无量寿经(第40集)刘素云老师复讲于2018年4月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们学习第二十六品经文，经文的题目是：【礼供听法第二十六】这一品经文说的是：十方世界的菩萨往生到西方极乐世界的生活、活动情况，介绍他们在西方极乐世界礼拜、供养阿弥陀佛，以及聆..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(十)【以此文证，亦是佛去世后，大乘凡夫行业稍弱，致使终时迎候有异。然初地四地以来菩萨，论其功用，如《华严经》说，乃是不可思议;岂藉韦提致请方得往生也?返对上中竟。】以《观经》上品中生这段经文来证明，上品中..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(八)“心思一念亦必往生，而不退转，直至临终之念佛”，法然上然教导我们，根据阿弥陀佛的本愿念佛就是这样，内心思惟一念称念阿弥陀佛的圣号，也一定往生西方极乐世界，而不退转，直至临终的念佛。也就是虽然阿弥陀佛的名号，可以让十方众生..

【念佛感应录】车祸身亡助念得生朱必发，男，湖北省潜江市财政局工作，我们同事。二○○五年六月二十一日晚上散步时，不幸被汽车撞死，终年四十四岁。当时头部开裂，血肉模糊，无法辨认，家属不得而知。由于是交通事故必须处理清楚后才能火化，只好用冰棺冻起来，等到家属确认尸体..

第一讲各位大德法师，各位居士同修，各位有缘，大家下午吉祥。这次呢我们因缘殊胜，在普陀名山这样的道场，来成就大家三皈五戒的功德法会。特别是一共为期五天的时间中呢，能够把这个共修，上午大家都在读诵《普门品》，还有听经闻法的内容能够镶嵌进来。所以我想大家能够今天因缘..

昨天看到一篇著名学者何新先生写的文章《神人王恩庆之死》，这使我感觉到，这个世界存在着无形的，视之不见又无处不在，对人施加影响的法界的秘密法则、秩序。据说王恩庆开了天眼，能准确知道过去未来，按何新先生的说法，是所言必中，百不失一。这个评价是极高的，在神通观察的事..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..

十、身心不二论陈兵身心关系可以说是哲学史上最为古老、贯穿全部西方哲学史的中心问题之一，是人类先民理智初启时期便开始考虑的一个重大问题。对这一问题的解答，西方哲学史上有主张灵魂与肉体各有其实体、势不两立的身心二元论，有主张灵魂为身体的形式之身心同一论，及主张灵魂..

知识分子与佛教大舟纂辑前言按世界流行的“知识分子”的概念，所谓“知识分子”是指intellctual，是elite。而这两个名词的含义确切地说是指那些掌握了人类创造的知识文化，从而具有独立的思想，关心社会，富于使命感，能担负起“社会良心”角色的人。而我们通常所谓的“知识分子”..

作者：寂行事发时间：2012年9月21日晚，约7:35分。事发地点：华强北中心公园振华西站台旁十米处。我在华强北上班，就在华强电子世界后面，华强北在线旁边的都会大厦，经济大厦站。2012年9月21日下班后，我到对面的电子市场逛了一下，想买个耳麦。没想到电子市场关门了，看看时间还..

《佛说观无量寿佛经》导读(第1卷共20卷)前言代序【1】为菩提道而求生净土!净土宗的念佛法门，在大乘法的修学当中，是很特别的法门，因为它是一种本尊相应法门。也就是说：我们修学净土的所有功德，都是来自于阿弥陀佛本愿的加持。这样的内涵，印光大师提出了两个观念说：净土宗的..

《八识规矩颂》直解净界法师第一卷【1】常在燃烧中，何喜何可笑?【2】《八识规矩颂》它是就着心法来讨论【3】《八识规矩颂直解》大纲【4】《八识规矩颂》作者略史(一)【5】《八识规矩颂》作者略史(二)【6】《八识规矩颂》作者略史(三)【7】《八识规矩颂》作者略史(四)第二卷【8】..

问：什么样的人是菩萨？什么人又是大菩萨呢？索达吉堪布答：《佛说华手经·验行品》云：“佛告舍利弗：应以三事验菩萨心。何谓为三？一者，能舍一切所有而不望报，当知是为真菩萨心；二者，求法无所贪惜，宁失身命而不舍法，是则名为真菩萨心；三者，不逆甚深之法，以信解力于佛菩..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(七)今天我们继续来研究善导大师的《观经四帖疏》。上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简第六门和会门。和会门又分六小段，上回我们看到第二小段完。第二小段的后面有一段疏文是重点，这段疏文就是：【然诸佛大悲于..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(五)一个对阿弥陀佛本愿名号有深信的人，不会被任何人所说的正知正见或邪知邪见的话所退失念佛心，所摇动往生的信心，绝对不会。师父经常譬喻，一个有对阿弥陀佛建立真实信心的人，内心就犹如金刚宝石，让人用铁锤怎样的敲都不会有任何的损害;..

