大般涅盘经序后秦释道朗撰大般涅盘经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天..

绿度母心咒唵ong达da咧lie都dū达da咧lie都dū咧lie莎suo哈ha据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。修持绿度母的女子，诚心念颂，会越来越美，这是多位活佛说过的话。虽然这样难免会让各位女同学们陷入我执的境界，但是要明白，大部分人无法立即超脱，而度母也不会因..

一、学会9个古老咒语，驱动你的幸福能场【第1咒】阿弥陀佛心咒——呼唤宇宙的祝福能量运用咒语，可以协助人们开发那潜藏在心灵深处的智慧能量。“南摩”是威力强大的咒字，代表心灵意识全部地奉献给神圣的宇宙智者，能启动一百分的祝福能量。【第2咒】六字真言——开启善待自己、..

导师曾讲过：“立足于班级成长传帮带路径，重新梳理模式”，目标指向是班级的自觉、独立、自我优化和裂变。每一个传帮带小组，大家都彼此认识，相互关爱，相互加持，但是细细回忆一下彼此，我曾经对每一位小组成员主动关爱陪伴过吗?带班时互相打过照面，我曾经陪伴其他班级学员共..

“独善其身”这一成语出自《孟子·尽心上》：“穷，则独善其身;达，则兼善天下。”从古至今，“独善其身”并不是一个非常好的词，因为与“兼善天下”相对而言，它有一丝能力不足的局限和格局狭隘的隐喻。从小，我就被要求有大理想、大梦想，要为社会做贡献，要为国争光，要兼善天..

古往今来，人们前赴后继，不断地为了一个目标而奋斗，而活着，这个目标就是幸福。从农耕社会到现代的科技社会，所有的文明都是为了实现这一目标，丝毫未曾改变过。追求幸福是人的一种本能。小时候，家里并不富裕，只有过年才能穿新衣服，玩新玩具，吃香喝辣。所以每次临近过年，我..

在《普贤行愿品》的七支供中，第一句是：“所有十方世界中，三世一切人狮子。”对于这个“人狮子”，记得还在同喜班学习的时候，我就不能理解，当时还特意上网去搜索了一下。网上给出的答案是：“人狮子”是佛的意思。可我还是不明白，为什么“人狮子”就是佛?之后，我又找了更多..

修学进入第四个年头，慢慢从曾经的激情万丈回归为平平常常，在淡淡的法喜中也时常流露出一丝丝麻木。可自从成为一名文宣义工后，我就像发现了新大陆，活力再现，开发出自己不曾重视的潜能，也再一次提起了我对观察修的重视，更加深了我对佛法的皈依之心。反思自己是如何成为文宣义..

学习了“依止法之净信为本”，我明白了首先要在意乐上生起强烈的依止之心，要以清净心对待依止师。反思自己，是不是对导师有坚定不移的信心呢?其实我原来是很少想这个问题的，因为我觉得导师说的都对，我也很能接受。我反思，这是不是就是“信”呢?其实，如果不仔细反思的话，会觉..

又到周四的沙龙了，刚好轮到我主持，一个月一次，还是蛮期待的。尽管算是“老手”了，但不良串习还是会不断地冒出来。时不时地让我深陷其中，纠结不已。不良串习让人不舒服，所以我一直在进行观修调整。我问自己：为什么要学佛，我要成为怎样的一个人?答案是：我要成就佛菩萨一样..

“我是谁”“活着为了什么”讨论的是人生的终极问题，无论男人女人、大人小孩、富人穷人，都逃不过这一问。很惭愧，在过去的生命历程里，我并没有真正思考过这些问题。自懂事之日起，“我”就是这具有名相、有形体、能跑会跳的血肉之躯;“我”就是那个由父精母血构建，带着基因密..

父母，对于我们每一个人而言，是世上最伟大的存在。他们不仅给予我们生命，抚养我们长大，可以说，我们能有今天这一切，父母功不可没。而在短短的几个月前，我对这一点竟还未有清晰的认识。我出生在一个教师家庭，是在70年代成长起来的。父母在那段岁月里，或忙于带着学生四处搞政..

午休时，被路边的蚂蚁吸引了注意力。看着它依赖触角探索眼前的路，在小心翼翼地来回折腾中找不着北，很自然地开始对它默念佛号：“畜生道苦啊，愿你皈依三宝，早日解脱。”生起如此心念的同时，恍然发觉，这何尝不是曾经的自己呢?凭着感觉，哪里有光就走向哪里。那束光曾是求而不..

之前写过一篇关于皈依共修的分享，不过文字水平有限，感觉没能很好表达自己的感受。因为实在觉得皈依共修的重要和殊胜，所以再次梳理分享。一、首先是对皈依共修生起极大的信心和重视我是怎样生起极大的信心和重视呢?在《道次第》的略示修法中，导师讲到：七支供是第一生产力，能..

