机缘到了，开悟的因缘就成熟了一、什么是空?什么是有?它们怎么会有关系呢?举个例子说，空是黄金，有是器。一块黄金，把它做成耳环，戴到耳朵上;做成戒指，戴在手上;做个洋娃娃，可以把它当装饰用。我们说这是耳环、这是戒指、这是洋娃娃，其实耳环、戒指、洋娃娃都是黄金。黄金是..

【舍利弗，吾从成佛已来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸著。】吾从成佛已来，这是称叹释迦牟尼佛的实智。吾是释迦牟尼佛的自称，如果实智不圆满，不可能成就佛道。比如，我们常说的等觉菩萨，还有一品无明未破，他的实智就不圆满。这里说已经成佛，就..

我们的一位客户，名字叫小玲，她得了很严重的病，她的两岁的儿子也因为她的病，受到传染，不幸夭折。小玲陷入了深深的自责和难受中，每天以泪洗面，痛不欲生。后来，太行周易的孙子平师傅为她的儿子做了超度，但她还是每天都在思念她的儿子，经常做梦梦到他。一次，她做了个梦，梦..

“乃至十念”，你多念当然更好，到临终有十念相继就可以往生。《宝王论》里说：“临终有一念都能往生。”所以持名往生称为易行之法，其余的修行都是难行之法。唯有净土法门是横出三界，其余是竖出三界。例如，一个虫子长在竹子里头了，要从竹子里头出来，有两个办法：一个办法，在..

闻名发心，这是有根的人，阿赖耶识里头有佛的种子，过去生中种的，这生听到了就接上了。为什么有人能发菩提心，有人不能发心?那就是他阿赖耶里有没有佛的种子，有没有净宗的种子，有没有阿弥陀佛的种子。如果有，就发心;没有，就发不起来。发不起来没关系，佛度众生不是一生的事情..

【复次须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。】复次，复是又的意思，次是次第，凡是经中用复次二字，都是和上文有一定的密切的联系、有一定的关系。上文回答云何降伏其心，本文是回答云何应住，看起来降伏其心和云何应住是两个问题，实际上是一件事。前面说降伏，如果妄心能降伏，..

念佛求生净土，乃一门圆摄百千法门，非举一废百也。但必一门深入，念佛为正行，余一切戒定慧等为助，正助合行，如顺风之舟，更加板索，疾到岸矣。念佛之法虽多，持名最为简便，持名之法亦多，记数尤为稳当，真操实履之士，岂求异愚夫愚妇哉？出三界火宅，有横竖两途：以自力断惑超..

在佛教圈里，总能听到一句话叫“广种福田”。那么你知道为什么“福”可以种?种的又是哪些“田”?我们怎么种呢?一起来看：真正的贫穷不是没钱，而是缺少福报。人天路上，修福为先。缺少福报，即使有财也很难守住。缺少福报，即使有钱依然烦恼重重。那么，福报要如何得来呢?其实很简..

恭迎燃灯古佛圣诞!请为众生点一盏明灯【燃灯古佛圣诞】2019年9月20日，农历八月二十二日，是燃灯古佛的圣诞日，燃灯佛是过去佛，与释迦牟尼、未来佛弥勒并称三世佛，每年燃灯佛圣诞之日，佛教四众弟子在这一天供花、上香、供灯、念佛、诵经、持戒、放生，广发善心，广行善业，祈愿..

今天是农历八月二十二日，恭迎燃灯古佛圣诞。燃灯佛：又名定光如来、普光如来、灯光如来、锭光如来，是过去庄严劫中所出世的千佛之首，属过去佛之一。无论是过去、现在、未来，都有无量诸佛出世，在世间示现成佛，教化众生。过去佛为迦叶佛等过去七佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦..

有一位青年，很有才华，二十岁获得数学博士学位，一所名牌大学破格直接聘他作副教授，可是过了十年都没有升教授。他禀赋这样好，为什么十年后都得不到提升呢?原因出在他十年以来所发表的论文，都有指责哪个教授哪里不好，而且讲得精辟，抓到别人的弱点，所以他这十年要升级时，都..

善恶之报，如影随形【解释】善恶的报应，就如同影子跟着身体一样，人到哪里，影子也就跟随到哪里，永远都不分离啊!【分析】善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来讲的。要知道身体端正，影子也就端正，身体斜了，影子也就斜了，绝对是丝毫不爽的。而造了善因，就必定会得到乐的..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义I2.明以自例他“如是欲自观法，若欲观他，皆亦如是应知。”这是第二科，说明了自己，那么就可以知道其他的人也是这样的，所以这叫以自例他。“..

若能如是观诸法甚深义则见一切佛法身真实相一切虚妄和合相，不要执著它。假设能这样地观察，就能扫一切法，离一切相。一念不生，万物皆备于我，这就是无上甚深微妙法的真实义，也就是真如实相，就是一念不生――也没有善念，也没有恶念。六祖大师说：“不思善，不思恶，正与么时，..

