学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：182：解无相法愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。学佛度众生，参悟重践行。万相由心出，因果由心作。受持善根依大乘，令发阿耨菩提心。

印光大师：恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生往生前，预知时至。公元一九四0年十月二十七日，示现一点小病，隔日即召集大众，宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期，印光大师说：“太迟了。”又改选初四日，也说：“迟了!”最后择为初一，才点头说：..

大家都知道，释迦牟尼是佛教的创始人，也是我们这个娑婆世界修出来的惟一的佛(弥勒菩萨目前正在兜率天的内院，要在数十亿年后才降生地球成下一个佛)，在佛门弟子心中的地位可想而知，按道理，所有佛门弟子都应该经常念颂释迦牟尼佛的名号，就如西方人说“MYGOD!”一样。但是，事实..

01、事实上，现代人很适合修药师法。为什么说现代人适合修药师法门?因为现代人多追求福报，也都希望健康长寿。现在这个社会，人们都在忙，忙着买房子、忙着买车子、忙着买衣服、忙着去旅游，忙着追求种种的福报的事情，要拼命地加班赚钱，生活压力大，身体超负荷，造成了亚健康状..

我们想要圆满、想要好好修行、想要见贤思齐，这一个心，是最宝贵的。宣化上人慈悲开示：现在在这儿研究历代祖师，我们每一个人要回光返照，自己选择一个，我要学哪一位祖师?哪一位祖师，是我的榜样?我愿意照着他这样去修行。我们要这样想，听经才有用，对我们自己的身心、生死上，..

念“南无观世音菩萨”的方法南无观世音菩萨宣化上人慈悲开示：我们念“南无观世音菩萨”，首先要了解它的意义。“南无”是梵语，译为皈命。“观”是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智?观世音菩萨有。他有这种的智慧。故在世间上一切的声音，悉知悉见，都骗不了他。“世”是世..

你早晨起来先念这个偈◎梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记我们无缘无故地伤害众生，杀众生，你不知道。举个例子说，我们早晨出来走路，你知道你脚下踩死那个小虫子，你肉眼看不到的微小生命。这告诉我们，假使你早晨一开始走路，你要念一个偈子：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护..

佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅，而且五浊恶世，邪师外道甚多，要了脱生死，究竟如何了脱呢?惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢?因为参宗研教，..

佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅，而且五浊恶世，邪师外道甚多，要了脱生死，究竟如何了脱呢?惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢?因为参宗研教，..

1937年我由扬州高寺出发，到保定起香，三步一拜北上五台山，在五台山住了十年。这期间不仅完成了朝礼文殊菩萨的心愿，还刺舌、指之血，书写经文19部，如今只有《大方广佛华严经・普贤菩萨行愿品》面世，其余的血经已经寻觅不到了。话说回来，当年，我为什么要发这个愿去朝礼文殊菩..

印光大师嘉言录圆涛法师・译第001篇：与“是心是佛”相比，“见性成佛”还是逊色了一些净土法门这一教法，真是博大精深呀!禅宗法门说“直指人心，见性成佛”，人们都以为很奇特，但是如果跟净土法门“是心作佛，是心是佛”相比，还是逊色了一些。我们当下一念念佛，当下能念佛的心..

第四编阿弥陀佛之本愿第十二章阿弥陀佛本愿的文化一宗教意蕴第二节阿弥陀佛本愿的文化价值阿弥陀佛本愿内具深厚的文化底蕴,涵盖面甚广,包括政治文化、经济文化、科技文化、娱乐文化、人文环境等诸方面。阿弥陀佛本愿文化特点是:既有实用性又有审美性,既有规则性,又具高自由度,其文..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：180：得陀罗尼愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。学佛度众生，参悟重践行。贪嗔痴慢弃，始得陀罗尼。扬善抑恶弘大乘，令发阿耨菩提心。

佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，一..

人生的苦境在当代表现得尤为显著。现代人造恶的动机与手段比古人更甚，苦果也就更大。冷静地观察这个世界，我们能睹见一系列的险象与危兆。诸如：精神家园的丧失、全球性的腐败、英雄偶像的陨落、文明婚恋观的瓦解、毒品孽花的泛滥、日益污染的生存环境、各类动物的锐减、贫富差距..

我业障好重，干什么事情都不顺利，做的事情都很难成功，要怎么办?知道自己业障重就要勤修忏悔，忏悔能消业障。那如何忏悔呢?“如何忏悔业障?”是佛友们普遍关心的问题，关于这个问题的答案，我们一定不要忘记了大行普贤菩萨!因为普贤菩萨所发的十大愿中，第四大愿便是“忏悔业障”..

