“又家中不得用锣鼓喧闹，须以法螺为号令，以笙笛和哀乐”。不得用锣鼓啊，敲罗打鼓的那种。那是属于喧闹。需以法螺为号令”。这个法螺就是一般人说的那个海螺。咱们很少有人见。我在五台山吹过。不太容易吹，有时吹不响。你吹海螺的时候啊，他是一种经上的授记，也是经上的一种缘..

“凡沙门、居士，见疾病人，须时看护之”。就是说有了生病的人啊，作为我们佛弟子来讲。应该经常前往看视、看护。这个在在家菩萨戒上有要求了，以戒条的形式有要求了。在这里列述了一个《梵网经》云：“若佛子!见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田”..

【法事赞摘要】善导大师开示：十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们看了第一段文，[三界火宅难居止，乘佛愿力往西方]。底下我们来看第二段文，同样两句话也是非常的重要，因为跟我们法身慧命的解脱息息相关，跟我们往生西方极..

我是一个非常穷的人，从小家里就穷，记事起家里就是天天借钱。连上学的50块钱也要借。工作后也是非常的不顺利，赚钱非常非常的辛苦，可以说我是社会最底层的人。最穷的穷人。我是一个城市游民，飘移不定，在这座城市里我靠打工维持生活，没有属于自已的房子。也没有属于自已的一份..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经方便品》。上节课，我们学习了广开释迦牟尼佛权实的前三部分：开方便、显真实、举五浊解释方便，我们今天接着学习第四拣伪敦信。拣伪敦信，我们从两个方面来讲：第一就是拣真伪，第二开除释疑。我们先来看拣真伪。..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：阿弥陀佛来迎接，正是为了让临终者有正念(二)临终是我们身心疾苦，最严重的时候，要死了，很痛苦。无疾而终的人终究比较少，甚至有的因为地震，马上就房子倒下来压死的，有的发生一场车祸很快就死了。阿弥陀佛要在临终者，让他见了之后欢喜，可..

祝福大家新年吉祥，幸福安康，事事如意！祝福论坛越办越好，蒸蒸日上！阿弥陀佛！尊敬的诸位老师、同学，您们好！阿弥陀佛！末学收集整理了一些现实生活中，坚持积德行善改善自己命运的真实例子，供大家参考。本稿没有版权限制，欢迎随缘转发，功德无量啊！一、持续坚持积德行善，..

尊敬的诸位师父、同修，您们好！阿弥陀佛！末学收集整理了一些现实生活中，坚持学佛行善积德，改善自己命运的真实例子，供大家参考。本稿没有版权限制，送给希望改变自己命运的朋友们！欢迎随缘转发，功德无量啊！一、持续坚持积德行善，命运发生巨变。首先感恩这位佛友（隐去姓名..

一戒杀放生：归依佛法的人，要有慈悲之心。不能戒杀，他的慈悲恐怕要打上折扣了。我门在日常生活中，要学会与一切众生和平相处，养成良好的卫生习惯，保持居住环境的整洁。儿时的我由于无知造尽杀业，现在回想起来还是毛骨悚然。正因如此，疾病和痛苦便是我成长过程中形影不离的伴..

学会赞美，尊重他人在《妙法莲华经·常不轻菩萨品》中，记载了常不轻菩萨的故事。他是一位始终不轻视他人，修尊重行的菩萨。每逢见到出家或在家修行之人，不管其行为如何，他都会恭敬礼拜，并对他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道..

佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒..

【非离真而有立处，】不是离开这个真如自性，而又安立另外一个名相，【立处即真】为什么立处即真?建立了假相就是毕竟空，毕竟空就着不得，着不得就是放下。那一念同时就是真如自性!立处即真，你建立任何的缘起缘灭，它都是这个样子，千差万别，这是毛巾、这是灯光、这是舞台、这是..

科技愈发达，人心愈迷失;物质愈文明，道德愈堕落;心灵愈染污，治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难，乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与忧心的问题。然而，尽管有不少人关心与忧心，但对于世间乱象、天灾..

呷绒多吉上师开示连载(498)：我们作为佛弟子，如果没有僧人的摄受和讲经说法，就不会知道怎么去修，也没办法认识和知道很多修行的窍诀、要点，更得不到任何的修为，所以我们失去生命也不能失去僧人。然而末法年代，咱们凡夫特别容易造口业，喜欢去看、去讲僧人的过失。我们是佛弟..

《佛子行三十七颂》讲记(118)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)吾虽无有少罪过，何者若断吾之头，然以悲心其诸罪，自身代受佛子行。你们的团队也是，要真正和谐团结才会有发展。我们这个发展和世间的团队发展不一样，我们的发展是什..

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。--《金刚经》2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。--《金刚经》3.知幻即离，不假方便;离幻即觉，亦无渐次。--《圆觉经》4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。--《佛..

