蓄猫貍戒第十五15.TheFifteenthMinorPrecept:ThePreceptagainstKeepingCatsandOtherPredatoryAnimals若优婆塞（夷）受持戒已。若蓄猫貍。是优婆塞（夷）得失意罪。不起堕落。不净有作。IfanUpasaka/UpasikawhohasreceivedandshouldbeupholdingthisPreceptkeepscatsorotherpredator..

今天上午，当我告诉一个新认识的朋友，我的年龄只有六天时，他用惊奇的眼光看了看我，然后说“你太幽默了!”我回答他：这是真的!因为六天前我刚刚参加皈依法会，正式成为佛弟子了。我已经开始了新的人生，请记住我新的生日是2017年4月30日。2017年4月30日，是我参加三级修学的第13..

我是初次来到敦煌，但之前就对这里有一份情感，一份向往。我想，这也是很多佛弟子共同的感受。因为敦煌不仅有莫高窟这样闻名世界的佛教艺术宝库，还有法显、玄奘等西行求法者留下的足迹，是我们礼敬佛陀、缅怀古德的朝圣之地。从另一个角度看，敦煌又是丝绸之路的中心，是东西方文..

放下俗事，带上恭敬，匆忙踏上即将东去的火车。此时，我告诉自己，我要去一个向往已久的地方，那里有我慈悲的导师。带上至真至诚的心，带上求戒闻法的心，其他的事，与我无关。望着车窗外的山景水色，如一张张幻灯片般显现。恍惚间，想起过往的修学之路，不堪回首，潸然泪下。自19..

以前我对生从何来比较感兴趣，常幻想自己会是什么投胎转世来的，但至今没有答案。对死往何去则避而不谈，比较忌讳，认为自己还很年轻，想这个问题有点早。进入三级修学后，我认识到生死是每个人必须面对的，也是无法回避的问题。我认同佛教三世轮回的观点，也认同轮回的根源在于心..

人间四月天，转眼又五月。一年一度的菩提家园又让各地的佛子们回家了——回归西园，回归三宝的怀抱。最殊胜的并非只是回到西园，而是能在此皈依三宝，成为名副其实的佛弟子。获得这个身份，需要通过庄严而殊胜的仪式，那就是皈依法会。一场皈戒法会，不过是短短1小时，但在2个月前..

《学员手册》中讲到自修方式的第三点是在生活中检讨自己的不足，随喜他人的进步;在共修的意义中也讲到共修可以让我们检讨自己不足，随喜他人功德。《道次第》在七支供里也讲了随喜支。《入菩萨行论》的《受持菩提心品》也讲到随喜是积累资粮、帮助发起菩提心的方式;《护正知品》讲..

加入三级修学半年了，我还会常常想起以前参加读书会时，义工师兄和蔼可亲的笑容、满心欢喜的样子，那曾经是令我最难忘、最羡慕的画面。如今修学后我才明白，原来这就是逐步出离烦恼的收获，所以大家真是很有福报哦，像佛菩萨一样的“举身微笑”，我们也都可以拥有。记得2013年10月..

本期法义主要讲了两部分内容：上士道如何成就圆满菩提心和三士道因机设教的重要意义。上一课我们学到通过观修七支供、下中士道、思维菩提心胜利，发出真实无伪的菩提心。如何令这个真实无伪的菩提心坚固长久?我们就要通过受持菩提心戒，学习瑜伽菩萨戒，然后受持清净的菩萨戒，修..

在接触佛法之前，我是标准的唯物主义者，不信神，不信鬼，更不信上帝;以知识分子自居(85级的大学生，那时候考大学不容易，大学生还很少)崇尚科学，崇尚自由，追求丰富的物质生活。上学时学习勤奋是为了考大学，毕业后工作努力是为了升职、加薪，被认可被尊重，结婚生子后又一切围..

和许多辅导员一样，对于班级共修30分钟讨论环节的问题设计，我也有点“打怵”：如果原原本本将“心行检验”抛给师兄们，大家可能已经分享过，有重复之嫌;如果自己设计问题，总有一些缺憾，或者“不接地气”，大家讨论不热烈;或者太生活化，讨论热烈却偏离了主题。30分钟讨论能否抓..

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。此生，获得万物之灵的人身，又有幸听闻至高无上的佛法，还能在茫茫无际的法海中，依止贤德高僧济群导师，更难得的是，竟然还能听闻导师讲解《菩提道次第略论》!试想，这得需要有多大的福报才可遇到，可是我..

父母在，生命尚知出处;双亲去，人生只剩归途。父母的离世对我的打击很大，曾一度让我失去人生目标，痛苦过、迷失过、也放纵过。寻寻觅觅中，通过朋友的介绍我来到读书会和学佛沙龙，接触到了三级修学。“何为幸福?”“慧眼看人生”“生命的回归”等一个个既高大上又贴近生活实际的..

值此新春佳节之际，分享一下自己在菩提路上的成长心得。《道次第》中，阿底峡尊者教授心要 ：舍世间心、修菩提心，此外无余。“发心”这两个字作为学佛的同修们都很熟悉，同修之间也经常用来相互鼓励，作为大乘佛子，菩提心是进入大乘的唯一标志，发了菩提心才是真正的佛子。首先..

我出生在一个典型的唯物主义家庭，从小被奠定了唯物主义世界观，没有神本，没有三世因果，所有的人生观都是建立在理想的社会主义模式上。但随着年龄的增长、经历的丰富，之前的理想最终被一一打破，我只能转而追求合理的道德规范 ——与人为善、具同理心，人不犯我我不犯人渐渐成..

