恶道

印光大师:如何对治淫欲

以下内容,为印光大师开示:对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人,被美色所迷惑,就是上等根器的人,如果不努力约束自己,警惕观照念头,也难免被美色所迷惑。观察从古到今有许许多多出类拔萃的英雄豪杰,本来足以成为圣人和贤人,只是由于打不破美色这一关,反..

梦参老和尚:报应来了受苦难了,这时候你就念地藏圣号

《大乘大集地藏十轮经》梦参老和尚讲解无论什么人,只要造恶,善有善报,恶有恶报。恶报就是除了在人间的时候,最后说不出来话。咱们看见很多的病苦,大家要到医院去,访问去的时候,你看看,看看那各种的病态、惨痛的声音,那实在让人难忍。为什么呢?他造的这个恶因,受了恶报了..

大安法师:《往生论注》2016第六讲(1-2)

《往生论注》2016第六讲(1)――大安法师诸位大德比丘,诸位居士同修,请看偈颂:【如须弥山王胜妙无过者】这是阿弥陀佛的功德成就的第六种,“庄严上首功德成就”。意思是说,阿弥陀佛的威德就像须弥山王殊胜、微妙,没有比这个佛的威德更超过的了。阿弥陀佛为什么会生起这一愿呢?..

大安法师:《往生论注》2016第六讲(5)

《往生论注》2016第六讲(5)――大安法师五逆重罪是要杀害众生,众生受到伤害。他不知道见解上的伤害重于所有的伤害。所以回答,说这个世间没有诸佛菩萨,在这里说世间善法和出世间的善道,没有这些教化众生的法,那世间人做人的仁、义、礼、智、信都是不存在的,佛的五戒就是谈仁..

信愿法师:三恶四趣尽皆停,誓愿舍命见弥陀(一)

【法事赞摘要】善导大师开示:三恶四趣尽皆停,誓愿舍命见弥陀(一)晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第一大点,《法事赞》概说,我们探讨到了第四页的第八行,晚上从第四页的第九行接下去。底下要探讨的内容就是简要的把《法事赞》的一些重点点了出来,来说明念..

印光大师极力推荐的《太上感应篇》《集福消灾之道》精简本

科技愈发达,人心愈迷失;物质愈文明,道德愈堕落;心灵愈染污,治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难,乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与忧心的问题。然而,尽管有不少人关心与忧心,但对于世间乱象、天灾..

大安法师:做了种种功德,如何回向利益最大?

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔、及救灾、济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报,一有此心,便无往生之分。而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。――印光大师大安法..

玄奘大师的师父戒贤论师,为什么一见玄奘就热泪盈眶?

namoamituofo南阿陀佛有一年夏天,一个修行僧和一位婆罗门在同一座山里隐居修道。一天,修行僧问婆罗门:「你这样辛苦修业,为的是什么呢?」婆罗门得意洋洋地回答:「告诉你吧!我苦修的目的是想来世投身当国王。」修行僧听了,知道婆罗门还不能放下执念,却不马上对他说法,他想:..

如何供养佛法僧三宝?供养三宝有哪些福报?

供养佛陀,可以用十物供养(十供养),即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。一、香供养(心神安宁,身体洁净;三业清净,多闻妙法)香能通气养神,传达境界。燃香时,香自灭而留香与人,这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀,而是我们要懂得香的精神。二、花..

一个杀生报应的因果故事

这个杀生报应的故事,就发生在我们家。故事的主角是我的姥姥,听妈妈说,姥姥年轻时长得端庄大方,且性格随和。姥姥育有六个儿女,我还有三个姨、两个舅。那时,做饭都是用锅灶,旁边有风箱和锅灶底部相通,锅头又连接土炕,然后土炕尽头夹层做烟囱把烟排出室外。为什么要详细说这..

这叫真念佛人、老实念佛人,决定有成就

善导大师有句话赞叹佛陀,说「诸佛所以兴出世」,一切诸佛到这个人间来,「唯说弥陀本愿海」。唯说弥陀本愿海就是《无量寿经》,就是为了说《无量寿经》而来的。因为这部经难信,所以顺应众生根机,说一切法门,说无量法门,无量法门最后都归净土法门,都归到无量寿。就像《华严经..

佛经中的经典名句:401句

1.凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。--《金刚经》2.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。--《金刚经》3.知幻即离,不假方便;离幻即觉,亦无渐次。--《圆觉经》4.世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮。--《佛..

可以大量放生积德积福,而且花钱又少的好方法

蚯蚓,属于环节类动物,本来在泥土里,自由自在地生活。但却被某些利欲熏心的人,从泥土里掘出来,卖到了渔具店里,再转卖给钓鱼人。钓鱼人非常残忍地把蚯蚓活活斩断,分为数截,再用鱼钩纵穿蚯蚓,沉到水里,诱鱼来吃蚯蚓肉。饥饿难耐的鱼儿,不知是计,吞食蚯蚓,就会被鱼钩刺穿..

为什么有时会感到身体很沉重,好像很多东西压住自己

namoamituofo南阿陀佛古大德所说,「不怕念起,只怕觉迟」,念起是什么?是习气,你要不起念,你不就成佛了?所以念起是自然现象,觉要快,念头一起,马上警觉到,「阿弥陀佛」,念头归到阿弥陀佛,不要随着妄念去走。念头看到顺境喜欢,那个喜欢念头才生起来,第二个念头接着又喜欢..

净土法门法语:一切境界统统是来磨练你的

1、冤亲债主来磨炼,看看你还会不会起心动念、会不会分别执着,没有这些人来磨炼,你怎么知道你心清净、平等?所以顺境、善缘磨炼我,看我起不起贪恋,会不会动这个念头;逆境、恶缘磨炼我,看我会不会起恨心、会不会有怨恨,统统是磨炼。2、诚、敬、谦、和,对我们现在人最管用。我..

