古德云：“尘劳迥脱事非常”，什么是“尘劳”？眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成“劳”。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了以后就会疲劳，为什么？外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏沉、疲劳，就麻木了..

在台湾的佛教中，专弘律学的比丘，除了济涛律师外，再有一位就是南普陀佛学院院长广化律师。广化是律航法师（俗名黄胪初），曾任官陆军中将，一九四九年依慈航法师出家，为慈航法师唯一的剃度弟子。释广化，字振教，号惭僧，俗家姓彭名华元，江西省南康县人，一九二四年岁次甲子二..

有机会在此与各位宣讲佛理，真是高兴。现在我要提出一个问题来讲，就是：“人生谁最可靠”?这是一个有趣的问题，我们平常或者都有说过或听过，做人要有一个靠山才稳。但这个靠山颇有问题，究竟谁最可靠?靠那一座山才稳?如果靠不稳的话，就算它是山吧，恐怕也有倒下来的危险。比如..

有很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶..

血染莲经七轴长。一横一点尽含香。他年海会谈因地。十指光流照此方。颂番僧转世客舍并州已十霜。归心昼夜忆咸阳。无端更渡桑干水。却望并州是故乡。颂说得一丈不如行得一尺古佛口门高挂锁。铁牛脚下痛加锥。任他千圣频唿唤。榔栗横眉更顾谁。颂圣人不是无心是无心心耳无心恰是圣人..

当前的命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少，遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随“业力”而转，无法主宰自己。一般人是很难摆脱固定的生活模式，过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。命运在康熙字典的解释是：命也..

世间的怨恨无法止息怨恨，唯有慈悲可以止息怨恨，这是永恒不易的古法。从前有位信徒的太太不能生育。她害怕因此受到丈夫和婆婆的歧视，就亲自为丈夫安排，选择再纳了一妾。但前后两次，当她知道妾怀孕时，却在饭中掺药而使妾两次都流产。第三次有喜时，这妾就刻意隐瞒她，但她后来..

从我记事开始，奶奶就信佛。记得那时候每隔一段时间，她就会沐浴斋戒，在家里点上香烛，连续几天念《心经》和《大悲咒》。村里面有一个小庙，奶奶也算是资深的信佛老太太，在她和其他几个老太太的努力之下，经过多方募捐，小庙建起了一座大雄宝殿，后来又请来法师常住。虽然也是信..

在《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自述，由于他遇佛得佛开示救度，从龙趣里面出来之后又渐渐地行善积德、修行，命运变得越来越好。但由于原来的命债还没有偿完，还要轮回偿还宿债。他这一期的生命示现在汉末三国时期，成为魏国邓艾的部下――行军司马，综合性地治理将军府一些行政..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

在《文昌帝君阴骘文》中，文昌帝君自述，由于他遇佛得佛开示救度，从龙趣里面出来之后又渐渐地行善积德、修行，命运变得越来越好。但由于原来的命债还没有偿完，还要轮回偿还宿债。他这一期的生命示现在汉末三国时期，成为魏国邓艾的部下——行军司马，综合性地治理将军..

当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少;遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。那么，算命为什么会准确呢?主要是因为人们大都随“业力”而转，并无法主宰自己。一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过着不想过的生活，这就是所谓的“命运”。命运在康熙字典的..

大多数人有两种观念，一种认为人死如灯灭，肉体生命的死亡就是生命的结束，什么都没了；另一种是古代民俗流传下来的，认为人死了就成为了鬼。那么，对于这件生死大事，佛教里是怎么说的呢？首先，佛教里说生命是有轮回的，释迦牟尼佛告诉世人，生死是假相，众生随着各自的业力，生..

昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者，今天我们继续宣讲这方面的内容。为了让临终者得到利益，这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》，内容都是佛经和续部中的金刚语，没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大，任何众生如果听到，都会有非常大的利益，所以..

你相信轮回吗?在国外有一位男子名叫李艾伦（AlanLee），他却能记得自己的16次转世经历，轰动整个科学界。李艾伦（AlanLee），这次转世出生于费城富裕家庭，从小极其喜欢扮演埃及法老王，且扮演意念十分强烈。虽然出生富贵家庭，但李艾伦（AlanLee）很小就退学，之后的日子就是打工..

十一面千手千眼观世音菩萨像比丘尼近明法师讲于万佛圣城大殿2012年10月18日星期四晚诸佛菩萨、上人、各位法师、各位居士：阿弥陀佛!今天轮到近明在这里跟大家结法缘。不久前，台北的师兄弟E-mail给我，要我帮忙拍佛殿里的这尊千手观音;于是我拍了几张，传去台北。结果回复说：那并..

