一、金刚经中佛于其城中，次第乞已，佛教导我们对一切众生要平等慈悲，不管贫富贵贱都同样看待，令他们离苦得乐。故修学金刚经就会得到，一切人爱护和恭敬的功德利益。二、金刚经中佛令无量众生入无余涅盘而灭度之，而不执着已经度脱无量众生得证圣果之功。佛教导我们有广大胸怀，..

下面我说第二个问题，守住修行人的本分。这个比做人的本分，你就要提一个档次了，对不对?你平平常常的做人，和你现在是一个修行人，他这个本位就要提高了，就和原来的那个要求不同了。我具体的说一说，那修行人的本位是什么?概括起来，三皈、五戒、十善，这就是修行人的本位。三皈..

方海权：我们要往生极乐莲池中——摘自《处世必读嘉言集》何故往生我等要往生极乐莲池中，是何故，因娑婆世界无量诸苦愿舍离故。《观无量寿经》中说：阿阇世王政变弑父王频婆娑罗王，自立新王。幽禁母亲韦提希夫人。本来极为尊贵的第一夫人韦提希被囚，忧怨憔悴，受到了人间剧苦。..

佛就在你心中佛告诉须菩提，一个人能够喜爱金刚经，研究它又使它流通，这个人已经成功了，在这个世界上是第一等人，成就了最为希有之法。是人中少有的了不起，成就第一希有之法。在四川、湖北经常用的一句土话，对于很久没有来的朋友，偶然来了，称他为希客，难得来一次的希客。也..

八大菩萨有哪些来历？八大菩萨是佛经中记载辅助释迦牟尼佛教化工作，护持正法，爱护众生的八尊菩萨。八大菩萨的名称及排列顺序在经中的记载不一样，共有六种不同的说法。一、《般舟三昧经》的记载是：跋陀和菩萨（贤护）、罗怜那竭菩萨（宝生）、侨日兜菩萨（星藏）、那罗达菩萨（..

《金刚经》《金刚经》教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”又说：“有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”《金..

●金刚经教人修福修慧消业，是一部各方面都顾到的完善佛典，无怪乎佛在经中说：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”又说：“有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”●金刚经在中国是..

复次，曼殊室利，若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意，造作增长，种种恶业，辗转常为不饶益，相互谋害。经典就是戒律，就是修行的范本。这一条，佛告诉文殊菩萨，众生具有劣根性，喜欢乖离，喜欢破坏人，天生的喜欢破坏团体，喜欢破坏别人的事。我们在社会上经常看..

第一、信不学佛则永远在六道中轮回，不得解脱，此事任何宗教皆办不到。第二、信学佛须三大阿僧祇劫才能成佛，唯有修净土法门，在短时间即能当生成就。古德云：“万修万人去。”阿弥陀经云：“若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护..

楞严咒属于佛陀的最佳咒语，有条件的话可以常念不绝，没有场所限制，但在卫生间等不干净的场所应默念为好。读诵咒语的效果强弱，在于读诵时心是否恭敬、是否至诚、是否清净，和场合位置高低无关。那么什么时间读诵最好。一：日夜任何时间都可以读诵。也即是廿四小时都可以受持。因..

自净其心，方能与佛相应这几天我事情特别忙，尤其外国各地的中国人、外国人来信问问题的非常多。有一位住在多明尼加的同学，来信前还打过长途电话。有一天夜里，打来电话说，他父亲突然死了，他又急又气在电话里发脾气。我劝他人生终归要死，他说不是啦！父亲是被人家打死的。他说..

“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。”药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛？像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打..

【复次。须菩提。善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。】（金刚经）这是个大问题啊！佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒楣，为人轻贱。有人事业很好，生..

各位都晓得《阿弥陀经》中有这么一句：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，就是说善根、福德、因缘是往生西方极乐世界的三个重要条件。现在让我们来看看，《金刚经》的正信希有分第六，佛告须菩提说：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人..

人何以要学佛列位要知道人们，何以要学佛的理由，须先知道释迦牟尼佛，何以出生的缘故。法华经说：‘佛以一大事因缘故，出现于世。’什么大事，就是人们的生死大事。列位要知道，人人都有一个本来面目。这本来面目，在佛教的名词，叫作佛性；在世俗通用的名词，叫作灵性。本是无形..

黄泉路上无老少，生命只在呼吸「敬于佛者，是为大善」，能够恭敬相信佛菩萨的教诲，这是有大善根的人。「实当念佛，截断狐疑」，不要有怀疑，佛是「真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者」。而且，至诚的心念一句佛号，可以消八十亿劫生死重罪。所以人不要怕过去生造的业重..

上一次讲了十二光佛，无对光下面是智慧光，没有单独提出来说一说。光就是智慧，这个在无量光里头已经解释得很充分，就是称为真实明。昙鸾大师说，光明就是真实，光明就是智慧。大慧法师说了很多，上次都讲过了。今天我们再点一点，这个智慧光，因为这个光明能破无明暗，所以佛又号..

