那些因车祸、战争、溺水等原因而突然离世的人，可曾想过他们当天会死？死亡的到来，从来不跟任何人打招呼，我们也敢保证自己下一分钟不会像他们那样。每天看看新闻，就会发现到处都是死亡的消息。然而，很多人没有把它当回事，总认为示现无常的是别人，自己永远不会这样。《法句譬..

有一个人，豢养了两只小猫、小狗当宠物，他每天都会亲自喂养。当他喂食小狗的时候，小狗心里就想：“主人每天都这样爱护我，从来没有要我回报，这么一个大慈大悲的人，难道他是一个神明吗？”当他喂养小猫的时候，小猫心里也在想：“这个人每天都给我美味的饮食，他对我的尊重、殷..

很多人对放生有这样一个疑问：市场需求量是固定的，按照市场供求平衡理论，买下一部分物命放生，商家会养殖和捕捞更多的动物来销售。这样看来，放生并没有减少杀业，反而刺激了更多的养殖和捕捞，那么这样放生还有什么意义？放生者对这个问题不明了，可能因此对放生产生怀疑，退失..

问：应怎样修持净土念佛法门？印光法师答：修持净土念佛法门，当以信愿行为宗。信者，当笃信佛力。弥陀如来在因地中，发四十八愿，愿愿度生，中有念我名号，不生我国，誓不成佛。今者因圆果满，故我今念佛，必得往生。次信佛力慈悲，摄受众生，如母忆子。子若忆母，如母忆时，定蒙..

问：念佛不专心怎么办？印光法师答：（念佛）亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额头上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生。所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地..

问：念佛总是不能专心该如何思维？印光法师答：至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚..

梭巴仁波切在《造佛像的功德利益》一文中开示：“敬信佛、法、僧三宝，制造圣物和向圣物献供，可积聚广大无边的功德，为自己和量等虚空的众生积聚开悟的因……”文殊菩萨问佛：“此刻你是众生唯一献供的对象。你入灭后，众生应怎样做呢？众生无缘见佛后，怎样才可积集功德？请您为..

“观自在菩萨”是指谁？依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔。但这并不是佛法上所说的自在；佛法讲自在是指一个人摆脱了..

一个拥有慈悲心的众生，通过自己努力耕耘，修学佛道，准备将来成为佛陀，他就是菩萨。为了达到证悟正自觉，他实践超越的德行──巴拉密（parami），这些德行是：布施、持戒、出离、智慧、精进、忍辱、坚定、慈悲和平等。这些德行通过断除私欲，以慈悲心和智慧获得。佛陀透过无数次..

问：灾难是怎样产生的？遇到灾难怎么办？净空法师答：我们今天灾难为什么这么多？不善念头起来的。贪心重带来什么？水灾，连海水都要上升，这是贪心感应的灾难。火灾，包括现在气候温度不断上升，是瞋恚、发脾气造成的。诸位要记住，你一发脾气，地球温度上升，是真的不是假的。脾..

问：痛苦的来源？慈诚罗珠堪布答：人类的痛苦，来自于各方面。其解决的方法，也有很多种，包括物质的方法，修炼的方法等等。佛教有一些比较特殊的解决痛苦的方法，通过这些方法去修炼、净化自己的灵魂，就可以达到比较高的境界：暂时的结果，是减轻自己的压力；究竟的结果，是从根..

尽相同的。佛陀曾明确地说过，在整个宇宙生命界当中，如果人的因缘条件成熟了，不但可以解决自己的生老病死，还可以自利利他，可以引导其他生命解脱，因此，人生的机会非常非常难得，从这个角度来说，人与动物的生命价值有点不一样。有人会问，佛教强调的众生平等，意义又是什么呢..

或问：净土之说，盖表法耳。智人宜直悟禅宗。而今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？莲池大师答：归元性无二，方便有多门。晓得此意，禅宗、净土，殊途同归。子之所疑，当下冰释。昔人于此，递互阐扬，不一而足。如中峰大师道：“禅者净土之禅，净土者禅之净土。而修之者，必..

问：什么是“隔阴之迷”？净空法师答：隔阴之迷，就是从一个维次空间转到另一个维次空间，而空间维次不同，自然就有差距，所以会把从前的事情忘记了。但是如果真的是菩萨再到世间来投胎，就是有缘来投胎。虽然迷一阵子，这个时间长短不一样，各人缘分也不相同；有人时间很短，几年..

问：觉悟的条件是什么？净空法师答：自古以来，觉悟的人不多。在净土宗，东晋庐山远公大师的时代，只有一百二十三人往生，这是我们在历史上看到最多的一会。而在禅宗六祖惠能大师会下开悟的，也只有四十三人。从这些地方，我们很清晰的明了，觉悟的人不多。什么样的人能觉悟？彻底..