蚯蚓，属于环节类动物，本来在泥土里，自由自在地生活。但却被某些利欲熏心的人，从泥土里掘出来，卖到了渔具店里，再转卖给钓鱼人。钓鱼人非常残忍地把蚯蚓活活斩断，分为数截，再用鱼钩纵穿蚯蚓，沉到水里，诱鱼来吃蚯蚓肉。饥饿难耐的鱼儿，不知是计，吞食蚯蚓，就会被鱼钩刺穿..

人到中年，身体上的各种小毛病开始不期而至。虽然作为一名净业行人，对这个皮囊乃至这一期生命，不似红尘中人那么看重，平时并没有千方百计地去锻炼、养生、保健，但一直以来都认为：佛陀教诲我们要走中道，所以还是尽量与这个色身和平共处，最好是不要经常给“自己”捣..

【法事赞摘要】善导大师开示：人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》，前面我们探讨到了第一大点《法事赞》概说，在第一大点里我们探讨到了《阿弥陀经》三段最重要的经文，我们探讨到了第三点：是人终时，心不颠倒，这一点请大家看讲义第三页第..

【往生净土仗佛愿力】善导大师在《法事赞》开示：三界火宅难居止，乘佛愿力往西方(二)诸位菩萨，你们要听师父的劝勉知道吗?师父辛辛苦苦从台湾来，我就是要把你们送给阿弥陀佛。我想尽办法，把你送到阿弥陀佛这一国。因为你本来是阎罗王这一国的，我把你硬拉过来，拉到阿弥陀佛这..

因为纯陀具足“真诚”两个字，所以佛才接受他的供养。◎一九八五年十一月八日开示佛将入涅之际，为什么不受供养?因为佛已成为金刚不坏之身，所以不接受饮食，吃与不吃都没有关系，吃东西也可以，不吃东西也可以。不像我们一顿不吃饭，好像吃了多大的亏;甚至没有吃饱，就觉得是赔本..

所谓的学佛修行，获得觉悟，就是要把我们灵魂深处，阿赖耶“芯片”深处的潜能里，那最智慧、最慈悲、最光明的一面，让这些圆满的正面力量像太阳的光芒一样，照射出来，发扬光大。正是因为有太多的黑暗面，所以，我们才叫凡夫俗子。也因为黑暗面多，所以成熟显现出来的，大部分都是..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《观念法门》开示：五浊凡夫，遇善知识，劝令生信，持戒、念佛、诵经、礼赞，以佛愿力，尽得往生(一)晚上借着大家打佛七以及持守八关斋戒的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十一段文。晚..

我们都知道：法布施在一切布施中最为殊胜。但是不会讲经说法的我们，如何行法布施呢?法布施为一切布施之首。说我也不能讲经，不会说法，念句阿弥陀佛总可以吧?我想每一位道友都会吧?现在夏天了，虫子、蚂蚁，路上到处有各种虫类。你见到给它念一句阿弥陀佛，这叫法布施!不要产生了..

奉持十善业行，是让我们离开痛苦与获得解脱的良方。如果我们希望获得真正的解脱与自在，就应该即时奉行十善，要有所行动才能尝到甜美的果实。佛陀在《金刚经》中曾开示：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这是许多佛弟子都能琅琅上口的偈颂，但真正能保持正观..

世界上人由少至老，都离不了衣、食、住三个字，这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，饮食少了就饥渴，若无房子住，风雨一来无处躲避，所以这三个字一样也少它不得。人道如此，其余五道亦是一样，飞禽走兽、虎狼蛇鼠，都要安身住处，要羽毛为衣，也要饮食。衣、食、住三事本来是..

论语里面说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”我们天天学佛的教法，就是要把自己培养得有智慧。虽然不能一下子变为一个大智者，但是学一点用一点，每天进步一点点，一天天智慧在增长，这是可以的。所以每一位修学佛法的人，凡遇到事要有智慧地观察，佛怎么说的，我们..

“若见他人对佛经像有不恭敬者，宜于二人共坐时，细细以正义劝之”。在家佛弟子，非常容易遇到这样的情况，别人对佛经佛像，因为不懂，或者没有虔诚心和恭敬心，做得不如法的时候，我们怎么办呢？别在大法会的时候，别在听经的时候，别在打佛七的时候告诉他，因为那样扰..

在现实生活当中，有很多信仰者陷入了一个误区，什么样的误区？慧思大师在讲解《法华经·安乐行品》中，有这样的说法：“若有菩萨行世俗忍，不治恶人，令其长恶败坏正法，此菩萨即是恶魔非菩萨也，亦复不得名声闻也。”（《法华经安乐行义》）如果有人行菩萨道的时..

“勿废金刚经”。就是《金刚经》的诵持不可废止，意思是，不能在别人诵持的时候你去阻挡他。“但以持经咒之功德”你持经的功德，就是读诵《金刚经》的功德，或者诵其他咒的功德。“通用于回向往生”，统统回向往生西方极乐世界。“则六度万行..