普贤菩萨安住于不可思议的解脱境界，给善财童子讲一切菩萨犹如烟海般的行愿，也就是普贤行愿。善财童子听了“踊跃无量”，欢喜得跳起来，其他很多菩萨、阿罗汉及人和非人等众也都皆大欢喜。在座的各位能笑一笑就不错了，哪有跳起来的?听闻了如此甚深广大、妙不可得的殊胜妙法，善..

任何福报都有其必然的成因，就像财富来自施舍，尊贵来自谦恭一样，美丽的容颜来自柔和善良的性情。人到中年以后，就显现出现世性格影响所致的面相了。半一脸福相，性情柔和的人面相柔和美丽。性格格外粗暴的人，总是一脸的凶相;许多品行不太好的中老年妇女，往往一脸的刻薄相，这..

吃素是最好的放生--放生从嘴巴做起(谨以此文献给喜欢吃肉的你)人的一生，吃的问题是一个重大的问题，而吃素是当今社会一个比较热点话题。吃的问题不仅关系到我们的健康，更关系到我们如何吃?该吃什么的问题，不管你为了身体健康而吃素还是为了自己的信仰而吃素，这本身都是您对生..

世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。但凡我们在感受他人的好意时，可能这是我们曾几何时播种的善因;又或许在气愤于他人的不公或恶意挑衅时，我们完全沉静在抱怨和嗔恨当中很难明了，这或许也是我们曾几何时播种的恶因。《法句经》中记载了这样一个故事。舍卫城里有位妇人..

放生是度无边众生，放生是结无边善缘。我们在各个地方要随缘量力尽可能去放生，放生不拘多少，我们能力有大小，不能一定强调有多少，哪怕没有出钱把他买来，我们也可以给它们念三皈依，念往生咒，念观音心咒，给他们结点佛缘。你看那个牛跑到庙门口来，经书啊闻一下，它下一世做人..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。为亲人供灯的善知识中，多是父母为子女供，待子女有了自己的孩子，知道了父母的不易，也会为父母来供灯。也有很多善知识，从小与爷爷奶奶在一起，与他们感情深厚，会专门为自己的..

描述六道轮回的壁画（图片来源：凤凰网佛教）六道轮回是人们最不容易相信的事，现代人所接受的大多是唯物论的教育，“人死如灯灭”，死亡就意味着生命的消失。而六道轮回的理论却告诉我们：生命会在死亡后继续存在并以另外的方式得到延续。佛教认为鬼肯定是存在的，那么鬼的世界到..

地藏菩萨梵名乞叉底沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养..

2010年6月28日，扈师兄(扈师兄修行精进，已开智慧，有神通)打来电话说，当天他念佛入定时，有两位中年男子前来现身，穿白色长袍，身高与常人无异，相貌看不清楚，自称是昨天被我们放生的蟒蛇!他们通过老扈向我和所有参与师兄转达谢意，万分感激救命之恩!并表示今世缘分仅止于此，..

1杀生杀生在一切行为中第一等折福份。买肉吃尚造作罪业，更不可以买活物杀死做菜，活活煮死1命，削禄20善。即使虫蚁也不能伤，教育子女小时候不玩杀虫蚁鸟雀，他的福份就不会折损，寿命就不会短缺。杀生的坏处是：短命，工作差，多病，怨气重，贫穷，丑陋。2发脾气发脾气骂人的声..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

大乘大集地藏十轮经福田相品、获益嘱累品第六梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经梦参老和尚主讲福田相品第七“复次善男子，菩萨摩诃萨有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲皆能除断，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田，一切声闻独觉乘等皆应供养..

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五、善业道品第五梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经忏悔品第五“尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生曾误闻法，谬生、空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧。至诚忏悔，合掌恭敬而白..

