第一篇皈依三宝壹媒介皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依今后，就表示自己从此崇奉佛教，成为三宝佛法僧的学生，不再崇奉其他宗教。所以皈依三宝是确定崇奉目标的表示。一个学佛的人，假如没有经由皈依三宝的典礼，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的人，不能..

手机阅读|返回上级拜见上师的礼仪在去拜见上师之前，应该时刻祈祷上师加持。1．所有的人说话要注意分寸，不能说不吉祥的话，说不行了，不好，办不成了，没办法了，等等（因为会破坏缘起）。2．在上师那里见到任何事物和状态不要随意评价和生起邪见，起嗔恨心或乱说话（会造严重恶..

佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，父王因此得度。逝世后，佛陀尽职孝道，亲自抬父王的棺椁，为世人以身作则。【佛学故事1】目犍连尊者在出家以前，是一个远近闻名的大孝子，对于父母以及所有长辈都十分尊重。每天早晚都要向父母问候，并且经常帮助母亲操持家务。由于..

“诵持《金刚经》得生死自在，地狱不收”等感应集持金刚经临终瑞相集一独目金刚尼明朝万历年间，归德府城外，有一座水晶庵，庵内有位年老的比丘尼，因为以金刚经为常课，并且自幼失去一目，所以别人都尊称她为独目金刚尼。她天性淡泊，以粗米粗食度日，别人如有馈赠，她都分送给别..

定功、禅定是伏烦恼，它是先得定，因戒得定，所以戒就很重要。戒是学佛必须具备的条件，戒从哪里学起？从十善业道学起。十善业道在佛法里，无论大乘小乘，它叫根本戒。具足十善业道，才能入佛门。具足十善业道，在佛家称为善男子、善女人，才有资格、有条件礼佛为师，拜佛为老师，..

南怀瑾：南禅七日（18）【视频版】南怀瑾：南禅七日（18）【文字版】破山禅师，字也好啊，那真写的，那个字我真认为是学不到的。对子、诗也好。破山禅师是明朝末年的人，满清入关了，打进来了。他走了，他跑回到四川。四川人。他的皈依学生是那个女将军，反抗满清的叫什么？不是梁..

佛教窍门平等，无有高下，念佛、诵经、持咒、参禅、拜忏等等，各随志趣，各有奇妙。佛法本一味，要诀在于摄心，无论修何窍门，皆应留意以下三点：1、至诚恭敬印光大师说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。心若至诚，法法皆灵。心不至诚，法法不灵。佛学生不仅要恭敬三宝，对一切人、..

白话佛经：药师琉璃光如来本愿功德经我亲耳这样听佛说：佛祖曾在许多国度游化宣教。他来到了广严城，止步安住于清凉的树林中，微风吹动树叶，发出沙沙的美妙声音。佛的四周簇拥着八千位大比丘，又有三万六千位大菩萨，还有诸多的国王、大臣、婆罗门以及在家的佛教居士，此外还有天..

药师佛解冤释结法（药师咒、十二神将饶益有情结愿神咒、祈请文、回向文）〔凡是冤业现前，身心不安，或是遭逢恶缘，亲友眷属互相欺恼时，加修此法，可转恶缘为善缘〕南无药师琉璃光如来(三称)南无日光遍照菩萨(三称)南无月光遍照菩萨(三称)南无宫毗罗大将南无伐折罗大将南无迷企罗..

准提咒十大功德门节选《显密圆通成佛心要集》谈到密咒功德深广之处。粗略依据各经典圣教可以分为十门,但是仍然无法全部描述完美。(因为世人大都不知道密教深胜的地方，所以暂且分用十门法来赞扬，以便给未曾听闻的人明白。不过若是一向舍弃显教专门赞扬密教,也不是通达佛法的人。..

居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛..

居士可接受寺院的馈赠吗依比丘戒及比丘尼戒而言，若以十方信施所供的常住物品，私自馈赠、取用，不论对象是谁、理由如何，均犯偷盗戒，而且是偷了十方僧物，至少也是现前僧物。所谓十方僧物，是属于十方所有、一切僧众所有的。所谓现前僧物，是属于现在共住一寺的僧众共同所有，比..

安众与众自归于僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。《六十华严经卷六净行品》这一偈子是说，自己认同了这个和乐融洽的团体，也愿望所有的人都来信赖它、保护它、尊重它、尊敬它。彼此间互相关怀照顾，不为私利争执，便能够和众、安众，没有任何障碍。此所谓僧，是梵文僧伽的简译，..

手机阅读|返回上级略谈大年初一到十五之佛陀神变（神变节）藏历每年一月初一这天起，开始了佛教传统的神变节，举行神变月共修法会。所谓神变月也就是本师释迦牟尼佛降伏外道六师、大力显扬佛法圣教的殊妙吉祥佳日，众多佛教经论中都曾提到过神变月的殊胜功德。在此期间（尤其是在..

