今时末劫年，世界生大乱，人间在过节，动物即遭劫;科学好进步，报应已改变，加速十二倍，人间讲民主，阴间亦自由，鬼门天天开，一死一大堆，天罗地网下，且看饶过谁?(我们先解释，妈祖说今年是末劫年，所以这个世间，世界会产生种种的灾难，为什么呢?世间人在过节，结果动物的劫数..

举一个例子，比如说杀或者抢盗，或者是欺骗财产，然后把这个财产拿去供养三宝，这个有没有用呢？这个没有用，这是伤害众生，因为他在这个过程当中严重地伤害了很多的人，那么他已经造了很大的罪业，现在用这个钱来供养三宝是没有用的。三宝，如果我们要供养三宝的话，最殊胜的、最..

我在讲课过程中没有固定模式，有时候先略说再广说，有时候直接广说。因为我毕竟是讲课，不是造论。前辈大德说过，讲课和造论有一定区别，讲课不那么严格，而造论则非常严格。所以我讲课时比较放松，因为如果太严格了，不仅听者感觉比较约束，讲者也会感觉不太轻松。当然，有时候我..

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这..

（图片来源：资料图）中秋素月饼饼皮：满月形的月饼也跟十五的圆月一样象征着大团圆，人们把它当做节日食品，用它祭月，用它赠送亲友。馅：诗人苏东坡有诗称赞说，“小饼如嚼月，中有酥与饴”，其味道甜脆香美可想而知。纸条：古时把它暗藏在饼内传递信息，现代以其传情达意，或猜..

观音像有一个虔诚的佛教徒，经常到寺院来礼拜菩萨，他看到菩萨的法相庄严，心生欢喜，心想：假如我也能拥有这么一尊菩萨来膜拜，那该有多好!有一天，他经过一家文物店，里面摆设了许多的佛像案桌，手工精致，刀法细腻，每一尊佛像都雕刻得栩栩如生。浏览间，眼前突然一亮，有一尊..

人生的轨道时有变化，这种变化有时就决定于一悟的一念之中。一代高僧能海法师就是从驰骋疆场的威武军官，而成为吃斋念经的佛门弟子，从而走完了一条独特的人生之路。能海法师俗名龚缉熙，四川绵竹人。1886年腊月22日生于绵竹汉旺场。父亲名常一，母亲张氏。他十多岁时，父亲送他到..

五百位婆罗门女净心得道因缘编者按：此片故事摘自《法句譬喻经．卷一》。佛性本无男女之相，如真空湛然无染无着，但因众生烦恼尘垢，如云罩月，不能彰显。因果法则首重“因心”，但教念念返本还源，觉今是而昨非，发善愿、发大愿，生生世世以愿导行，因圆果满之时，人人皆可顿悟本..

五百仙人跟随佛陀脚印，两世皆蒙救度。当佛陀在舍卫城的时侯，舍卫城外有一座寂静的森林，里头住着五百位仙人，他们经常以火供养天尊。世尊观察知道，在森林中苦行的五百位仙人得度的因缘已经成熟，于是就在五百仙人作火供的炉灶上留下一个脚印。在五百位仙人都看到炉灶上的脚印后..

五百位比丘恶口嬉戏生为牧童,因愿得证罗汉。当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。那时，有五百个牧童..

农夫清净心供养佛编者按：此故事摘自《百业经故事》，世间真正的公平，就是“因果”；无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起来，准备好种田的工具，..

编者按：此故事摘自《百业经故事》，世间真正的公平，就是“因果”；无论达官贵人或贩夫走卒，无一能在“善有善报，恶有恶报”的因果定律下获得宽贷或殊遇。当佛陀在舍卫城的时侯，城郊祇陀园附近住着一位贫穷的农夫。农夫每天都是一大早起来，准备好种田的工具，到田地里干活。因..

法施女长大后，对释迦佛的教法，生起大信心，经常透过父母迎请僧众应供，也不时去佛前听闻妙法。当佛陀在舍卫城的时候，萨迦国王的手下有两位大臣，一位是持兽大臣，另一位是财施大臣，他们两位情同手足，相约未来成为亲家。不久，持兽大臣的妻子生下一个庄严的男孩，名叫“萨嘎”..

一自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的..

编者按：今天这一篇故事出自《地藏菩萨本愿经》，《地藏经》中介绍，光目女是地藏菩萨前身，因为前世为救亡母，发大誓愿，来世度尽地狱一切众生，所谓“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”。地藏菩萨因为这番宏大誓愿，终使母亲获得度脱，也是佛门至孝的最佳典范。明天是母..

今天1月27日，是藏历十一月初八，释迦牟尼佛成道日（农历十二月初八、腊八节）。药师佛节日，作何善恶成千倍。十斋日值此殊胜日请依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥！腊八节是我国一个跟佛教有着密切关系..

