放生，是全世界的佛教徒都很喜欢做的功德。二千五百多年前，伟大的佛陀在印度诞生，成佛以后，在35岁开始第一次转法轮，也就是讲经说法，地点在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北大约十公里的地方。当时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地，里面有山有水、有森林，作为保护野生..

一、现今心理染污1、当前各种压力如今许多年轻人，考上了大学以后，按理来说应该很快乐、很满足，可是通过一些调查发现，他们也有不为人知的很多痛苦。简单来说，大学生的压力主要来自三方面：感情、人际关系、就业。曾有个大学对在校学生的心理进行了统计，结果表明：因恋爱而产..

总有人会问：什么叫加持？看也看不见，摸又摸不着。对佛法不能理解的部分，也是一样怀疑，很多人总是认为手没摸到、眼睛没看到，就怀疑是否存在，这是最傻的说法，是非常说不通的逻辑。我们的思想或心识是什么样子？请问谁看到过、摸到过？可是谁又能说它不存在呢？只要静下心来，..

大手印是噶举派的传承里最高的证悟、最圆满的佛果，就是至高无上的境界。“大手印”具有三种方式解释，其一，显教的方式，其二，金刚乘的方式，其三，心髓的方式。其中金刚乘的方式及心髓的方式之大手印不允许随便公开，所以今天我显教的方式简单解释一下大手印的含义：“大”是结..

如果我们想在临终时顺利地往生，那就必须在平时做好充分的准备，也就是要时时提起往生极乐世界的心。能提起这种心的关键，总的来说就是时时忆念死亡无常。因为当你念死的时候，想到现在就要死了，就会觉得现在世间的一切事毫无意义，你就能提起马上求生极乐世界的心。因为极乐世界..

禅修并不是“乐晕了”，或“一片空白”，也不是为了让心更为“清晰”——这些都是我在全球讲学时从人们口中听到的字眼。禅修其实是练习安住于心当下的自然状态之中，并单纯清楚地感受当下现起的一切念头、感官知觉或情绪。许多人抗拒禅修，因为一想到禅修，脑海中浮现的第一个画面..

无论是身体要行动还是口中要讲话，首先都应该观察内心，观察发心和动机，看自己的发心和动机是什么？通过观察，若发现内心是烦恼或恶念，这时自己要稳重，不能被烦恼所转，不能被恶念所转，要立即对治这个烦恼，断除这个恶念，然后建立起正念，继而保持善念，再去行动，或者跟别人..

为什么我们要经常思无常呢？万事万物都没有永恒的存在，一切都在不断变化中，外器的所有环境，小到刹那生灭，大到宇宙的“成、住、坏、空”都是如此。内器一切众生，也皆处于无常变化中，没有一个能免于死亡。过去七佛均已示现涅槃，所有历代的高僧大德也没有永恒陪伴在我们身边，..

有人问：有情的相貌、寿命、受用等千差万别，岂能无差别？答：譬如，水有咸、淡、香、臭等差别，但又同是湿性，所以差别中有平等，别相中有共相。同样，众生千差万别，但都在生死流转中。蒙古王成吉思汗召集天下方士询问不死之法，答案是没有。帝释天临终五衰相现，眼见要堕入牛胎..

生存于五浊恶世的现代人，每天接触汽车尾气、工业废气、屋内装修散发的毒气。这些毒气大量进入肺部，杀死体内细胞，加速种种组织、器官的坏死，因此必定促使人寿加速灭尽。假定肺按正常衰减速度能使用七十年，现在每天饱受毒气损害，消不了五、六十年就坏掉。在肺彻底坏掉时，能不..

我们为什么不开悟？有四种原因。第一、自性、佛性离我们太接近了。它从来不离我们的一举一动，但是我们见不到。第二、它特别单纯，单纯得让我们无法置信。第三、它特别深奥，深奥得让我们探不到底。第四、它还特别美妙，美妙得让我们无法容纳。诸法不离缘起性空，包括我们吃饭、聊..

１.问：什么人可以修这个法呢？答：任何人都可以修，这个《金刚萨埵修法如意宝珠》法门有特殊开许，没有得到传承和灌顶的也都可以修，不分宗派、不分种类，想忏悔业障都可以修。２.问：忏悔有很多修法，为什么要选择修金刚萨埵呢？答：佛法无量，都是相应众生的根机和因缘安立的，..

索达吉堪布讲解《正确的随喜》菩萨的善心不能离开随喜，随喜在整个大乘佛教中一直具有无比的功德。乔美仁波切在《极乐愿文》中说：“假如我们听到别人行持善法，心里没有嫉妒的恶心，且诚心诚意对他的善根进行随喜，那么佛陀说此人能获得同等的福德。”佛经中也有一个公案：从前，..

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你；但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你！”这就说明，除了般若波罗蜜..

上一次介绍了「三辈往生」，在结束的时候也把「往生正因」里面第一段正因里头的第一句话，要读诵《大乘无量寿经》，这个上次也做了介绍。这两品所谈的都对於我们来说非常切要。我们知道了很多很深的道理，知道了很多极乐世界的好处，知道这是度众生可以说唯一的方便法门，但是具体..