传记中有这样的描述：一次，当他在摇铃杵的时候，不小心将铃杵失落于石头上，当铃杵落地之时，石头忽然如同酥油一般柔软。铃杵清清楚楚地印在石头上，石头也清清楚楚地印在铃杵上。在西藏的很多寺院，都留下了类似的脚印、手印等等。但我们应该清醒地意识到，并非所有的脚印都是成..

世间上最宝贵者莫如生命，任何生命都应该获得吾人之尊重。杀人、害人是最恶劣的行为。就如破坏生态，无视于环保的重要，这也是伤害生命的表现。你看，一己的私欲可以引起战祸，一念的仇恨可以施予种种的酷刑。甚至于亲人互相嫉妒，朋友彼此残害，不尊重生命已达到极点。为了口腹，..

放生者，解放人或动物，使其得以生存活命。放，是手段、是途径；生，才是目的。放生切忌放死，毕竟生命攸关！我们不妨从放生的意义、责任、内容、程序，以及对待不同的生物应注意什么、来简要地探讨一下，最后再给大家提供一个简单实用的仪轨。一、放生的意义：放生的意义应该非常..

末法时期，法弱魔强，众生业障深重，多有不信佛之人以自己的所谓逻辑推理攻击放生行为，甚至一些佛弟子也正念不坚，听信一些所谓专家学者的反对放生的言论，渐渐地退失了放生的信心，甚至有意无意作着阻人放生的言论，实为可惜。对于放生应当谨慎言行，但且思量自己的一句话对于苦..

《大乘宝云经》说：“阎浮提内耆婆医王最为第一，令三千大千世界一切众生皆如耆婆，若有人问心中结使烦恼邪见疑悔病，药尚不能答，何况能治？”而佛陀是大医王，善于疗治的正是众生的心灵疾病。为什么说心灵问题、烦恼结使难以分辨和治疗呢？这是因为内心和外境，前者是能取，后者..

禅在当下今天我要讲的题目叫“禅在当下”。要讲这个题目，首先我想要回答两个问题。第一个问题“何谓禅”；第二个问题“何谓当下”。由于出版界、文化界、学术界，还有我们佛教界共同的努力，“禅”这个概念在许多读书人心目中已经不是很陌生了。“佛学”这个概念，也不像二十年前..

①不赞众夫所指者：众夫所指者，就是触犯众怒之人。为什么不能赞叹众夫所指者呢？《萨迦格言》上说：“若人过越赞劣者，次后自己受毁谤，如向空中掷粪便，其落掷者之顶上。”如果过分赞叹下劣者，次后自己会受到诽谤，就象往虚空抛掷粪便，最后粪便会落在自己头顶上。因为大众公认..

感谢佛陀的慈悲大爱，让我们这些在娑婆世界中苦苦挣扎的众生找到了生命皈依的方向——心灵的极乐净土！更感谢我们宿世的善根，让我们可以在今生继续往世最大的心愿——依靠佛陀母亲般的慈悲教诲，自觉觉他，救助一切苦难中的众生！记得一位师兄的话曾让我热泪盈眶：无始劫以来，疼..

，而且军官所带的士兵各有多少，如前五识只与卅四个心所相应，六识与五十一个心所都相应，七识与十八个心所相应，八识只与五个遍行心所相应。以上八识和五十一心所，是佛法对于心理现象的说明，而且尚是提纲挈领的大要，假使仔细分析更是无量无尽。专研究这方面的叫法相宗，也叫唯..

楞严咒让我与《僧伽吒经》结缘：末学之前想自杀，嗔恨心重，从小玩暴力血腥不良游戏，看不良视频小说，意淫邪淫，更可恶的是由于不信鬼神，有在佛像前玩和看，真是愚痴犯下无间罪。感召邪魔附体蛊惑，佩戴楞严咒后亲眼看到一个青面獠牙的东西从胸口吸走救了我。末学深深忏悔玩游戏..

大乘遍照光明藏无字法门经诵读此经的功德编辑一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；二、诵读解说此经能常见我佛常在灵山讲法（此胜功德当年天台智者大师得到过）；三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；四、诵读解说此经来世得五眼（佛眼、..

佛经是指月之手，修行即顺指观月的过程，通过这些语言文字，体悟它背后所蕴含的深深义理，明悟我们的清净佛心。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。观世音菩萨在深入思考人生的终极目标问题时，他透过纷繁的俗世生活，看清了生命的真实意义，发现人的色、..

学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识，一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题，也就不知道学佛究竟是为了什么。从《金刚经》来看，佛法就是解决“心”的问题。此经当机者须菩提向佛陀请教：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者..

唵嘛呢叭咪吽六字大明咒是蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。持诵大秘密咒六字真言还有好多功德利益，下面让我们来一起看看！可圆满六度波罗蜜唵圆满布施波罗蜜；嘛圆满持戒波罗蜜；呢圆满忍辱波罗蜜；叭圆满精进波罗蜜；咪圆满禅定波罗蜜；吽圆满般若波罗蜜。可消除六种罪过..

《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢?它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。一、什么是“三障”?三障是什么呢?我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。1、报障：报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?正报就是正当来受报的，也..