01问放生是为了什么：一、放生就是救命：放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!二、放生就是还债：我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还..

众生所作之业有三种果报。一是现报，就是今生作业，今生受报。就像提婆达多，由于害佛，当时地狱的火车就出来，把他活着就押到地狱里去了。玄奘法师在去印度的时候，曾在园精舍遗址的东面，亲眼看到提婆达多当年堕地狱的大坑，这个大坑，当时还存在。宋朝的时候，有一位禅师，他没..

南无阿弥陀佛。好，各位有缘吉祥。欢迎大家来到道场白华庵。我自己身为其中的一员吧，就是我们常说的僧。从释迦牟尼佛在印度成道，讲法度化这么多的弟子，都称之为僧人，专业的术语叫沙门，咱们这边俗称叫和尚。我记得很多小说或者影视作品里边都会，噌的来一句：大不了我当和尚去..

01阿弥陀佛，我是天悦名坊慧福师兄，有感于经常接到同修们关于婚姻感情，求子，求财的问题过多，悲叹世上苦人多，都在业海中浮沉。由此让我回想起当初不受公婆待见，婆婆不让我坐月子，要洗衣做饭做家务，而且孩子出生后是靠着白粥、清水面配豆腐乳过完了第一个月，出完月子经济压..

一这是一个奇妙的世界。很多时候，我们不明白生，不理解死。有人说，生与死只不过是人的灵魂换了一种存在的方式，对于普通人来说，何时生、何时死也许是一种定数。有人说，新的生命是灵魂的延续，因此，才有了投胎转世之说。投胎转世虽然一直被认为封建迷信，但当我们将生活中某些..

我们现在就是没那个功夫，都不敢讲。不敢讲就是，讲坦白就是贪生怕死啊。所以一定要想办法，要深入经藏。如果你没有把握，那你就看《印光大师文钞》就可以了，或者听老法师的《净土大经解演义》、《科注》，你学刘素云，你就用十年功夫。老法师说，真正用功，你要真干、听话、老实..

《楞严经》里面说，“因地不真，果招迂曲。”就是说你这个发心不正的话，你的发心不是为了要了生脱死，如果没有彻彻底底地把万缘放下，这辈子不想了道，那么修了一些善法，甚至修一些禅定法，修一些六度万行这些培福慧资粮，那一定会夹杂一些东西，带着这一念很可能这辈..

阴曹地府有一幅，给阳间人的对联!地府有幅对联：上联云：“阳间三世，伤天害理皆由你”下联云：“阴曹地府，古往今来放过谁”横批是：“你可来了”古训云：“积善余庆，积恶余殃”、“作善降祥，作不善降殃”，古人深信因果，对于天地神明都是心存敬畏，认为行善去恶是本份内的事..

佛教中的“超度”是指为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼为亡者诵经拜忏，谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三?一、现生中能令迷..

编者按：你认为学佛修行的基础是什么？怎样才能使自己正确的走上修行之路？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，这个故事告诉我们内心专注、不被私心杂念所干扰最重要，一群猕猴模仿僧人转塔，诚心念经，就可转世成为天人。人类肯定比猴子聪明的多，也正因为这一点，人类的私心杂念..

有很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶..

有很多师兄会有这样的观念：就是觉得色情的图画看一下也没关系，只要不手淫就行了，有些人确实当时是能忍住，但他不知道，他已经深深的种下了邪淫的种子在阿赖耶识里了，遇缘就会产生作用，这就是为什么过几天会破戒的原因，所以认识阿赖耶识是戒邪淫最关键的地方。那什么是阿赖耶..

问：寻找上师一定要“活佛”才稳妥吗？索达吉堪布答：在藏地，即使是被无误认定为高僧前辈转世的那些活佛们，最初也需要从藏文的元音字母开始学习，换句话来说，包括文字读诵以上，他们都和普通人没有差别需要学习。那这样就可以肯定地说，将前世所精通的文字读诵忘得干干净净、却..

着橙色僧袍的女禅师告诉我们，冥想时什么都不要做，只需在椅子上静静待着，闭上双眼，将注意力全部集中于呼气吸气。我从来没打过坐，不过鉴于以往教堂里的经验，我本能地低下头。然后我突然意识到，这个过程要持续至少15分钟，脖子还是应摆在一个比较舒适的角度为好。我家住在弗吉..