三明、五眼、六神通【神通】变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。能称为神通者必须是能自在无碍，所谓神通自在也。如果有些人修行一段时间后，有些灵感、预感或梦兆之类等，但却不能自己做主，达不到想用就有，不用也不..

第四篇止观双修壹止观的定义定慧二学在佛法上往往响应不离，《北本大般涅槃经》说：惟有定慧等持，才能得无相涅槃。在修习的方便上，佛教常以止观来代替定慧，因而有止观双修、定慧等持的说法。止观是什么意思呢？止，梵语amatha，音译为奢摩他、舍摩他，又作止寂、等观，意为止息..

第二篇受持五戒、八关斋戒、菩萨戒壹为什么要受戒皈依三宝是学佛的入门，受持戒律是崇奉的实践。佛教徒皈依三宝今后，应该进一步发心受戒。因为戒是一切善法的根本，也是世间一切道德性为的总归。受戒好比学生遵守校规，国民固守司法一般，不合的是，校规、司法是来自外在的约束，..

手机阅读|返回上级真经是怎样“炼”成的与经版亲密接触德格印经院建于清雍正七年（1729），第十二代德格土司却杰·登巴泽仁，为发展佛教，传承文化，在这里建成佛殿，并刻版印经。前后经过4代土司，历时30年，建成了3楼1底的印经院。走到印经院前，看到整个建筑呈正方形，占地三千..

手机阅读|返回上级五台山佛乐的最后守望者：不能在我这代成为绝响“五台山佛乐正在消亡中，千万不能在我这一代成为绝响。”作为五台山佛乐青庙音乐仅剩的传承人，这一直是汇光法师的最大心愿。初春的五台山还映着雪。2012年3月27日，记者见到这位以青灯黄卷为伴，苦守“空灵圣乐”..

佛说力士移山经西晋天竺三藏竺法护译闻如是。一时佛游拘夷那竭国力士所生地大丛树间。与比丘千二百五十人俱。临灭度时。时国臣民皆出来会。佛问阿难。斯国大众何故云集。贤者阿难白世尊曰。有大石山去此不远。方六十丈高百二十丈。妨塞门途行者回碍。五百力士齐心议曰。吾等膂力世..

佛说三摩竭经吴天竺沙门竺律炎译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与千二百五十比丘五百菩萨俱。帝王国民及诸天龙鬼神无复央数。尔时有难国王名分陂檀。不信佛法但好外道。日于宫中饭诸尼揵万余人。难国王常喜贡高。自谓聪明无双。以铁鍱其腹。常恐聪明从腹横出。王欲为其太子..

贪黄金堕为毒蛇在很久以前，波罗奈国，有一个痴呆的人。他虽痴呆，但他知道勤俭，喜欢积蓄黄金。痴人为了能多积些黄金，到外做苦工。可是当时的工资非常低微，除了自己的生活费用以外，又要蓄钱，确不容易。幸好波罗奈国是个热带的地方，长年如夏，农作物的收获很是丰富，吃饭就不..

“诵持《金刚经》得生死自在，地狱不收”等感应集持金刚经临终瑞相集一独目金刚尼明朝万历年间，归德府城外，有一座水晶庵，庵内有位年老的比丘尼，因为以金刚经为常课，并且自幼失去一目，所以别人都尊称她为独目金刚尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，别人如有馈赠，她都分送给别..

纪晓岚因果故事（13）巧语罚哑举人王金英说：江宁有位墨客，住宿在某官宦人家的废花园里。在一个月色皎洁的夜晚，有位年青漂亮的女子从窗外往里偷看。墨客心想，这个时刻出现在窗外的女子，非鬼即狐。但见她容貌美丽，心生爱慕，也就不害怕了，便开门请她进来。那女子虽然忸怩羞怯..

纪晓岚因果故事（9）念佛度冤李家村有位农妇，天天日夕两次往田间送饭，总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟跟着她。问和她一路送饭的农妇们，人人都说没看见。这位农妇为此心生恐惧，成天心惊肉跳。后来，那女人竟逐渐地跟随她来到家里，但不进屋，老是在院里或墙角下徘徊。假如这..

提起学佛我真是好忸捏，皈依很多年了，然则从来没有真正信过，更没有真正学过，为了养家糊口想尽各类办法赚钱，赓续在世间造业。直到去年十月份得了一场几乎丧命的病，才使我幡然觉悟悟出人身可贵，生命无常，因果真实不虚的事理!感恩佛菩萨给我第二次生命;感恩诸多善常识对我的鼓..

我们今天所处的这个时代，非常时代，中国外国历史上都没有的，整个世界社会秩序乱了，人多苦，灾难多。扰乱社会的妖魔鬼怪，什么是妖魔鬼怪？左丘明在他的著作《左传》上告诉我们，，跟孔老夫子同时代，孔子作《春秋》，他给它做批注，这个传就是批注，这里头有句话说，「人弃常则..

学佛修行不是一朝一夕的事，要发长远心，一步一个脚印。祖师大德常教导说平常心就是道！平常心没有分别，但凡夫就是成天在分别，心外攀缘，碰到好看的、好听的就高兴，有不如意的就起烦恼，从一向歇，自己的事还没做好就去操心别人。这颗心很混乱，少焉不得安宁，怎么办呢？先收摄..