释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，有一个在一生之中也能够成就的简单法门，总括起来有十条，我可以在这里为大家作一个基本的介绍：首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察，得到人生并不是那么容易，得到..

我们学佛修行，不是要逃避现实、逃避生死，而是要有所准备。有准备，到时候就不会烦恼了。有病了，甚至要死了也没什么，也是缘聚缘散么！生老病死本身就是一种解脱。你不明白、不了解，没有见到它的本性时，生老病死是恐怖的、痛苦的。一旦你真正见到了它的本性，真正了解了以后，..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天我在这里给大家简单地开示一下，什么叫做学佛，什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事，都处在一种迷信的状态，都没有懂得学佛修行的真正含义。学佛人..

我每天早晨醒来第一个闪入我意识的，便是我希望我所认识和不认识的众生，愿他们永远可以遭遇到他们认为快乐的事物。我希望所有原本持有负面看法的众生，即刻当下在每一个刹那，他们都会转化念头，看到世界上所有的一切，原来它的本质都是光明的。我更希望（这个世界上都）可以迅速..

万事万物都在给你表法，都在给你机会，就看你自己有没有这个认识和觉受。每个时刻都是让你解脱的机会，每一刹那都有让你成就的可能。关键是你自己能否把握住。时间紧张不会障碍修行，你必须要把生活变成修行。去感悟、去体会佛法里讲的道理，然后一点一滴地运用到生活中。面对不一..

阿底峡尊者，印度人，为藏传佛教后弘期举足轻重的代表人物。在西藏期间，他给后人留下了无数珍贵的窍诀与法门。其中有些是他自己亲自撰著的论典，有些是他和弟子之间的对话问答。他创立的噶当派法门包括父法和子法。其中的“父”，是指阿底峡尊者；“子”，则是指他的学生、弟子。..

世间人经常认为：“这个人害过我无数次，他用刀子刺入我的身体，用恶语来毁谤我，把我的财产全部抢光了，我做生意的时候也从中制造违缘，他就是我不共戴天的仇人！”《中观宝鬘论》里面讲过九种生嗔的对境，不外乎都是对我和我的亲友产生损害而已。人们认为是这种人是自己的怨敌，..

我们的暇满人身确实非常难得，不管从闲暇还是圆满来进行观察，凡是有智慧的人都会感觉到，得人身并不是那么容易。有些人这样想：“不要紧吧，反正我已经得到了人身，修法可以慢慢来。”尤其是有些在家人，动不动就认为“再过几十年后，我退休了再好好学法出家”、“等孩子读书、成..

世间人经常认为：“这个人害过我无数次，他用刀子刺入我的身体，用恶语来毁谤我，把我的财产全部抢光了，我做生意的时候也从中制造违缘，他就是我不共戴天的仇人！”《中观宝鬘论》里面讲过九种生嗔的对境，不外乎都是对我和我的亲友产生损害而已。人们认为是这种人是自己的怨敌，..

以此菩提心，能尽宿恶业，能聚福德海，故胜诸声闻。（《入菩萨行论》）菩萨依靠菩提心的力量，能息灭无始以来的所有罪业，积聚福德资粮和智慧资粮，远远胜过一切声闻缘觉。第一品中也讲过，不管是任何一个人，如果相续中生起了无伪的菩提心——当然，胜义菩提心是最好的，但如果没..

供奉于多芒寺的索达吉堪布前世照片--德钦朗巴尊者上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地，他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天，他们来到多芒寺，一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。多芒寺和..

一个国家若是战胜了其他国家，一个人若是成功地消灭了敌人，世人就会把他们视为真正的勇士。其实，无论是国家还是个人，对方都不是你真正的敌人；而且他们不用你去消灭，因为他们都是因缘和合的，都是假象，都是无常的，都在刹那刹那当中生灭。比如你今天做梦，你在梦里消灭了敌人..

随着禅定的精进，悉达多开始了悟所有现象的虚幻本质。他以此了悟，回顾了过去的宫廷生活、宴会及孔雀园、他的朋友与家人。他了解到所谓的家庭恰如客栈或旅馆，不同的旅客进驻，有了短暂的联系。最终，这些聚集的人们在死亡来临或更早时就会各散东西。当他们在一起的时候，或许会培..

在这里，我顺便给大家讲一下，据说最近在汉地，出现很多很多假修行人在欺骗信众。前段时间我在课堂上也稍微提了，今天再次重申一下：如今“活佛”骗钱的现象比较严重，汉地道友不要认为这是真正的藏传佛教。在藏传佛教中，历来活佛制度和认定方法特别严格，而现在这方面确实存在一..

一、剿灭嗔恨，当务之急在我们的生活和工作中，贪、嗔、痴烦恼随时可见，无所不在。身为大乘初学者的我们，也经常会像非佛教徒一样，不能控制自己的情绪。这样的结果不要说度化众生，反而会给佛教抹黑。特别是嗔恨心，其危害尤其严重，不但会摧毁自己的善根，也会让别人对佛教徒，..