大安法师修净业人，断断不可求来生人天福乐，及来生出家为僧等。若有丝毫求来生心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣。――《印祖文钞-与徐福贤女士书》修净土法门的人，断断不可以求来生的福报，来生的人天福乐，及来生出家为僧等。为什么指出这一点?实..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(六)好，下面就要解释“观”这一个字。【言“观”者，照也。常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。】“观”这一个字，若以显义来讲，就是观想;隐义来讲，就是信、称、念佛。信佛、称佛、念佛，往生西方极乐..

【念佛往生要义钞】问：出家人念佛与在家人念佛胜劣如何?(二)一个吃荤和吃素的人念佛，虽然都同样是阿弥陀佛慈悲怜愍救度的，但是吃素的人念佛与阿弥陀佛本愿相契相应，吃荤念佛的人与阿弥陀佛本愿不相契不相应。所以修学净土法门阿弥陀佛的本愿，知见观念非常的要紧。八正道第一..

【念佛感应录】重犯念佛弥陀来迎我是台中监狱“戒护科”主管，是皈依三宝佛门的在家弟子。二年前本监函文敦请台中佛教莲社蒋老师莅监弘扬净土佛法，于是念佛风气油然而生，阿弥陀佛法喜弥漫监内各角落。去年十二月间，有位受刑人林异思，后里人，年龄七十岁;年青时误入歧途，一生..

一、佛对众生的关爱就像太阳，普遍的给予所有生命温暖，所以学佛者要学习佛陀平等的对待生命。然而凡人要如何转化自私为平等慈悲呢?只要是人都有感情，而父母对子女的爱是无私的奉献，所以把爱子女的心转为关爱一切生命，就是平等大慈悲心;对待小鸡、小猪、蚂蚁、所有的生命，都像..

五代时，有个猎人喜欢喜欢打飞雁，人们称呼他为雁雄。很有名气。到了五十一岁时，就突然死掉了。死掉后三天，又活了过来。说自己到了一个地方，被放到一辆烧着火的车子上，被烧的痛死过去后，又活了过来。又死过去。这时看到一个和尚，用水来把火熄灭了。我就感到清凉。而后被带到..

问：既然说娑婆本土四土具足，那只要在这里展转修行就是了，反而要舍这里而往生那极乐国，为什么呢?答：这一方虽然具足四土，无奈的是秽业难除。那么要舍秽取净，势必向极乐国求生。四明说，本土浊重，十信才出苦轮。那极乐土境胜，九品都是不退。难道没听说大通佛在世时代，受教..

文殊菩萨文/一心在五台山佛教发展史上，佛陀波利是非常重要的一位人物。佛陀波利，汉译为觉护，为北印度宾国的高僧。作为宾国高僧，佛陀波利早就听说文殊菩萨的道场清凉山在中国。加之他喜欢“遍观灵迹”，于是不远外里，一路北上、东进、南下，再北上，穿过广袤的沙漠，沿着丝绸..

【念佛往生要义钞】问：出家人念佛与在家人念佛胜劣如何?(一)今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘，我们再继续来探讨法然上人所撰写的《念佛往生要义钞》。昨晚我们看到第四个问答，第四个问答与第五个问答有连贯性，所以我们再从第四个问答钞文读一遍，然后再接下去看第五个问答。请诸..

请问：师父说的往生已后再回人间度众生，这里的“往生”是指业报身脱卸后吗？净土法门的教理我学不明白，念佛念得很无奈，难道非要死了以后，才能感受到佛恩吗？虽然我现世念佛得到了一点利益，但还没有那种要去度众生的宏愿，死又死不下去，活着又被逼得很苦，恳请法师..

信众问：我年纪大了喜欢唠叨，会影响我往生吗？常敏法师答：唠叨与往生有什么关系？阿弥陀佛救度你吗？你想去吗？不要把家里琐事和孩子的事情与阿弥陀佛去挂在一起。这些都是娑婆世界的业，与往生没有关系。想往生净土就心系弥陀，阿弥陀佛愿心就是把我们从苦海里救上彼岸。弥陀一..

信众问：师父，有位朋友对佛教很感兴趣，但不敢皈依，怕自己守不住戒律怎么办？常敏法师答：皈依和戒律是两回事。皈依是皈依佛法僧三宝，皈依阿弥陀佛，回心转意，改邪归正，就像小孩子依靠妈妈一样。至于戒律，你有这个善根就受五戒十善或者出家比丘戒等等；如果受戒的因缘还不成..

信众问：师父，善终和恶死是什么原因呢？常敏法师答：人临终时，业力会现前。善终是善业现前，恶死是恶业现前。不论你是善终还是恶死，这些都是娑婆世界的业报，无常之业，和往生净土是没有关系。往生是由南无阿弥陀佛名号来确定，由南无阿弥陀佛愿心来确定的，十方众生，乃至十念..

居士问：佛以一音而说法，有情随类各得解。那其他道的众生也能听闻到佛法，所以做佛事可以超度它们吗？常敏法师答：我们人与人之间的语言交流，隔开几个山头，就很难听懂了。但是佛讲的话，众生随其因缘都能听懂。因为，佛语清净，一言具有众海音，能随一切众生意乐音。虽然十方众..