本次学到依止法单元复习课部分。本章讲到了依止法的忆念和修习。法义说，要在态度上和行为上修习依止法，关于这一块，我在最开始修学的时候总有个小小的疑问。态度上还好说，多思维忆念就好。行为上呢，虽然也能每年见到几次导师，但单独的沟通基本上没有。我应该怎么做依止的加行..

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。此生，获得万物之灵的人身，又有幸听闻至高无上的佛法，还能在茫茫无际的法海中，依止贤德高僧济群导师，更难得的是，竟然还能听闻导师讲解《菩提道次第略论》!试想，这得需要有多大的福报才可遇到，可是我..

2017年1月15日早上，在厦门罕见的阴霾天，净莲寺庄严的一楼佛堂却济济一堂。有师兄，也有师兄的家人和孩子，更有白发苍苍的老听众。相熟的师兄们轻声细语地打着招呼。这场临终助念培训会并没有给大家带来沉重感，而是欢喜的等待。死是一定的，而什么时候死却没有一定。在死亡面前..

闭营式上，听到场地组义工分享，说他们一天要走好几万步。这一点也不假，因为去年国庆静修营我在场地组，我大概算过，一天平均24公里。反观我们行堂组，到底要走多少步？我的智能手环提醒我，每天12000步。有些人可能想不到，斋堂大约30米，来回走几趟，怎么能走上万步？且听我细..

《金刚经说甚么》-第五品如理实见分、非相和空、法报化体相用、莲花生、身相的执着、第五品偈颂第五品如理实见分【须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如..

学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录南师怀瑾先生讲于十方禅林寒假共修会一九八五年元月你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那..

总结：1、只修命，不修性——修性才能成就法身。禅宗的最高处就是认识了法身，不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持，所以五祖对六祖说，不见本性，修法无益。2、只修性，不修命——修命才能成就报化身。报化身不成就，只有等到中阴才可能成就，充其量，死后中阴身的阴神不散..

楞严经云：十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛，可以看出要成佛必须诵楞严咒。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》..

楞严经云：十方所有的佛就是持着楞严咒而成佛，可以看出要成佛必须诵楞严咒。在经中提到二十五菩萨证到圆通时，诸菩萨运用各种各样法门而得成圆通。若要得无上道，十方诸佛都是修行楞严咒。所以可以看出楞严咒至尊的地位。读到《楞严经》才知道，持楞严咒功德很大，因为《楞严经》..

佛菩萨来到世间示现度众生，他是自然的来。虽说是来度众生，也没动什么心起什么念，是自然的来。来了之后，佛也没觉得自己来，是自自然然的帮助众生，教化众生，随类化身，应机说法。虽说是说法心还是清净，也没有提前准备什么，想要说什么，这都没有。释迦牟尼佛说法四十九余年，..

1 在有正知正见、真正精进学佛人的眼里，他眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头舔到的、身体接触到的全是佛，全是佛法，因为佛菩萨为度众生，无时不在、无处不在。2 就象我们人一样，每个佛菩萨都有自己的名号，阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨等等，如果我们能记住这些佛菩..

四界(资料图)春天花会开，最适合朝拜!很全很强大的四大菩萨朝拜秘籍!话不多说，切入正题，先来科普……你知道四大菩萨的家在哪里么?你知道四大菩萨分别住哪里么?给你一个连线题，你能答对么?我们先来看张连线图普及一下吧。连连看(资料图)南无清凉山金色界大智文殊师利菩萨南无峨..

禅宗乃是佛学的心法，而佛学的主旨，注重在修行求证，并不是纯粹空谈理论的思想问题。无论原始大小乘的佛学，以及中国佛教各宗的创建，都是以禅定修持为其求证的骨干，所谓涅槃、性空、真如、妙有的教理极则，以及达成圆满佛果的三身(法身、报身、化身)、四智(成所作智、妙观察智..

“准提法”是亘古以来的一个古法，一切诸佛菩萨都修过这个法。“准提法”还是密宗里头的秘密，以密宗来讲，释迦牟尼佛当年十九岁出家，经过十二年的修行没有成道，最后在菩提树下悟道的时候，还是修了“准提法”,观了头顶上一个梵文“嚂”字悟道了。照密法的说法，有无量、无数的..

楞严咒是佛顶光明聚集，化身如来所说的神咒，因而极具妙不可思议功德。每一句有每一句的作用，每一字有每一字的微妙威力。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，产生无量光明，降伏一切妖魔，成就一切功德力。只要我们用清净无染的心来念咒，怀着慈悲救度众生，如是之愿望来持咒..

元音老人跟维摩诘居士一样现居士身来弘扬佛法，他的功德不可思议。——本焕长老明心见性以前，任你修什么法门，如何用功，都跳不出“盲修瞎炼”的范畴！以未悟真心，于修法即不能无疑。虽亦努力用功，但有疑虑留碍胸中，不安之相即无法避免。而此不安之相即是生死根本，故虽对治功..