羊年春节还有十几天就来临了，过年拜神又将迎来高峰。有人说“心中有佛，不要居于形式”，实际上并非如此。春节期间烧香拜佛还是有诸多讲究的。郑博士过去发表过这方面文章，今天还是要与朋友们咨询说说如何正确拜佛，仅供参考。一、拜神佛有四大含义过去老祖宗们斩荆披蕀，跋山涉..

唐朝江州刺史李渤问智常禅师："佛经上所讲的'须弥藏芥子，芥子纳须弥'未免失之玄奇了，小小的芥子怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？"智常禅师闻言而笑，问他："人家说你读书破万卷，可有这回事？""当然有！"李渤一派得意洋洋。"那么你读过的万卷书如今何在？"李渤抬手指..

一、事情经过我文笔不好，但思路清晰，我想到哪里就写到哪里，请谅解。我所说的，全是真情实录。对天发誓！我没有一丝抱怨，全是感恩！没有神佛的慈悲，救苦救难和冤亲债主的“以德报怨”，就没有我们家的现在。如果不是神佛，我妈妈去年可能就很危险…感谢曾经的“冤亲债主”，现..

尽管我们说一切现象都是空的，但我们仍然会感到痛苦，感到饥饿、干渴和种种不同的痛苦。直至我们对实相已生起内在的体悟，我们还须尽力积聚种种善行，严格遵循因果业力法则，避免种种恶行。如果对实相无任何内在的体悟，而又认为一切现象皆空，在这情况下莫视因果业力法则，将会十..

老婆婆卖身筹钱，供养比丘感动国人。（图片来源：资料图片）佛陀时代，有一位气质很好但衣着褴褛的老妇人来到一座城里，她疲倦又饥饿地走到一户富有人家门口，便再也没有体力向前走。富有人家的佣人看到老妇人蹲在屋檐下，赶紧禀告夫人，夫人见老妇快饿昏了，于是叫人扶她进去，准..

向石头道歉（图片来源：资料图）一个小沙弥在化缘的时候与一位农妇吵了起来，最后发展到动手打人。他扯破了农妇的衣服，农妇抓破了他的脸。后被赶来的其他和尚劝开，并把小沙弥送回了寺院。老法师了解情况后，对小沙弥一句教训的话也没有，就张罗着在供品里找出些布料并亲自带着小..

“有时候，我可能只是比别人多忍了十分钟，结果就不一样了。这十分钟里，我会想到此生的业报，会想到自己内心的罪恶，我的屈辱感就一点一点减弱了。”家住新疆托克逊县的刘清居士，因为她坚定的忍辱品性，让很多佛弟子都认识了她。拾荒孤儿频陷苦痛“和他生活在一..

“修行都是在修心，我们供香花灯烛，供养的是佛，修养的是心，这一颗习惯于烦恼、贪吝的心在那时那刻欢喜了，宁静了。心里常常装的是庄严、美好，生活也会变得庄严、美好。”——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)诸多佛经论典及高僧大德都提到供香有不可思议的功德。供香散发..

北宋初年，饮茶完全成了禅林制度，每天都有规定的时间用于喝茶。茶在佛教生活中有三种利用，一是在佛前供奉，二是僧徒自饮以助修禅悟道，三是供僧俗客人饮用以助缘传道。如《蛮瓯志》“惊雷荚萱草带”条云：“觉林僧志崇收茶三等，待客以惊雷荚，自奉以萱草带，供佛以紫茸香。客赴..

有个道友问，道教的调元辰，藏地有些上师也在做。怎么看待这个问题。这次我主要讲道和术的问题。修道是要修道。至于其他很多都是术。佛教有八万四千旁门，道教也有三千六百旁道。都是属于术的范围。用术都不怎么好。比如赚钱来讲，什么叫道，天道酬勤，你勤劳的做，正规的，不伤害..

供水含义以及如何供水我们对诸佛所作的供养，可以有很多种，例如水、花、燃香、涂香、食品、明灯等等，但就重要是供品的来源之清净及供养时的心清净。“供养之清净”是说不要在供养时生悭吝心或在供上贵重供品后又后悔。“供养来源清净”是指不可以是经由杀生、邪淫、妄语等不善业..

问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法?答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么?对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了;对一切众生不恭敬，对佛菩萨..

修道中有一部分境界最不好谈，就是神通的境界。也就是菩萨神通的境界。比如观音菩萨保佑一些不可能的事情，法华经讲的，各种境界，甚至感应录讲的，比如转女成男，有个人生个女儿，孩子一出生，丈夫就死了，因为是生女儿，被族人看不起，被欺负，她就虔诚求菩萨，结果竟然慢慢的女..

今天转载推送的这个话题，正值佛教的末法时代，是金钱物资的时代，早已有人违背了伦理道德，做出了伤天害理之事，却不知翻然悔过，要知道恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到!请朋友阅读此篇文章的时候，默念也好，心中观想也罢，请诵：南无大愿地藏王菩萨!南无十方三世一切佛..