。注：本文是仁法师出家前的事迹。仁（音“达”）从1992年夏季开始诵《地藏菩萨本愿经》，那时，刚刚学佛不久，每月的十斋日持诵一遍。记得第一次诵《地藏菩萨本愿经》的时候，用了两个小时零四十分钟，诵起来很艰苦，也很累，但是还是坚持念诵，后来用的时间也越来越短，不到一年..

"不生不灭"，五蕴真空，便无法可生，若法不生，自无可灭。一旦明了般若妙法，无妄想心，就不会有生有灭，也就无需乎求离苦，也就没有度脱苦厄一说了。因为一切唯心造，所以一切都是虚妄，就因为是自己心(想变什么变什么，不就是假的。)造的。而唯物主义看什么都是真的。自己的心就..

印光大师在作《净土决疑论》时，引用了永明延寿大师所作的《禅净四料简》。为了他人对《四料简》产生信心，印光大师就首先从正面赞叹永明延寿大师的德业，说永明延寿大师乃是阿弥陀佛的化身。佛由本垂迹，只是依稀仿佛给我们透点消息。五代钱王寿诞请千僧斋时发生了一件不可思议之..

我的命运一直以来非常坎坷，在没学佛以前到处找人算命，想知道生命中的那些逆恶不顺什么时候会消除，什么时候会时来运转，最终的自己的命运是好还是坏。如果算到结果很好就很开心，反之则很沮丧。可是不管我怎么算命，甚至提前预知些什么，却从未敌过因果的惩罚，更没能把我的命运..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(四)阿弥陀佛不因为我们众生的祈求拜托，将我们众生当作是他的孩子，我们众生有苦难就是他当作他自己的苦难一样，佛心就是这么悲愍我们众生。众生受苦我受苦，佛的心是如此。因此在《无量寿经》世尊开示，佛菩萨的心是..

【念佛往生要义钞】问：何谓自力念佛?(四)诸位!已经往生的道证法师，他在平生也写一本《画佛因缘》的书。她里面说出她是肿瘤科的医生，在她还是俗家的时候，在医治病人的时候，看到很多病人是病得非常的痛苦，连要念佛也很困难，而且在身心受到病苦折磨当中，念佛是充满着求救。道..

【念佛感应录】弥陀圣号度九六牛魂九十六牛魂：是四川南部刘净密居士家的女佣聂嫂宿世以前所杀之牛。聂氏：四川人，自出嫁后，常被鬼怪作弄，每年必定发作数次，苦不可言。民国二十一年(一九三二)二月，帮佣于刘家，忽然生大病，全身起红疤，痛痒万分，心中痒想要寻死。于是就要外..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

今天是阴历七月三十，是七月的最后一天，也是地藏菩萨摩诃萨的圣诞，这个圣诞的日期是如何获得的呢?是根据唐朝时期来到中国九华山修行的一位圣人而得。这位圣人名叫金乔觉，本是朝鲜国的太子，经过九死一生到了中国的九华山住锡修行，后闵氏父子遇到了深山苦修的金乔觉，发心跟随..

同修：老师，我想问下，地藏菩萨以何因缘名地藏?南无地藏王菩萨。人间天老师：这位地藏菩萨内心安忍如大地，能藏伏一切诸宝法要，因为这样的缘故叫做地藏菩萨。如大地一般坚韧包容，如大地一般平和不争，如大地一般承担孕育，如大地一般洗濯污秽，如大地一般含纳一切，如大地一般..

记忆中，小时候总是老爸带着我到福州、南京这些城市玩，高中毕业带着我去三明面试，送我到北京上学，从外地买穿的、吃的带回来给我。老妈在家做我喜欢吃的饭菜，关心我的冷暖，值班时带我到她的单位睡觉。夏天的晚上，我们一家人绕着县城散步。现在想起这些，感觉你们好年轻哦，老..

佛说：“人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会畏惧他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女；今天..

诸佛菩萨在上，弟子至心忏悔！弟子生来福薄，从小疾病缠身，一年之中，难得有几天无病无痛的日子，所以父母对弟子的要求并不高，只要能健健康康的就好。弟子也还算争气，在学习和为人处事方面，没让父母操过什么心，在父母和外人的眼中，弟子也还算得上一个孝顺、懂事、很守规矩的..

惭愧弟子在此虔诚说明，这都是我本人亲身造下的罪业，在此发露忏悔，希望能忏除罪业，望大家以我为戒,勿犯堕胎、邪淫! 我大学毕业后不久，不顾父母家人的不愿意，为了所谓“爱情”，千里迢迢嫁到目前生活的城市。也是宿世业障太深重吧，婚后多次避孕失败，堕胎竟达六、..

又所谓“十声称佛，即有十愿十行具足”，并非一声称名具足一愿一行，二声称名具足二愿二行，十声称名具足十愿十行;而是显示法体之名号本身具足愿行，故声声称名，声声具足愿行，无有一声不具足愿行。故一声的愿行与多声的愿行，都不离弥陀所回施的愿行。弥陀所回施的愿行，即是往..

一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦..