千僧斋罗汉应供普济寺、法雨寺、慧济寺三大寺都铸有重达数千斤的大锅，俗称“干僧锅”o据说这是为供“千僧斋”而铸的，煮一锅饭能供干余僧众就餐。现今在普陀山文物馆陈列的两口大锅，一口即“千僧锅”，重1.5吨，侈口平治，口径达1.8米，深l米;一口叫“罗汉大锅”重1.2吨，口径1...

持续放生者，能得到无限福报。放生者，得佛菩萨护佑，得天地一切鬼神敬佩，得吉祥如意安康、心想事成!不信，你就放生三年试试。一、放生是救众生第一大快法，善报来的快三、放生是缩短成佛过程第一大法，对自已是快速入佛门第一大法，对所救众生也是第一大法，众生于极度恐惧中得..

【不知为善。后受殃罚。】只知道作恶，只知道杀害这些众生，满足自己的口腹，不晓得后果不堪设想。富贵人家我们也见了不少，富贵人家杀业最重，为什么？每一餐都要吃活的，这还得了！果报不要到来生，现前就看到。看到什么果报？就是今天所讲的老人病，那一口气不断，躺在床上，人..

西汉末年，九江有个县尉，姓梅名福，字子真。他刚正不阿，几次上书要皇帝铲除乱臣贼子，重用忠良贤臣，改革弊政，中兴汉室。可是，他一番苦心，又有什么用呢?一天，梅福漫游郊外，看见几个村童在抢夺一只小鸟。梅福看它可怜，便向村童买了这只小岛。他越看越疼爱，把手一抬，小鸟..

普陀山的紫竹林，原来还有紫竹石。紫竹石也称观音石，白质黑章，花纹似紫竹，枝叶宛然，图案斑斓犹如一幅幅天然岩画，很有观尝和开发价值，清人曹伟皆有《紫竹岩》诗云：“石晕斑斓水气昏，竞传灵迹凿山根。试看墨泼桃花石，一样潮音紫竹痕。”传说很久很久的远古时代，观音大士在..

普陀，又写作“普陀洛迦”、“补陀洛迦”、“补怛洛迦”、“普陀罗伽”，其实都是梵语音译之异名，用汉语意译过来，即是“美丽的小白花(华)”。或“观世音净土”。北宋大诗人苏东坡有诗日：“……兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐。”桃花说的是普陀山西南洋面中的桃花岛，小白说的..

观音大士在南海普陀山念经讲法，修炼成佛后，就上西天参拜如来去了。转眼过了九九八十一天，这天，她离开雷音寺。脚踩莲台，风生云涌，飘然而回。行至莲花洋上空，低头望去，但见普陀山上毒雾阵阵，树叶枯黄，百花凋零，优美的南海胜地，竟成了瘴气弥漫的癞头山。她一时摸不清底细..

话说有一天，一个名叫沙门跋陀的僧人来到普陀山拜谒观音菩萨。这位僧人来自西域，执意要到中土传教。可是到了中土以后，由于语言隔阂，他在传法讲经时，人们不知他讲些什么，加之当时中土人信佛者甚少，所以他被视为旁门左道，没有人理睬他。沙门跋陀只好西归，路过普陀山，便来拜..

前列腺炎和精索静脉曲张是手淫戒友比较普遍的疾病，特别是前列腺炎，因为手淫伤了肾气导致尿频的戒友实在太多了。其实得精索静脉曲张的人也有很多，只是很多人并不知道自己已经得上了，精索静脉曲张可以无任何不适症状，但确实已经得上了，去医院照个B超就知道，一般精索静脉曲张9..

心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌。我们讲长寿，有这么四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿;第二种，稀里糊涂的人长寿;第三种，平静的人长寿;第四种，觉悟者长寿。那么到底病是怎么来的?有些人整天担心、着急、..

问：很多经咒我们都看不懂，为什么佛门功课中要每日念诵?答：持咒却魔。初修行时，小小魔关，容易打破。等到道力渐深，藏在八识里面的多生根本习气，被功夫逼迫出来，或念横飞，或妄心乱起，力量甚大，非比寻常，修行人惟此末后一关，最难逃过。全仗自力，诚恐把握不住，必须仗着..

【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】这就是说，诸佛菩萨大慈大悲，没有办法代替，因果决定是自作自受。现在这个社会最严重的罪孽，一个是爱欲，欲就是欲望，「情爱与贪欲，实为生死根本」，六道轮回的根本。我们看现在人杀业太重，杀什么人?杀自己的儿女..

佛所有的道场，特别是末法道场，末法道场，千万可不要起坏心思，非常注意。咱们说是佛门，进入佛门，不错了，是福田之地，种福田；善根之地，培育善根。但是造业也很大呀，知道吗？为什么说“地狱门前僧道多”？和尚、老道，下地狱的很多，就这个话。这话也是警惕的话，..

问：应怎样对待学佛人之间的是非、迷惑？如何搞好团结？大安法师答：学佛人的人我是非——实际上很多佛教的寺院、机构都程度不同的存在。这也是末法众生的一个特点：有人的地方就有是非。这是非来自什么？实际上就是来自于我执。你有你的想法，我有我的主意；我的见解对..