《华严经》普贤菩萨十大愿王，每一愿末后「无有疲厌」，那个话是真的。为什么他不疲不厌?因为他从来没有起心动念过。你要把这个道理搞明白了，西方极乐世界许许多多不思议的境界你就能够体会得到。西方世界人为什么不老?因为他没有起心动念，不起心不动念他那叫真心，常住真心，没..

有些人趋入大乘佛法特别害怕，趋入密宗也是犹豫不决，心想：“我有没有能力发菩提心啊？有没有缘分入密宗啊？”其实这是非常幼稚的想法，只要你对众生有悲心，对大乘佛法有信心，那你肯定是大乘种性，根本不用害怕什么。有些人可能想：“怎么不害怕呢？大乘不是要三大阿僧祇劫积累..

第四编阿弥陀佛之本愿第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构第三节核心五愿之阐释三、诸佛称叹愿愿文:设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。(魏译本第十七愿)愿文大意是:设使我成佛时,十方世界无量诸佛,悉皆称扬我的名号功德,如果此愿不兑现,我终不成佛。此愿亦是阿弥..

(诗词拜佛)临江仙……顶礼观世音菩萨圣诞(农历二月十九日)紫竹林中禅大法，慈悲大愿精修。遍观遍护解民忧。甘霖滋万物，柳叶缀春秋。端坐莲花光玉足，深知未雨绸缪。只要迷者肯回头。洁身横苦海，安作渡人舟。..

死的时候，你的爱情跑到什么地方?宣化上人慈悲开示：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?大众!当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸!“是日已过，命亦随减”，就是说这一天已经过去了，我们生命的力量就减少一天，生命的时间减少一天。“如少水鱼”，鱼以水为它的生命。有..

末学于2012年接触佛法，很快生起信心，弟子非常感恩诸佛菩萨对弟子及其家人的慈悲护佑和加持，接触佛法后，弟子深感以前业障重重，罪孽深重，深受贪嗔痴慢疑五毒之害，为了感恩菩萨大慈大悲慈悲加持和赐子。以及为了让更多的人受益，末学发心特将两年来弟子以及爱人求小孩的经历写..

千百年来碗里羹，冤深似海恨难平;欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。血肉淋漓味足珍,一般痛苦怨难申。设身处地扪心想,谁肯将刀割自身?心地慈悲，戒杀，吃素，放生,是健康，长寿，平安，获至吉祥如意的真正秘诀!真实不虚!!我们去放生，发现特别是鲫鱼，几乎每条鱼都有鱼子!大家放生..

第一、灭五无间罪。经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。《地藏菩萨本愿经》里面对五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《华严经》，真的能以深信..

《净宗法语大观》※广开净土之要门故使大悲隐于西化，惊入火宅之门，洒甘露润于群萌。辉智炬则朗重昏于永夜……依心起于胜行，门余八万四千。渐顿则各称所宜，随缘者则皆蒙解脱。然众生障重，取悟之者难期。虽曰教启多门，凡惑无由遍揽。遇因韦提致请，我今乐欲往生安乐;唯愿如来..

【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(八)【又华严会上四十一法身大士，遵普贤行，导归极乐，又龙树、天亲、文殊、普贤、马鸣、觉明妙行、祈婆迦等菩萨，皆愿生西方。】哇!你想看看华严会上四十一阶位的法身大士，大家都修普贤行，导归哪个地方?西方极乐。四十一位不是..

大乘见道是由大悲心和菩提心摄持之下证空慧这是大乘的见道。这里修的时候，主要是靠发愿。比如一个初修行人，才出家，在没有了解修道的实际情况和困难的时候，会误以为见道十分容易获得。当经过一段时间的了解，又会认为见道对自己过于遥远，会生不起欲求之心，心想：见道根本就不..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：176：闻法舍心愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。学佛正见明，闻法断邪心。补处证缘觉，勤修正果获。抛弃嗜欲性空灵，令发阿耨菩提心。点我打赏..

问：如何理解念佛法门的自力和他力?能知道自己往生到哪个品吗?答：净土法门讲通过念佛往生西方阿弥陀佛的净土，需要自力和他力结合。自力是自己主观上的努力，他力就代表阿弥陀佛的愿力、加持力，二者是结合起来的。单纯靠自力不行，单纯靠他力也不行。单纯靠自力的话，业障重，烦..

第四编阿弥陀佛之本愿第十一章阿弥陀佛本愿内容与结构第三节核心五愿之阐释阿弥陀佛四十八愿,愿愿都是为了济度众生速成佛道,每一条愿都有无限深广的涵义;然细考愿目,从中我们仍然可以挑选着与娑婆众生念佛往生关系深切的五愿,作为阿弥陀佛大愿的眼目与临终接引愿。这五愿是四十八..