【念佛感应录】猝死旷野助念得生二○○二年元月五日早八时许，莲友尚春梅的丈夫――陕西兴平国营五一四厂退休职工尚汉胜到农村出诊，行至旷野，骤然猝死。直到中午十二时，才由过路人通知到家属，送入医院，已死亡多时，遗体当即送进太平间。下午二时，莲友们陆续聚会太平间。掀开..

【作者：佚名】善意的提醒：凡是弘扬中华正统传统文化（佛、道、儒、中医药等），推荐宣传劝人向善，利益众生的文章，您可以不相信，请一定不要诽谤，因为诽谤该类文章，会误导很多人不走正道，让很多人心生邪念而作恶，既害人，又害己、这种诽谤对众生有极大损害，是最损阴德，最..

“称名”传承善导大师这样的释义，不是自己独创，而是有传承的。从龙树、天亲、昙鸾、道绰以来的净土宗传承的法脉都是讲称名，都是以第十八愿为“称名念佛往生愿”，同时也以第十八愿的称名作为净土宗的宗旨，也作为往生极乐世界的正因。比如，龙树菩萨的《易行品》就是专以第十八..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(六)下面这段疏文，才是善导大师要开示的重点：【然诸佛大悲于苦者，心偏愍念常没众生，是以劝归净土。亦如溺水之人，急须偏救;岸上之者，何用济为?】这段疏文既然是重点，我们详细来探讨。首先信愿将这段文消文，我们..

【净土宗略钞】净业行者如何安心起行?(四)今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续来向大家报告法然上人所写的“净土宗略钞”。净土宗略钞这篇文，法然上人先说圣净分判的道理，然后劝勉我们舍圣道归净土，其次再说在净土门的修行，分为安心与起行。“安心”是说《观经》的“三心..

【念佛感应录】遭人谋害助念得生陈伟国，廿八岁，赵阿美师姐的小儿子。往生前一个月，即一九九五年农历四月，一连参加埔里灵岩山寺两期佛七，回来后即对母亲郑重庄严地说：“妈!阿弥陀佛既然是真的，拚命也要去!”五月一日晚上十一点左右，伟国替商店老板出门兑换支票，可能是犯了..

第二个原因是这部经是“诸佛常说”的，这个“诸佛常说”，我们在经文上也能找到根据。如果大家手里有这个经的话，可以看一下第二十七页，释迦牟尼佛说：“我于无量旷劫以来。常以护身。常与汝等宣说此经。令一切众生所有恶业。闻此长寿命经半偈于耳。皆得消灭”。正是因为佛陀救度..

为什么这么说呢?放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因：一是放生行为惊天动地。当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、神仙都已经知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。持续放生的人会经常闻..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(四)在《五苦章句经》世尊开示：【三界五道，生死不绝，凡有五苦。何为五苦?一曰诸天苦、二曰人道苦、三曰畜生苦、四曰饿鬼苦、五曰地狱苦。】三界五道的众生，生死不绝，有五种苦，就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、..

【念佛感应录】台湾黄英夫昏迷月余助念得生我的表姊夫黄英夫居士，出生于一九三八年二月四日(农历正月五日)，往生于二○○○年十二月十四日(农历十一月十九日)下午四时，享年六十又三。黄居士幼时仰慕其师范学校毕业即献身教育之父亲，故自己亦于师范学校毕业，便投入教育界，经历..

什么是阿弥陀佛心咒?这是阿弥陀佛让众生往生净土的心咒。也叫弥陀心印，平常念可以消除灾祸、消除疾病，命终往生净土，而且保证上品上生极乐世界。在阿弥陀佛心咒：嗡阿弥喋哇啥梵文罗马拼音转写OmAmitābhahrīh梵语读音：哦姆阿弥怛跋纥哩呵藏语读音：嗡阿弥德瓦舍含义浅释：皈..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

净土法门以仰仗弥陀愿力往生安养为本质内涵，所以深信佛力救度是净宗不共的诠释，纵观中国净宗教理史，诸祖对信的诠释与实践自初祖慧远大师至近代印光大师，虽有修学背景、众生根机，契入角度之详略、缓急的差异，但无不谆谆善诱，恳切至诚。信念解意：如益大师《弥陀要解》之六信..

问：法师，实在难以对恶人和我讨厌的人生起真实的慈悲心？对于冥顽不化的恶人，我们坚持吗？宏海法师答：当意识到已经很讨厌对方了，那首先我们就要反观一下自己为什么要讨厌他。是他这个人的个性习气不合我的意呢，还是说他本身性情恶劣。你先把这个问题搞清楚以后，再进一步调整..

（曾琦云译注）《印光大师说净土》译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计..