手机阅读|返回上级谈佛教现状——末法十大弊端我在十年前，谈到佛教现状，曾指出末法时期佛教存在十大弊端。十年过后，弊端越演越烈。所以，作为佛教徒，有必要知晓末法弊端，更需要清楚自身的责任及前进的方向。下面我结合佛教现状谈谈末法十大弊端。一、因缘恶劣众所周知，释迦..

佛说阿罗汉具德经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译尔时世尊。在舍卫国给孤独精舍之内。敷座而坐。有诸苾刍及天龙八部人非人等围绕世尊。沉默合掌听佛所说尔时世尊告诸苾刍。我今称赞诸大声闻。能于佛法清净修持。而于自果皆具己德。汝等倾听善思念之。吾当为汝次..

佛说戒德香经东晋天竺三藏竺昙无兰译闻如是。一时佛游舍卫国祇树给孤独园。时贤者阿难闲居独思。世有三香。一曰根香。二曰枝香。三曰华香。是三品香唯随风香不能逆风。宁有雅香随风逆风者乎。贤者阿难独处思惟于义所归不知所趣。即从坐起往诣佛所。稽首佛足下长跪叉手而白佛言。我..

禅宗三祖僧璨的《信心铭》，在禅宗史上，一向占领很重要的地位，古有禅师教人，每晨诵《信心铭》，把《信心铭》算作早课来诵。《信心铭》，表达了传统禅宗的修行理念与方法，提示了禅门不二（一亦不守）的修持。阅读之下，令人有一种原来如是的感触感染，认为轻松、舒适。禅宗的这..

法事（佛教解释）法事，在佛教中是指供佛、礼忏、打醮、修斋等宗教法会、典礼。法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事傍边，有的是自我悔过的方法，如忏摩；有的是经群众附议经由者，如布萨；有的是对群众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，甚至到..

疏【而今一心念佛。】『一心念佛』，就是这个法门，念佛要记住是一心，关键在一心。凡是念佛功夫不得力的，他不是用一心，而是用散心、乱心、一天到晚胡思乱想的心来念佛，这个不得力，这一生不能成就。怎么不能成就？伏不住烦恼。你纵然不能断烦恼，你要能伏得住！散乱心、妄想心..

调心适意，总的来说，极乐世界自性的妙德能帮助我们消业障。在实报庄严土里面，能帮助法身菩萨消除无始无明的习气；在我们凡夫身上，它能帮助我们消业障，帮助我们消除烦恼习气，启发自性里面的智慧德相。这种功能自然的，只要你契入这个境界它自然现前，所以修行真的是很重要。修..

总而言之，你是为自己，就决定是生死轮回。如果我们为一切众生，这就没有过失，关键就在这个地方。希望大家好好的去留意。为一切众生，这是真实的福报，为什么？我们自己的福报很有限，你发大心为众生，把众生的福报变成你自己的福报，因为自己跟众生打成一体，众生有福，我就有福..

回向文愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜今天所研究的题目是「回向文」，诸位一定觉得很奇怪。我们在台中追随老恩师（李炳南），知道他老人家所学的非常渊博，但老人..

诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿..

一句弥陀养圣胎娑婆报尽佛亲来放光接引西归後托质莲花含笑开黄老居士，讳拱宸，法名传宣，台北市艋舺人，民国七十七年二月八日，往生於台中居所，享世寿七十岁。荼毘後，得舍利珠、舍利花数百余颗。他的往生，再度证实西方实有，佛语不虚。黄传宣老居士，乃台中莲社法务组主任─黄..

近年来，众生耽溺於五欲享受的情形日益严重，人心倒置，妄用世智辩聪，心念只在自利上打转。凡义所当为之事不去实行，欠妥为之事却率性妄为。看到世风如斯，真是令我心生感慨啊！不如礼乐诗教就博奕这件事来说，帝尧作围棋来教儿子丹朱，使他通晓不愚。武王发明象棋，提醒子孙无忘..

从双流机场赶赴成都，不到半个钟头的高速公路车程，虽然安坐在巴士里，心却是向着右侧的华阳镇（今之成华区）遥想而去。华阳镇距双流县不过十五公里，镇上的定光寺，在四十多年前，曾有净土宗大德如岑法师驻锡，与台中莲友结下不解之缘。印祖为《思归集》作序如岑法师以印祖为师，..

一、古清规产生的现实土壤古清规产生于中唐。正如一切事物的发生都具有其深刻的历史和现实原因一样，怀海古清规的出现交织着当时社会政治、经济、三教关系以及禅宗自身的各类复杂关系，它是中唐时代社会成长、宗教政策和禅宗自身逻辑成长的综合产物。隋唐诸皇帝除极个别外，对佛教..

佛陀时代，印度民族也流行熏香，随着佛教传到中国溶入华人社会后，中国的香炉，就进入佛教的殿堂了。成为了供养焚香的器具，佛教中称它宝鼎。与花瓶、烛台一齐供养于佛前，为比丘十八物之一。其材质多为金属、瑜石、磁、陶、紫檀等，形状多样化，大致可分为四类，即（1）置于桌上..

避免横死、灾难的方法1.念药师咒药师经说：复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情遇众病苦——瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满，时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大..