戒定慧是大乘通途教法的这种三无漏学，戒又叫毗尼，波罗提木叉――就是针对我们的烦恼、习气所建立的戒律的条文。最基本的就是五戒：杀、盗、淫、妄、酒。不杀生是培植我们仁爱心，不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。由戒就能生定，由定就能开慧，他是有这个次第。就好象三层楼，你..

二以门摄二十五圣者。若论所观二十五境。若通若别。每境各具一十六门。且如约一内色。则有析空观四门。体空观四门。次第三观四门。一心三观四门。约外色亦如是。约内外色亦如是。乃至识大通别亦如是。何可具论。今就二十五圣已成法门。摄归一十六门。令修行者。知此一十六门摄法无..

我发现有些弟子很有意思，每天念经修行都是在忏悔。忏悔固然重要，但是它就像你在种庄稼时先要开荒除草一样，为的是收拾出一块可以种庄稼的地，之后再播种，还要灌溉，才能收获。可是我看到很多的佛弟子，只知道忏悔自己累世的业力，却不知道或者不敢发大愿，也不去做功德!跟别人..

邱亲伶讲于万佛圣城大殿2013年12月10日星期二晚诸佛菩萨、诸位善知识：阿弥陀佛!今晚亲伶学习讲法。如我所说有不如法之处，恳请诸位善知识慈悲指正。今天我想以三个个案来分享我对愿力与业力的一些感想。第一个个案是我的父亲。我父亲在年轻的时候，很喜欢钓鱼。在我的记忆里，我..

【净土十疑论】智者大师「净土第二疑」之设疑作答(三)【此生生时，无所从来】，二十六页批注第九，【故名不生】。【不灭者，诸法散时，不守自性。言我散灭，此散灭时，去无所至，故言不灭】。这是和不生一样。诸法在散时也是不守自性，所以散灭的时候去无所至。我们刚才譬如我们这..

古德云：“尘劳迥脱事非常”，什么是“尘劳”?眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀缘色、声、香、味、触、法六尘而成“劳”。眼睛不管看什么，看好的也好、看坏的也好，看久了以后就会疲劳，为什么?外面的色尘刺激我们的眼睛，就昏沉、疲劳，就麻木了、中毒了，这就是“劳”。耳朵听外..

比如，我们吃的这些东西，住的这些房屋，在生产、建设的过程中，伤害过无数的众生。比如说房屋建设的过程中，杀害过很多很多的众生。我们的这些食品饮品，生产的过程中，也是伤害过无数的众生。所以我们现在吃一碗米饭，等于吃一碗虫子，就有这样的罪过。你看我们吃的、喝的、穿的..

问：往生西方极乐世界的人见到佛来接引，是往生的人心识所变现的，还是真有他方的阿弥陀佛来接引?若有他方佛来接引，别人为什么看不见?答：临终现前的接引境界是因缘所生法，是感应道交的产物。有我们心识所变的因素，但更重要的是有阿弥陀佛已经成就的第十九愿――十方众生接引愿..

编者按：今天是三八妇女节，世界各地、各行各业，都在倡导尊重女性、理解女性，那么佛教是怎么看待女性呢？佛教经典中又有哪些有关女性的故事？小编为您整理了3篇佛经故事，帮您了解女性在佛教中处于什么样的地位。在佛教中，有不少经典，题目以女性命名，并以女性为主人公。如《..

人在业障现前时，通常有个共同的表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念..

每个众生都有他不同内涵的恐惧的理解与表达。对于一个乞丐来说，他可能有吃了上顿没下顿的恐惧;对于一个公务员来说，他可能有官位能不能保住的恐惧;对于一个学者来说，他可能有是不是能够出更好的学术成果的恐惧。一切众生都有生老病死的恐惧。比如害怕不知什么时候会生病，生了病..

净土宗教程第三编(下)01第八章华严判教系统天台与华严二宗,皆由中国祖师所创。天台宗之为中国佛学之大成,表现为独具特色的判教与止观;华严宗之为中国佛学之大成,亦表现为判教与法界观。华严宗的“三时五教”,依照《华严经》的义理,卓然而成一周密而合理的判教系统。三时五教的判释..

三眼国参善见比丘颈文三道园光由旬字胸标金轮掌现顺机顺法无念无照得菩萨随顺灯法门因而证得欢喜行住善财童子一步一步的向声游行，抵达三眼国。这个国家的人民大都生三只眼睛，故名三眼。他到城市、邑群、聚落、乡村、邻效、市场、川流、平原和山谷等一切诸处，周遍求觅那位善见比..

阿弥陀佛是诸佛当中唯一特殊的，他特殊在哪里?特殊在他的极乐世界。他为我们建立一个修行道场，这个道场无比殊胜。道场怎么建立的一定要晓得，是集一切诸佛世界真善美好之大成，这样建设的。是他的老师世间自在王佛知道他有这么大的愿望，大心大智、大愿大行，就劝他到十方诸佛世..

