前言人间佛教的建设，在佛教界已经逐渐达成共识了！大陆、台湾、香港都在发扬人间佛教，自无疑义；日本虽无人间佛教的口号，但其所行所为，例如寺院的开放、僧侣的参加社会事业、檀家制度的设立，以及佛教界创办大学、开设百货公司等，也都充满了人间佛教的思想与具体实践。乃至韩..

我童年是在一个偶然的因缘下出家，当时我是栖霞律学院里年龄最小的一个。有一天，我读到这么一句话：“僧伽应以弘法为家务，利生为事业。”少不更事的我，这时才知道出家人原来背负著如此神圣的使命，一时之间恍然大悟：我学佛修道还是嫌太迟了！如果我早一点来此，就可..

一.如何坐禅？一般人大都以为禅的修练，一定要如老僧入定，眼观鼻，鼻观心，这样才叫“参禅”。其实，六祖大师说：“道由心悟，岂在坐也？”又说：“生来坐不卧，死去卧不坐。”禅，是不能从坐卧之相去计较的。你会禅，则行住坐卧，搬柴运水，乃至..

一句良言，能为失望的人带来重生的希望一丝灯光，能为夜行的人带来行路的安全一口饘粥，能为饥饿的人带来生存的力量一把雨伞，能为风雨归人带来干爽的喜悦Akindwordbringshopetothedisadvantaged.Alittlelightbringssafetytonighttravelers.Alittleporridgebringsstrengthtothehun..

「管理学」是近几十年来兴起的热门学问，可以说任何事都能和它沾上边，如企业管理、财务管理、档案管理、仓库管理、人事管理、情绪管理等等。其实只要生活在团体里，小至家庭、公司，大至学校、国家，都脱离不了管理。早期管理者把人（被管理者）视为生产工具，管理的目的只是为了..

生命的诞生是宇宙间最奥妙的事，每个生命从降诞开始，莫不为自己的生存而努力奋斗，从而带动世间的欣欣向荣，这是值得歌颂的好事；但有些生命为了自己的存在，不惜伤生害命，尤其自诩为「万物之灵」的人类，往往视万物为人类资生的粮食而肆无忌惮地猎杀各种生灵。尤有甚者，有的人..

「世间上，不论是富商巨贾，或是贩夫走卒，每个人对自我都有一些期许和信仰。一般人除了信仰宗教以外，有的人相信金钱万能，有的人相信权势有力，有的人相信情爱美好，有的人相信友谊关怀胜过一切。当然，也有的人相信因缘果报，但是，芸芸众生中绝大多数的人还是喜欢相信命运」。..

诸山长老、各位法师、各位护法信徒：今天，是我们在纪念馆佛学讲座的第三天，第一天我们讲了‘生活与信仰’，第二天我们讲了‘生活与道德’，今天我要讲的是‘生活与修持’。佛教与一般哲学不同，佛教不只是讲知识、讲理论，佛教更注重虔敬的信仰，..

我今天讲的律学修持法门，第一点，要跟各位讲的是持戒的好处。有人看到我们出家人要守戒律，比方说：不吃荤、不结婚，认为是不人道。这个确实是不人道，不过这是佛道啊，为了佛道必须要这样。有人说不结婚、不吃荤，这是违反人性呀。这也不错，因为为了要完成佛性啊，不得不如此！..

壹·何谓因果几千年来，存在中国人心中‘举头三尺有神明’、‘善有善报，恶有恶报’的善恶观念，维系着我们社会的道德于不坠，这种具有‘惩恶劝善’之功的法则，就是因果观。因果，最简单的解释，就是‘种什么因，得什么果’，这是..

第一篇皈依三宝壹·前言皈依三宝是成为正信佛教徒的第一课。皈依以后，就表示自己从此信奉佛教，成为三宝佛法僧的弟子，不再信仰其它宗教。所以皈依三宝是确定信仰目标的表示。一个学佛的人，如果没有经过皈依三宝的仪式，即使上香礼拜，也只不过是一个对佛教尊重而有兴趣的..

第一篇三界二十八天壹·前言古德说：「无三界可出，无涅槃可入。」又说：「一念觉即超出三界，一念迷即堕入轮回。」「三界」，是迷妄的有情在生灭变化中流转，依其境界所分的三个阶级，分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天，称「三界二十八天」。三界的果报虽然各有..

动乱的产生，以语言为先锋，人惹祸害，也以语言最为厉害。所以《尚书》载：语言不合义理，正好招致羞辱。《诗经》亦载：白珪之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也。齿颊一动，千驷莫追。意思是，一块白玉有了缺损，还可以磨得平齐，但是语言失当，就无法补救了。好比一千匹快马，再..

问：被别人冤枉了，诬陷了，怎么办？大安法师答：就是被别人冤枉了，诬陷了，这时候常常是：哎呀，我被冤枉了，我要到处来洗清自己的冤屈。但一个学佛人，你不要到处去申明自己是如何的清白。如果你被冤枉就到处去申明的话，你就人我没有忘掉，人我是非就来了。你存人我是非，这时..