关于放生的种种疑问在这里,随喜发出去,有如放生

1-问:什么叫放生?答:放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被杀,惊惶失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以解救释放的一种行为!2-问:为什么要放生?答:简单地说,放生就是还债,还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应,丝毫不爽,有罪必报,有债必..

方海权:修行必须是回归佛性,回归德性

修行必须是回归佛性,回归德性。而并非学了久年还贪性不除,恨性不除。所以真正的学佛是为了脱生死而来,并非带着贪婪的目的而来,带着自私心而来。有一些人未学佛时,觉悟不高,凡夫之人也不算什么大错,认识的人也不多。因此在能力有限的情况下,和认识的人不多的情况下,故造恶..

印光大师文钞摘录原文和白话4、发菩提心

一、印光大师文钞原文:发菩提心(1)凡修净业者,第一必须严持净戒,第二必须发菩提心,第三必须具真信愿。戒为诸法之基址,菩提心为修道之主帅,信愿为往生之前导。(续编・卷下・净土指要・P592)(2)念佛时不能恳切者,不知娑婆苦,极乐乐耳。若念人身难得,中国难生,佛法难遇,净..

关于放生的疑问只将此心,推及物类

刚才看了一篇师兄的文章是关于放生的疑问,我想现在关于放生有很多人又疑问,甚至还存在着该不该放生的想法,下面的文章是我看龙树初发心居士编写的《戒杀放生》一书时摘录的,希望众位有疑问的师兄能好好看一下,或者您心中的疑问可以解除一二。只将此心,推及物类(无名英雄放生..

印光大师:历观古今来大圣大贤之生,皆其祖父积德所致。大富大贵亦然

凡发科发甲,皆其祖父有大阴德。若无阴德,以人力而发,必有大祸在后,不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生,皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵,止知享福造业,忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业,任其贫贱。此举世富贵人之通病。能世守先德,永久勿替者..

舍一得万报,这是布施的果报,施比受有福

namoamituofo南阿陀佛导读施比受有福。有能力付出比没能力付出要有福。受里面,苦受乐受都是苦,因为无常善变,所以患得患失。施和受是此消彼长的,有施就不会有受,受就无法施,正如我们见他人过时,此时的自己在“受”,自己的修行施就不见了。佛教不但在理论上博大精深,而且具..

智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句100

乙五、借破戒恶法为问端。而广示七趣差别。意显若无出世妙戒。决无出世妙慧也。三恶道及阿修罗。无木叉戒。人仙欲天。无有禅戒。色无色天。乏无漏戒。无戒故无慧。不出生死。文分为二。初申请。二示答。丙初、中二。初经家叙益。二当机正请。丁、今初说是语已。即时阿难及诸大众。..

海涛法师:修行跟没有修行的分界点

什么叫「修行」?当我们所作的一切都是为别人,那个时候就开始在修行了。如果只是突显自己,「我要干嘛」、「我想要干嘛」,那就还没有开始修行。所以各位,修行讲的是和谐。不管作什么,今天要来拜佛,「我不是为我自己拜佛」、「我拜佛,愿众生离苦」,那么拜可以。「我拜只是我..

戒邪淫13个快速有效的方法

时代变迁迅速,以往农业时代的色情场所,仅限于城市中几家妓院、茶室而已,而且仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代,重利轻义,道德不被重视,导致邪淫之风漫流。不但各大都市中,每隔三步就有一家变相经营的色情行业,甚至偏远乡村也无法幸免,令人深深慨叹,世风堕落如..

常听《大悲咒》的人,善根好佛缘深

《大悲咒》,来自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,是佛家咒语。《大悲咒》真言,为所有学佛者必修课,能圆满众生一切愿望。佛门人经常听《大悲咒》,犹如见到了佛菩萨,能接受到佛菩萨的加持,内心的善根、慈悲心马上激发出来,会利益一切众生。修行人或与佛有..

海涛法师:欲望,嗔恨强,杀生灾难多,不动佛心咒超越一切

所以,修行用我们的身体,用我们的嘴巴,用我们的心,完全融入。与佛的心相应,大悲心相应,一切不为自己,这是快速成佛之道。多这样练习。大宝法王说,要消自己的业障,多念金刚萨百字明咒,看到别人业障重,为他念不动佛心咒,他业障就消。特别要超度那些最不好死的、自杀死掉的..

印光大师:断恶修善之源

悲哉众生,从无始来,轮回六道,流转四生。无救无归,无依无托。若失父之孤子,犹丧家之穷人。总由烦恼恶业,感斯生死苦果。盲无慧目,不能自出。大觉世尊愍而哀之。示生世间,为其说法。令受三归,为翻邪归正之本。令持五戒,为断恶修善之源。令行十善,为清净身口意三业之根。从..

印光大师:文钞摘录原文和白话2

印光大师文钞原文:三归者(归,亦作皈。皈字从白从反,取其反染成净之义。)一归依佛。二归依法。三归依僧。归者归投。依者依托。如人堕海,忽有船来,即便趣向,是归投义。上船安坐,是依托义。生死为海,三宝为船。众生归依,即登彼岸。既归依佛,以佛为师。从今日起,乃至命终,..

人是带业来的,来这娑婆世界,受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦

广钦老和尚说:‘人是带业来的,来这娑婆世界,受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦,眼睛贪看好的,耳朵贪好音声,舌嗜美味,成天只知道要如何经营,要穿好、住好、睡得舒适,在世俗认为这是理所当然,以为人生只是为了享福作乐而已,殊不知道这番作为乃是造业,造了一些贪业,带旧的业..

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