婚姻与性的处理是否得当，对学佛者而言，可谓至关重要。根据经验及观察，可以发现许多学佛者，都程度不同的着存在性执着与性压抑的问题，只不过大部分人，尚未意识到罢了。学佛-婚姻-家庭-性的误区如果遵从佛法基本教义，那怕是只做到了大部分，居家生活与修行，都会得到现实的幸..

E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一，是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨，要学习地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点：第一个特点，悲心恳切，十法界当中，地狱最苦，地藏悲悯..

佛门里有一首著名的禅语：天雨虽宽，不润无根之草;佛门广大，不度无缘之人。万事皆有因果，前世种下佛缘善根，此生佛缘深厚，福报无量。但若障深慧浅，乃至业障重重，此生便难以有无上甚深佛缘。万法唯心，是否佛缘深厚，唯有此心可鉴。所谓“佛不渡人，人自渡”，与佛结缘就是一..

海贤老和尚的工作是种田，是劳动，那些劳动都是他熟透了的，所以他在劳动中不需要思考，只管念佛。海贤老和尚的弟子印志法师在回忆老和尚时说：“老和尚是边劳动边佛，很少出声。老和尚一生对一句阿弥陀佛圣号是坚定不移、念念不忘的。因他见人就劝人要好好念佛，他本身不可能不念..

海贤老和尚的工作是种田，是劳动，那些劳动都是他熟透了的，所以他在劳动中不需要思考，只管念佛。海贤老和尚的弟子印志法师在回忆老和尚时说：“老和尚是边劳动边佛，很少出声。老和尚一生对一句阿弥陀佛圣号是坚定不移、念念不忘的。因他见人就劝人要好好念佛，他本身不可能不念..

真仁真孝真慈悲，空劫未有大圣僧──大愿地藏王菩萨宣化上人慈悲开示：大愿地藏王菩萨，他的愿力大。什么叫愿力大呢?因为他有“无缘大慈，同体大悲”。这个无缘大慈，不是单单度有缘的，谁和他无缘他也度，所以无缘大慈。他不计较众生对他有没有缘，遇机会、因缘，都度。同体大悲..

因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。富贵的正因是布施因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。布施的本质是无我。布..

原文汝夫肺病而死，又复失明，恐系病中不肯断房事所致。无论何病，均以断房事为根本治法。否则神医亦难奏效。汝既行医，当以病未十分复原，万不可行房事，为第一切要之极重事。肺病宜静养，尤宜常念观世音圣号，便能速愈。汝夫业医而病中不以念佛为事，亦泛泛悠悠之人，无真实信心..

宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

【为母施食得感应】母亲来电话告诉我这段时间睡眠好了，尤其是昨天从老家回来坐的是一晚上的卧铺，早上到家给我电话兴奋的说：七十岁了，头一次出门坐车睡得这样好!，听后除了开心高兴，还有就是鼻子有点酸，心中有愧疚于母亲，这才为母亲每天施面粥、放生、施食十几天的时间而已..

问：我脾气急躁，有时候是出于好意，本来是想劝解一下别人，最终别人却总是误解我的意思，总是莫名其妙的招黑，流言蜚语不断，姻缘也不顺畅，很想改变自己的一些状况，却总是不如意。我就想问问，我为什么会这样，姻缘不顺，招黑体质?答：1、首先反省自己有没有邪淫的行为。过度邪..

这个人世间，几乎所有的人都是为了「钱」在苦恼，那么为钱苦恼的，不外乎两种人：一种是有钱的，一种是没钱的。没有的呢，想要有更多;有的呢，他怕人家来抢，他也想更多。所以这个贪欲没有止尽，《无量寿经》上说的「无田忧田。无宅忧宅。」没有房产的、没有田产，想要有个房;没有..

三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律沦等画册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。敬佛略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓..

你还等待什么?你现在有精神，有体力，有力量，多做善事。有很多人想在佛门做善事，他怎么个做法?他去赚钱，钱赚了很多再来做善事;赚了很多了，还不够多，再要赚多。在台湾，很多学佛的同修都去玩股票，我常常劝他们赶快要回头，都不肯相信。现在股票听说一下落下来了，想做好事，..

如果学佛了，大家都应该互相称师兄，也称为道友。道友就是以道为友，大家在一起的目标，是为了学佛，是为了修行，不是为了拉帮结派，也不是为了攀缘。大家心中有个共同成长的目标，这样关系才能长久。有的人把佛友混为朋友，并不赞叹，朋友总是世俗化。佛弟子之间，谈论得更多的，..

【叁藏：经、律、论。】这就是世尊四十九年所说的一切法，分为这叁大类。我们中国后来编书，像《四库全书》，《四库全书》这个构想，就是根据佛经的方法来的。佛门有叁藏，分为叁类，所以当年乾隆编中国的典籍，就把它分为四类叫四库，库跟藏意思是相同的，藏就是库藏的意思。叁藏..