梦参老和尚主讲地藏菩萨的戒律法门第三册《大乘大集地藏十轮经》〈无依行品第三〉梦参老和尚主讲“尔时会中有大梵天名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德。即从座起，合掌礼佛，而说颂曰：功德藏慧海我今问所疑愿慧海垂听为我除疑滞我等今渴仰德藏胜法味及最上义味举众..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人有前世，为什么人都不记得?若有后世，为何又不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在..

还有轮回的冤亲不定，在高僧大德那里有所开示，在经上也有所开示，这里就不展开了。就是我这一生之中，打骂一种恶人，可是呢，我的孩子可能就是这个恶人转世的，这个在很多经典是都已经提示了，然后他就抱着这个孩子，哎呀，孩子你可别感冒了，孩子你可别肚子疼，让我疼吧，我替你..

每位道友，每一位发菩提心者对于世间相，对一切环境，各人有各人的看法，通俗地说，各人有各人的想法，看法不一致，想法不一致，所走的路就下一致。同一个班，共同学习同一种经书但是各人的理解，各人的看法各人的进入，完全不一样。我们发菩提心，第一个就是要生厌离心，为什么要..

唐僧，玄奘法师的师父，印度的戒贤论师，在他晚年的病苦难堪，文殊菩萨告诉戒贤论师：‘你过去二十世前是国王，因为暴虐人民，死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢?因为你在临命终时闻佛号、经声，所以就没下地狱。之后，转世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累..

上妙下莲老和尚，台湾灵岩山寺开山主，民国11年生于安徽巢县，宿具善根、器宇非凡。九岁童贞入道，二十岁受具足戒于南京宝华山，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为依归。民国38年，二十八岁时因弘化而至香港，慨人生之无常，生命之苦难，先后于大屿山及青山闭关二十年之久;除阅藏..

恶业的形成，有些是通过身体造作的。比如杀生，杀害的对象大到像人或其他大动物，小到蚊子、蟑螂这些小动物;其实将水煮沸杀菌，也是杀生;你走在路上不小心踩死很多小生命，也是杀生。每个人都会造这样的恶业，所以不要认为自己从未杀生。一旦你杀生，就一定会承受杀生的果报。杀生..

这篇是妙幢菩萨和二子银幢银光授菩提记的一品。授记他们未来都会成佛。佛在这里给他们授记，也是因为他们听金光明经和宣扬修忏悔法。前面第二品和第四品的时候，妙幢菩萨讲佛的寿量，然后讲这个忏悔品，梦见金鼓出声而演的忏悔品。因此，他才会在这一品里得佛授记未来成佛，而且他..

呷绒多吉上师开示连载550出离心很重要，所以我们不要特别地执著。太执著的话，家里就搞不好，互相有矛盾，家庭都不和谐了，你去哪里发无上殊胜的菩提心呢?这不是假的吗?你在自己的家里都没有发菩提心，那你为了一切众生而发的菩提心是不可能的事情!我们首先就要利益离我们最近的可..

纪文达公笔记摘要纪文达公笔记摘要流通序因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。以若不提倡因果，则善无以劝，恶无以惩。唯大贤方能守分遵道，其他则孰不愿任心肆意，以取快于一生乎?以既无前因后果，则一死永灭，尧桀同归于尽，又何必无绳自缚，拘拘然循礼守分，以..

燃灯佛的由来燃灯佛，梵文Dipamkar，意为「定光」，德文Dipamkara，英文Dipankara，佛教中纵三世佛之过去佛，为释迦牟尼佛之前的佛，地位尊贵。释迦牟尼佛主修今生，是现世佛。燃灯佛则修过去为过去佛。弥勒主修未来，为未来佛，为佛教三大教主之一。因其出生时身边一切光明如灯，..

轮回(佛教解释)轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”(天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱)中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代..

社会上绝大部分的人，觉得自己常常遇到很多阻滞，运气不及人家好，虽然自己的能力绝不输于人，付出的努力也不比别人少，甚至比一般人付出的更多，自问对工作、对家人、对朋友都很不错，但却总是得不到认同及合理的回报，除此之外，在生活中，又往往发生了很多不如意的事，总是不及..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..