受持教诲有深度，还有广度。从广度来讲，对人要见贤思齐，见不贤內自省，对一切万物也有这样学习的態度。你看经典当中，提到要向水学习，「上善若水，水善利万物而不爭」。包含要向天地、向日月学习，「天无私覆，地无私载，日月无私照」。一颗谦卑的心处处都有悟处，你学习从对人..

关于《感应篇》的殊胜，净宗十三祖印光大师曾在其书信中多处提及，并一生不遗余力地倡导弘扬《感应篇》。印祖曾为《感应篇直讲》作序说：“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。《书》曰：惠迪吉，从逆凶，唯影响。又曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰：..

一、前言佛说的法门，有的侧重现法乐、有的侧重后世乐。而准提咒则是以实现‘现法乐’为主。印顺法师在药师经讲记中提到：“近代人类重视现生安乐。现代人类所重视的是现实的人生，要求现实生活得理想、安乐。世间众生有种种苦痛的煎迫，所以要求出苦，倾向安乐；而一般所希求的安..

上次讲到「真实之际」，这是一个根本，正是由於这部经它是从真实之际所开化显示，因为一切圣众他们都开化显示真实之际，真实之际的含义就是真如实相到了究竟彻底境界。由於开化显示真实之际，因此这一部经，阿弥陀佛后来就住「真实之慧」，真实之慧是从真实之际所产生的。由於住於..

再下，第二十，普礼十方的佛，现在不仅仅是礼极乐世界。「观礼十方世界」，十方虚空中间有无穷的世界，在十方世界之中都有佛，他们「示现广长舌相」，十方世界的诸佛在示现广长舌相。三十二相里头有这个广长舌相，释迦牟尼舌头吐出来之后，舌头能整个挡住自个的脸。我的舅父是南梅..

学佛答问刘素云老师主讲（第一集）2012/6/18香港如心海景酒店档名：56-126-0001大家请坐。今天提的条子比较多，可能是不能完全答完，如果没答到的请各位谅解，因为一个小时时间。问：第一个题，有的同修这样问的，我就不读她这个了，因为读就费时间了，这个是什么意思？就是说她这..

般若之舟—无上甚深微妙法百千万劫难遭遇刘素云老师主讲（第一集）2012/6/17香港如心海景酒店档名：56-125-0001尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家下午好，阿弥陀佛！谢谢。你看师父他老人家八十六岁不用戴花镜，我这六十八岁，两个数字一颠倒，我还得戴花镜。我现在挺富有，我..

姜查的禅修世界参阅书目：<1>我们真正的归宿圆光出版社出版<2>以法为赠礼圆光出版社出版<3>森林里的一棵树(Ⅰ)圆光出版社出版<4>森林里的一棵树(Ⅱ)圆光出版社出版<5>我为何生于此圆光出版社出版<6>静止的流水圆光出版社出版<7>宁静的森林水池法耘出版社出版<8>心灵的资粮法耘出版..

每天我们会有很多感受。有时候我们很快乐，有时候很痛苦，有时候很生气，有时候很恼怒，有时候又很害怕。这些感受充斥了我们的意识和心灵。一种感受持续了不久，另一种感受就接踵而至，接着又是第三种……就仿佛有一条感受之河，需要我们去应付似的。练习禅定就是要对每一种感受都..

《妙法莲华经》《妙法莲华经》简称《法华经》，是一切经中之王，它在佛教界的地位是非常高的。译者鸠摩罗什大师，他的母亲在获得小乘三果成就后，曾经对他授记说：“法华方等摩诃般若深教。应大阐真丹传之东土。唯尔之力。”这是在唐代的《法华传记》中记载的。同在这本书中还记载..

法华第二段，持戒清洁，如净明珠。我们依止善知识以后，最重要的是什么呢?守持戒律。对戒律的误会有些不懂戒律的人往往很害怕戒律，认为戒律对自己有很大的束缚，让我们一点都不自由，甚至因害怕学佛要守戒，干脆就不学佛了。其实这是对戒律很大的误会。戒律是让我们止恶行善，是..

第六段，常行忍辱，哀愍一切。安忍有很多的层面，有生忍、法忍、无生法忍。智者大师《法界次第初门》云：“生忍有二种。一于恭敬供养中能忍不着不生憍逸。二于瞋骂打害中能忍不生瞋恨怨恼。是为生忍。” “法忍有二种。一者非心法。谓寒热风雨饥渴老病死等。二心法。谓瞋恚忧愁疑..

第一章日常生活中的正念昨天，艾伦带着他的儿子乔伊来看我。乔伊长得真快！他已经7岁了，说得一口流昨的英语和法语，甚至夹杂着一些从街上学来的俚语。在法国抚养孩子的方式和我们家乡越南非常不一样。在这里，父母们相信“自戕对孩子的发展是必要的：”。在艾伦和我谈话的两个小..