问：一些同修觉得只念一句佛号是不足够的，必须加一些经咒之类的，对吗？大安法师答：一些同修，他觉得……你是什么身份觉得？你用凡夫的知见来觉得都是不正确的，你应该看净土经典怎么说的。《大势至菩萨念佛圆通章》告诉我们：不假方便，自得心开。你只要念佛就不需要其它的方便..

问：弟子最近在福州寺院看到上海佛学书局出版的《念佛真实义》等几本书，作者是台湾觉云居士。上网一查，乃知是萧平实之作。此人颠倒黑白，附佛之说，如今摇身一变，又以净土宗善知识自居，彻底否定净土宗历代祖师。不明真相之人，极易受其迷惑，破坏行人念佛往生之信心，毒害甚大..

有指示我们应该怎么修，叫做四念处，四念处，四念处就是说你的心二十四个小时，要以这四种观念常常存在你的心，免造恶业。第一、观身不净，佛陀为了要破除这个我相，破除众生相，破除我们的贪心，第一个你一定要观照身体是不干净的，五种不净观，第一就是种子不净，就是父精母血交..

戒律是否过时？在今天这个时代，如何认识戒律的价值？如何继承戒律，发挥戒律在现实僧团中的作用？对于这些问题，我觉得应该从佛陀制戒的缘起及意义中领会。惟有认识佛陀最初制戒的精神，才能更好地认识戒律的价值，发挥戒律在当代僧团中的作用。一、佛陀制戒的缘起戒律并非佛陀凭..

问：无量寿经唯除五逆诽谤正法与观经下下品是否矛盾印光法师答：至于无量寿经，乃至十念，咸皆摄受。唯除五逆，诽谤正法者，此约平时说，非约临终说。以其既有五逆之极重罪，又加以邪见深重，诽谤正法，谓佛所说超凡入圣，了生脱死，及念佛往生之法，皆是诓骗愚夫愚妇奉彼教之根据..

佛陀在拔耆国时，与诸大阿罗汉，如舍利弗、大目犍连、大迦叶、离越、阿难等五百位高德比丘一同在师子园中。有一天，大目犍连、大迦叶、阿那律相约一起到舍利弗居所。此时，阿难遥见三位大比丘正要出发，便对离越说：“三位大声闻都要去拜访舍利弗，你、我二人也应该一同前去..

有一些人，他怎么去骂我，怎么诽谤我、诬陷我，我也会坦然，也不会再烦恼。因为这很正常：谁人背后不说人，谁人背后无人说。如果你不是活着，又不是人，当然没有人会说你，木头谁说你干什么？如果怕别人说，而不敢面对良心、责任、信仰，如此良心、责任、信仰都不担当的人，那么，..

往生比丘清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、米、布匹都布施给饥寒孤苦的人。徒弟们都责备他，他只是含泪念佛而已。70岁那年，一个月前，自知时至。到期，含笑坐逝。..

往生比丘晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心..

前言诸位大德同修：在结夏安居精进佛七期间，与大家共同讨论《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，因缘殊胜，本人随喜赞叹。这部经典是《首楞严经》中二十五圆通里的一章。近代净宗十三祖印光大师誉之为净宗最上开示，一生致力于这部经典的弘扬，别具择法眼，将其列为净宗根..

前言诸位大德比丘、诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮着一块木..

第一部分背景资料的介绍应劫而生的印光大师印光大师是中国净土宗第十三代祖师，出生于咸丰十一年，往生于1940年，是距离我们现在这个时代比较近的一位祖师。印祖出生的时代，正是我们中华民族内忧外困的时期，也是中国传统文化日益凋零的时期。随着西方文化以强势姿态进入中国，儒..

好，各位大觉佛子们，大家晚上吉祥。今天是我们2018年的元旦殊胜日，也是月半十五的日子。我坐在这里，普陀山海上的圆月非常的明亮，所以感觉到身心也非常的法喜愉悦。那么在此请大家一起来发心，来祈请大慈大悲、救苦救难、广大灵感、无处不在观世音菩萨加持诸位的身心，能够在今..

问：师父您好，弟子觉得只念一句佛号是不足够的，必须要加一些经咒之类吗？大安法师答：用凡夫的知见来觉得都是不正确的，我们应该看净土经典怎么说的。《楞严经-大势至菩萨念佛圆通章》言：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开”。你只要念..

【原文】经言：人之谤我也，出初一字时，后字未生；出后一字时，初字已灭。是乃风气鼓动，全无真实。若因此发嗔，则鹊噪鸦鸣，皆应发嗔矣！其说甚妙。而或谓：“设彼作为谤书，则一览之下，字字具足，又永存不灭，将何法以破之？”独不思白者是纸，黑者是墨，何者是谤？..

(上)好各位，我们尊敬的上果下道和尚慈悲，各位在座的法师慈悲，也辛苦刚才的引领大德们。本人非常欢喜，也很惭愧。今天有这样的一个因缘来到宝刹，特别是跟在座的诸位法师和居士菩萨们有缘，来到这里共聚一堂，以法相应，以道相交，这是一个很好的因缘。那么既然大家都来到三宝地..