在佛教圈里，总能听到一句话叫“广种福田”。那么你知道为什么“福”可以种？种的又是哪些“田”？我们怎么种呢?一起来看：真正的贫穷不是没钱，而是缺少福报。人天路上，修福为先。缺少福报，即使有财也很难守住。缺少福报，即使有钱依然烦恼重重。那么，福报要如何得来呢？其实..

与茅静远居士书曰：居士造桥事毕，可谓莫大之功，然居士之心，好善无倦，一善甫完，复作一善，美则美矣，其如生死大事何?居士造桥事情完毕，可以说是很大的功德，居士的心好善无倦，一善才做完又做一善，这当然是好事，但是这能出生死吗?苟不以生死大事为急，而孳孳为善，所作善事..

宣化上人慈悲开示：大小便时当愿众生弃贪痴蠲除罪法“大小便时”：出家人到大小便的时候，也都应该发一种愿，不要在厕所上，到那个地方就开会。因为厕所那个地方不可以互相讲话的，所以这时候也应该发愿，“当愿众生，弃贪痴”：把贪痴都舍弃不要了，不要贪痴。“蠲除罪法”：蠲就..

唐僧，玄奘法师的师父，印度的戒贤论师，在他晚年的病苦难堪，文殊菩萨告诉戒贤论师：‘你过去二十世前是国王，因为暴虐人民，死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢?因为你在临命终时闻佛号、经声，所以就没下地狱。之后，转世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累..

所谓佛，就是主成就啊，佛义的解释见前面的文字。因为是这一期众生共尊的宗主，所以名叫主。又六种成就中，是最主要的。所谓共宗，就是佛出世为一期。这一期中，佛是六凡三圣，一切众生，共同的宗主。如万姓百官，归属国主一人。所谓六成就中的主，在这之前，那么举办法会的宗主是..

大势至菩萨音译摩诃那钵，又名得大势、大精进、无边光菩萨，为西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者、第二补处菩萨，将于观世音菩萨之后成佛。大势至菩萨与阿弥陀佛、观世音菩萨并称“西方三圣”。大势至菩萨因念佛而修行证果，因而被净土宗奉为法界初祖。大势至菩萨智慧大势..

具足万德，不可思议。世间五德，以是难能可贵，何况万德。何为五德：忠、仁、诚、节、勇。一者忠：忠于国家，忠于人民，忠贞不渝。尽心于人曰忠，尽心尽力做好本分之事曰忠。二者仁：仁为仁义，仁爱和正义，通达情理，性情柔顺，凡事能为别人着想。曰仁。三者诚：诚为真心、朴实挚..

人若犯了杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，就很容易堕落到三恶道去宣化上人慈悲开示：每一个人有每一个人的因果报应，自己造哪种业，就要受哪种果报。不仅人要受果报，一切一切众生，都是因为往昔造了业，所以现在就要受果报。如果我们造了恶业，堕入畜生道，或其它恶道中，就很难再恢复..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生(二)我们来探讨法然上人《净土宗略钞》这一段文，「二者深心，亦即善导和尚解释言：深心者，深信之心也」，就看到这里，在这里法然上人称呼善导大师，又称呼善导和尚对不对?可见得法然上人，有以..

真本无阴【佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。】迷执故有【妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。阿难!知妄所起..

最后一篇，叫做付嘱品，顾名思义就是佛陀结篇对大菩萨大护法大伙儿们要进行最后的嘱托啦。这品分享了，我们这一本金光明最胜王经就真的圆满啦，这真是人天共为欢喜。在这里，佛就说了，你们在场的这么多大菩萨大护法们，都应该一起来护持这部经、弘扬这部经。但其实，这部经贯穿始..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第三十九段文，晚上我们接着，从第四十段文看下去。第四十段文仍然是法然上人..

《方便品》在本经当中非常重要，益大师说《方便品》是“一经之正宗，万法之都会”，由此可见，《方便品》把整部的《法华经》，以及全部的佛法都包括在内了，一切万法都会在这个“方便”二字上。开始的证信序，证信的是这个“方便”;发起序，发起的是这个“方便”，下一品《譬喻品..

就是说我们要通过观察缘起和征兆，来明白自己的因缘和福运状态。接下来，就说到了，于此高座中，神通非一相。就是说在讲这个法的时候，有人就发现了，在讲法的境界中，高座上的法师，在弟子、天人、鬼神当中显现都是不一样的形象，不一定是这位法师的相貌，可能会见到佛的形象，菩..

在那个时候佛甚至可以用摩尼宝来为众生发愿，让众生有福报，就像天界中无量无边的财富，你想这是多么不可思议的境界!这就是因听金光明经而生欢喜，因欢喜而生大愿力，因大愿力而度无量众生，令所有众生都圆满。这是非常不可思议的一种功德。然后国王就供养了宝积佛和所有遗教的比..

大悲咒修持法与功德利益――海涛法师编辑壹、观世音菩萨说大悲咒的因缘贰、诵持大悲咒的功德利益参、大悲神咒的修法肆、诵持大悲咒的神奇感应伍、诵持大悲咒如法结界陆、诵持大悲咒功德尽未来际柒、大悲神咒消灾解厄、治病愈疾之法捌、大悲心陀罗尼经四十手印用途玖、日光月光二菩..