第三编教相判释教相指如来一代时教之相状，判释是判断经论的旨趣，解释经论的义理，以裁定世尊一代所说教义的大小浅深。意在方便学人，俾于一代时教之纲领条目，浅深次第，洞然心目，进修有据。早在古印度佛典中，已有简略的判教萌芽，如《法华经》分大小二乘，《楞伽经》分顿教渐..

问：底下一个问题，观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗?姻缘真的是前生注定的吗?答：是!是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么?非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太..

老和尚带着小沙弥出门行脚，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，老和尚都逍遥地走在前面，小沙弥背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。小沙弥走着走着，心想：“难得人身，但短短几十年生命却必须经历生老病死、受六道轮回之苦，真苦啊!不过，既然要修行，就要立..

女主逆袭不是只有好莱坞大片里有，在亚洲……一乘2016年2月23日，四国遍路的第10番切幡寺，群山环绕，吉野川潺潺，正是初春，有几株早樱初绽。午后的灿烂阳光，透过青翠的枝隙，映射在四国遍路朝圣者们的身上。随行的遍路先达告诉大家：切幡寺是一个与女性有关的寺院――切幡寺的..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：163：苦行利益愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。断离五欲情。精进持苦行。净心萌正觉，启智真经获。三智三觉弘大乘，令发阿耨菩提心。点我打赏..

禅定是心里有定。一切对境中，心如大山般稳固，无法动摇;心如大海般平静，无有波澜。《普贤行愿品》里有十大愿望，其中之一就是随顺众生。我们应该随顺众生，随顺众生即是随缘，但是我们不能没有自己的道德底线，不能没有自己的信念。无论在何种情况下，都不能舍弃自己的信念。这..

诸位吉祥。我们今天道场白华庵，跟大家说的法器，叫做锡杖。一说这个词，不知道大家有没有形象上的概念。但是在世俗间，见的最多的，就是《西游记》片尾曲里面那个唐僧骑着马，手里拿着的那个，就叫做锡杖。当然，佛弟子们见的最多的是，我们这个大愿地藏王菩萨，最多的形象就是一..

随你愿生哪个净佛国土都可以念我名号（地藏名号）这个人他这个报身尽了死了，终不堕恶道八难之处。死后不会堕三恶道，也不会堕八难。还能够听闻正法习信修行，亦能随愿往生他方净佛国土。就念地藏王菩萨名号，随你愿生哪个净佛国土都可以。那不止西方极乐世界了，十方无量净佛国土..

(图片来源：资料图)每一个法门的修行都是以信心为根本，站在净土法门的角度你要生起三种信心：一、弥陀大愿力：佛力不可思义，你要对弥陀本愿的摄受完全要有信心，你要相信有足够的力量来救拔我们;二、自性功德力：你在念佛时候，能念的那个心也是不可思义;三、你所念的佛号，法力..

三世诸佛都发无量的愿，我们修道人。一定要发愿，发愿成佛，就成佛。宣化上人慈悲开示：佛在最初成佛的时候，三叹奇哉：奇哉!奇哉!奇哉!一切众生皆有佛性，皆堪作佛，但以妄想执着，不能证得。你看!佛说一切众生都可以成佛，不是像其他宗教说：“只有我是真的，你们都是假的。”佛..

金刚棒喝─宣公上人答问录791.问：昨天来到这个地方闻法，下个月就想马上削发修行，不知是否适当?宣化上人：修行，你要考虑清楚你会不会出家又还俗?你把发削去了，虽然能长出来，这是不太妥的。792.问：我想跟随师父修梵行，但必需要具足什么因缘?宣化上人：会吃饭，会穿衣服，晚..

深入经藏：为什么《地藏经》是学佛者必修的经典《地藏经》，我个人过去也学过，但理解很片面，把这部分经当成是祭度幽魂的一部经典，所以仅在盂兰盆会期间诵读它，后来通过学习一些大德的讲解，受到启发，才晓得这部经啦，可以说对我们每个学佛的人关系都是非常密切的，实际上《地..

如果大家不能正确的解读佛学名词，有会乱解佛法。就像佛教讲修慧，什么叫做福报?这里的福，不只是金钱，还有子孙，健康，思想，婚姻，幸福等这都可以叫福报。不能把福报和金钱看齐。你所拥有的福报就像能量，它可以变化成亲子，变成健康，变成思想，当然也可以变成财富。福报的能..

【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】未来世，就是指佛在忉利天宫，广说地藏行门以后的无量无数劫。若，这是不定词，若有，因为将来行恶者多，行善者少。善男子善女人，..

一句弥陀坚固大愿行愿相资目标不远常说吃东西香不香只有自己知道，喝水冷暖只有自己才能体会，念佛，只有你自己念起来了，你才知道这句阿弥陀佛有没有加持力。一个打铁的人，打一辈子铁不知道修行，碰到老和尚告诉他：“黄打铁，天天打铁，为什么不随着打铁声来念佛呢?”实际在生..

现在讲弘誓。弘，是大;誓，是誓愿，就是我发愿要做什么。好像阿弥陀佛没有成佛以前为法藏比丘，发四十八个大誓愿，这是阿弥陀佛的大誓愿。普贤菩萨就发了十大愿王：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随..