三年前的今天，我是一名营员，身着白衫，开启了西园心灵之旅。自此，西园成为我十一长假唯一的选择。如果您问我，明年还来吗？我会非常坚定地告诉您：要来，必须来，肯定得来。当然，静修营不录取我除外。因为，西园是家，我们是离家远行的孩子。假期到了，要回家充电，回家见亲人..

2016年的国庆节如期而至。很多人可能和我一样，一想到7天休假就觉得是特别美好的事儿，但我却从未领悟如何让这种美好一直延续。与以往不同的是，今年的国庆假期我选择了逃离焦躁和拥挤的旅游大潮，踏上了参加西园寺菩提静修营的火车。提到去西园寺，我就无法掩饰内心的激动和雀跃..

开营的前一周，终于盼到了静修营机动组的录取短信，圆了从白衫变黄衫的梦想。除了深深的感恩，还有满心的疑惑：机动组到底做什么？学习安住没有明确、固定的任务，第一次在西园做义工，有点找不到北的我，就这样开始了忐忑不安的学习之旅。第一个早上皈依共修后，在三福楼机动组宽..

“如何将所学内容应用起来？”——我想这也是所有佛弟子都必须面对的一个问题。如何将所学内容应用起来？导师提出了修学八步骤以及三种禅修。我们能背下来，却不知如何入手，我想可能还没有找到契入点吧。以下仅针对八步骤中的“第四步”以及“真诚”的态度，提供一点自己的思考。..

尘世间我喜欢户外，爬山涉水、露营野炊、溯溪攀岩、徒步穿越……我喜欢挑战，工作上、学习中克服一个个困难，拥有成就感……我喜欢对酒当歌，那豪饮狂歌，一抒荡肠酣畅之气……我喜欢……然而，每当夜深静谧时，回首半世蹉跎，不知人生何处是归途？亲近善知识2014年秋季，偶然知晓..

第一次读到《健康生活的五大信念》，是在开班仪式那天。第五条不饮酒：“我决心不饮酒，不吃有害的食品，不接触不健康的精神产品，比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道，用这些‘毒品’来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代……”..

自己做两个班的辅导义工。其中一个班级在“回顾上周法义和陈述当期法义”的环节，把握得挺好，不仅能抓住重点，概括全面，而且时间也把握得刚刚好。另一个班级在同样的环节中，却往往显现“无常”——不是超时，就是早早结束（偶尔也有准时的，但太少了）。结果本来不算个“事”的..

10月6日晚，悠然响起的《叩钟偈》多了一丝离别的味道，第十三届菩提静修营走进了尾声。6点半，西园寺方丈普仁大和尚、菩提书院导师济群法师、以及西园寺常住法师和老师们走进三宝楼讲堂时，经久不息的掌声让人一时忘记了楼外正暴雨如注。“第十三届静修营非常圆满，老天爷帮忙啊！..

文/观赢图/觉彬、善泓、观尘、慧吉、善国、赵德明2016年10月6日是一个殊胜的日子，一个龙天欢喜的日子。西园戒幢寺首座、菩提书院导师上济下群法师将在十方三宝的证明下，为静修营的营员、义工及信众正授菩提心戒。受持菩提心戒，是成为大乘佛子的重要条件，也是走上菩提道的标志..

睡眠也要学吗?当然要学!佛门四弘誓愿中说：“法门无量誓愿学”。对于一个修行人来说，表面上看来和一般人一样在吃喝睡眠，但是他们吃喝睡眠的方法和一般人全然不同。一个修行人会善巧地将修行融入到生活的点点滴滴中去，在生活中磨练自己的心，以达到自觉觉他的目标。睡眠对于常人..

深信因果是每一个正信的佛弟子应当具备的基本素质。为什么这样说呢?因为我们皈依三宝唯一的目的就是要离苦得乐。我们皈依佛，是因为佛陀为我们宣说了离苦得乐的圣法;皈依法，是因为依靠圣法可以使我们离苦得乐;皈依僧，是因为僧是我们修持离苦得乐圣法的助伴。我们如何依靠圣法离..

一:诵楞严咒福慧齐得。楞严咒出生一切诸佛万德庄严，受持者福慧很快圆满。二:于末法时代，楞严咒自己诵和教给未学者，求什么事都能如愿。三:诵楞严咒最易得富贵、官位、财富，十方如来所有功德都给你，且能随愿往生十方佛国。四:楞严咒是治病良方，各种难治病症能快速治愈。五:诵..

楞严咒属于佛陀的最佳咒语，有条件的话可以常念不绝，没有场所限制，但在卫生间等不干净的场所应默念为好。读诵咒语的效果强弱，在于读诵时心是否恭敬、是否至诚、是否清净，和场合位置高低无关。那么什么时间读诵最好。一：日夜任何时间都可以读诵。也即是廿四小时都可以受持。因..

方海权：只要听闻到首楞严三昧，就已经永不会退转了，福报功德太大很多人都不知道，只要听闻到首楞严三昧，在佛道上的修行上就已经永不会退转了，福报功德太大。佛祖在《佛说首楞严三昧经》告诉我们：我们如果能听闻首楞严三昧之意趣，能深信、理解，并对首楞严三昧的义理不起疑惑..

我们知道，农民播种谷物的时候，如果所选择的种子是饱满的，所播种的田地是肥沃的，将来的产量就会很高;如果选择的种子不饱满，或者用来播种的田地贫瘠而缺乏养分，将来就会出现“苗而不秀”或“秀而不实”的现象，或者虽然也能发芽、抽穗、结实，但结出的果实却很少或不饱满，产..