天神道，人虽然看不见，可是确实存在。所以你只一心想从人道解决，我看很多问题都解决不了。这就是现在很多法..

“小乘”与“大乘”的由来国内外学术界对印度释教的开展阶段有不同的区分办法，比较通行的观念是区分为三个阶段。榜首阶段，前期释教时期。从释迦牟尼创教到其开端弟子们所崇奉的释教，时刻大约从公元前6世纪末叶到公元前4世纪中叶。第二阶段，部派释教时期。大约从公元前4世纪到..

南无阿弥陀佛，我是西安净土宗念佛读书会的佛汇居士，今天我为大家分享一下我的念佛感应故事。我周围很多人都很好奇，怎么好端端地就学佛了?说起我学佛的因缘，还得从孩子说起。曾经因孩子的极度叛逆，给我带来了前所未有的痛苦和不安——从小带大的孩子为什么会这样?难道我真的是..

我们经常听到的“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，不是“释迦牟尼佛”，那么释迦牟尼佛和阿弥陀佛是什么们关系呢?搞清楚了这个问题，就可以理解佛教为什么是佛学教育了。阿弥陀佛佛是觉悟者在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法(这里的法是指一切事物)实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉..

其实任何法，都有优点和缺点。只有认识了优缺点的共存，才算是合格的修道人。否则只是迷信者。你看为什么宗教，教派之间都会吵来吵去，争取第一。这就是人的偏见。其实每个宗教都有优点和缺点。法也一样，也有优点和缺点。比如汉地的法的优点，就是简单，整体。汉人喜欢简单，你看..

燃香供佛(图源：网络)说到生活，离不开“开门七件事”：柴米油盐酱醋茶。佛家生活，在这七件事之外，还多了一件“香事”。香为佛使汉传佛教素有“佛前十供”之说。这“十供”，分别是：花、香(燃香)、灯、涂(香粉)、果(水果)、茶、食、宝、珠、衣。藏传佛教有“佛前八供”之说，这..

现在做任何行业，都要很谨慎。你看做媒体的也谨慎，媒体宣传的不对，整个社会就跟着媒体跑。导向的问题要很谨慎。带头人很关键。好比医生，老师，这些行业。像吃素，堕胎，这些问题，都是医生要正确教导的。否则大家都听医生的，医生要是自己都错了，那怎么办?所以听佛的比较保险..

众生都是沉睡菩萨。一切有情众生都拥有如来藏性，都有这个圆满的自性，正是依靠如此才能成就为佛的，所以一切众生都堪成佛。就算堕落到最最深处的地狱众生，也有成佛的可能，只是这个历程的早、晚、快、慢、直、曲不同，所以一切众生本来都是没沉迷的圣者。为什么就迷失了?是因为..

“法无高下，应机者妙”。佛陀说法，善于观机逗教，应病与药;佛陀敷设八万四千法门，然而“方便有多门，归元无二路”，一切佛法都是疗治众生身心疾病的良药，正如百川汇归大海，原同一味，只因众生根机有利、有钝，因此佛陀不得不开设权实之教，乃至有先后次第之别。例如将佛法分..

《地藏经》云：“若未来世中，有善男子善女人，供养菩萨，及转读是经，但依地藏本愿经一事修行者。汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害及不如意事，辄闻于耳，何况令受!非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护?皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故..

「尊敬的同学们：大家好!这些年来，我们将爱送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能学会自爱」，这是关键，如果没有自爱，下面全是假的，你决定做不到。圆满自爱的人就成佛，就是大圣人，他懂得自爱，爱自己的真性、爱自己的真心。这个爱是自性的核心，是自性的原点..

诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“阿閦佛”、药师佛，佛佛各异。然而诸佛..

这世间一直流传一种说法，这是禅宗影响下的结果，认为一切山河大地都是自性投射的影子，所以这所有的众生都是自性众生，若自己回归自性，便是把一切众生都度尽了。这个说法我们且不去讨论，只是我们回自性这个门槛甚高;如果回不去，是否就应该不做救度自己、救度众生的事情?那么说..

问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法?答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么?对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了;对一切众生不恭敬，对佛菩萨..

十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“阿閦佛”、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为..

《佛说阿弥陀经》告诉我们，“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”。无量光是诸佛的本体，而无量寿就是用了，是能展现出来的，我们能感受到的用处。对于甚深的部分体相和用都是无形的，我们只能从用的角度去窥探那么一点点相是什么，然后再以窥探到的相去追寻这个..

西方极乐世界(资料图)这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。一、大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，..

今天给大家谈谈“功德”。我们天天讲功德，那么功德到底是什么?为什么善事和功德是两个概念?为什么功德能把你的业障消除，而你做的善事却不能把你的业障消除。为什么做同样一件事情有的是功德，而有的是善事呢?见证到佛性即功德。用白话讲，就是你做一件善事，是从内心发出的，而..

问：老师，福报自哪里蓄积?答：我们总结出三部走：消业、止恶、持戒、生愿在第一位;然后是培福、增信;最后是求生极乐，信愿坚固，十念必接。这个系统希望大家都有效率地走到第三段中，以什么为基本自检标准?十念佛号必须和佛陀建立连接，做不到就回头做第一、二段课程，毫无商量。..

《普门品》告诉我们，不管有罪没罪被约束自由了，称念菩萨圣号就得解脱!可能很多人就会说：为什么菩萨不分好人坏人呢?好人帮，情理之中;坏人也帮，这菩萨是不是瞎?因为菩萨不瞎，所以一切众生都没有好坏之分，都只是可怜悯的苦难众生罢了。所以我们学佛也是一样，我们如何对待其他..