佛教窍门平等，无有高下，念佛、诵经、持咒、参禅、拜忏等等，各随志趣，各有奇妙。佛法本一味，要诀在于摄心，无论修何窍门，皆应留意以下三点：1、至诚恭敬印光大师说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。佛学生不仅要恭敬三宝，对一切人、..

香在佛教修行中的作用烧香是佛教信众随缘而行的正常行为，早起一炷香，诵经礼佛要上香，节日要上香。但是到底为什么要烧香，烧香的真正作用是什么？有多少人在思考这个问题？有多少人在认真对待这个问题，恐怕就难以说穿了。原因何在呢，佛经中已经讲的很明白，是人的“刚强难化”..

经典：即佛陀所宣说教法，经阿难等结集之，初以口传，后以文字记载，举凡文句、书籍，均称为经典。若有人能虔诚诵持，诸天护法也会随侍听闻，所以能以恭敬心诵持经典的人，必常为诸天善神所护佑。在诵经时，有以下几点应注意的事项：1.诵经前要将双手洗净，且不论吃素或吃荤食，诵..

居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛..

知不如行虽多诵经，不解何益；解一法句，行可得道。《法句经卷上述千品》这个偈子提醒我们，诵经不如解义；懂得经义，又不如扎实地奉行。实践经义，哪怕只有一句，就可以得道。此偈训勉我们不要贪多诵经功德，而要清楚明了经义，才有实益。诵经不在卷数多寡，而在如法实践。《六祖..

手机阅读|返回上级中国佛教走出围墙困境及进入主流社会的路径提要在中国社会转型的变迁过程中，主流佛教因义理不彰、组织涣散，无法满足民众爆发性的宗教需求。佛教因意识形态歧视和制度缺陷而形成的“围墙困境”，为权力寻租与资本逐利提供了巨大市场。政商利益集团利用佛教品牌..

法事（佛教解释）法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、典礼。法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经由者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到..

七天懊悔礼拜，诵经声传一里外晋时，帛法桥，爱好转读佛经，但声气不足。他于是绝食懊悔七天七夜，礼拜观音菩萨。第七天，他觉喉咙内豁然开解，声音响彻一里之外。远近的人都赞叹，都来观听。此后，他日夜诵经，哀婉通神。他到九十岁时，声音不变。（郑金坤译白）《高僧传初集》..

学佛要有学佛的条件，古人讲法器，你是不是一个法器？如果你不是一个法器，这个法给你没用处。譬如我们想要水，问你你有没有盛水的工具；我有一个杯子，我这杯子就是法器，我可以盛水。你拿那个大杯子来，我就给你盛多一点，你拿小杯子来，就给你盛少一点，各如其量！你说「我没有..

所有同修都有一个最困惑的大问题，就是家里有蟑螂、蚂蚁、苍蝇、蚊虫，怎么办？不杀牠，牠就来扰乱你的生活；何况蟑螂、苍蝇还会带来传染病的媒介。杀牠，犯了杀戒，造了罪业；不杀牠，一家人都不安宁。因此，学佛的人，生活要有规律，家庭环境要整洁，这些小动物自然就减少了。如..

一、高僧坐化人天悲仰素为佛教界四众学生所敬佩，尤其倍受莲社创办导师雪庐白叟所推重，而普受莲友钦慕不已的会公上人，在阴历年前腊月二十八（国历二月十一日）清晨五点四十分，安详坐化於屏东万峦普门教室住持寮之书桌前。末法一位罕见可贵──真正阅遍三藏、精晓教义、且不慕荣..

周廷璋字楚峰，云南人。生於明武宗正德、明世宗嘉靖年间。个性老诚朴实，喜好念佛，治理家业，不太计较钱财的多寡，钱财多余时，就布施救济贫穷困苦的人。别人跟他措辞，他只是笑容以对，有人讽刺辱弄他，或恶骂羞辱他，他也只是笑笑而已。周廷璋一贯学佛，天天凌晨起身之後，一定..

佛教有哪些佛事在寺院中所举行的佛事，要以水陆法会为最盛大，以焰口施食为最经常，其次，斋天和放生也是常常举行的。水陆法会全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。水陆法会的创始，相传是粱武帝因梦中得到神僧的启示，醒后受宝志禅师的指教，亲自披阅藏经三年之久，方撰成此仪文..

当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了，以后的许多高僧大德想再做一首偈都没有办法；一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的..

西方极乐净土的妙境，一个让您不能不向往的真实的童话世界按：我们每一个人，不论是善人还是恶人，其实在我们的内心深处，一定都深藏着一个最美好最安乐最清净如同童话梦幻般一样的理想世界，那里没有纷争、没有饥饿、没有污浊，一切都是最美好，那是每一个人永恒的期盼和梦想！这..

佛教寺庙知识——五观堂五观堂：寺院僧众用斋饭的地方，也称之为香积厨。僧人戒律规定，进餐之前应作五种观法：一、“计功多少，量彼来处”。也就是说，僧尼于吃饭前，应当饮水思源，观想食物之来源，知晓其来之不易。二、“忖己德行，全缺应供”。僧尼于吃饭前应检查自己是否持戒..