菩萨是什么样子呢？菩萨就供在庙堂，是不是就长这样呢？在《普门品》提到，观世音菩萨为了普度众生，于是“应以何身得度者，即现何身而为说法”，让自己化身成千百亿，也就有了千百亿种样貌。某个寺院的信徒，家境十分富裕，夫妻和睦，事业也成功，唯一的遗憾就是生了一个残障的儿..

宿业难消，罗汉遭灾诗曰：“离越前因谤圣贤，赔偿加罪八多千;恶心毒口招殃咎，莫在僧中结孽缘。苦报三涂难息灭，来生酬债利增填;如今证果阿罗汉，宿业还冤十二年。”从前北印度的罽宾国，有一位很有名的圣者，他的名字叫离越，从小就彻底看破人生无常，苦空无我，而出家..

南北朝后魏时代，台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。一天，来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身..

善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方图颇有所感，夙期往生净土，受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进..

站著往生的高僧梁武帝、宝志公时代，有个故事。四川有一位真正得道的高僧，叫做宝香禅师。他四川住了很多年，也以种种方便法劝大家断恶修善。当地风俗，每逢祭祀必杀生。法师每年苦苦劝他们不要杀生，没人听他的。不但没人听，反而讥笑他。法师非常难过。有一年，有一位居士到京城..

唐朝杜顺和尚，俗姓杜氏，京兆杜陵人，是华严宗第一代祖师。他道德高尚，不攀外缘，白天上山耕种，晚间回寺诵华严经。他有一徒弟跟他学法已十余年，见师父白天上山辛苦地耕种，夜间回寺又拜诵华严经，觉得师父很平常，没有什么可学。不如到五台山朝拜文殊菩萨，求开智慧。便向师父..

在舍卫城里有一名叫须项的婆罗门，十分擅于农事。他总是找好肥沃的土地后，精心选种，再雇用农人来耕种。所有作物都长得很好，让路过的人也忍不住停下脚步，连声夸赞。有一天晚上，突然乌云密布，狂风呼啸，降下无数的冰雹，把即将收成的庄稼全都砸烂了。此时，须项的女儿正从外地..

南天寺无德禅师举行小参时(禅师依学僧的需要，而不定时举行的一种座谈会或开示)，无德禅师对学僧们说道：「各位来此参学，长者数年，短者也有数月，不知各位找到禅心没有？」学僧甲说道：「我是个主观很强烈的人，除了「我」或「我所」之外，世界上没有什么值得我关心的。但自参禅..

，可每次去都找不到人，听旁边做生意的人说，那老先生就来过那么一次，此后再也没见过了。现在想想，怎么这么巧？这位老先生唯一的一次现身，怎么就让弟弟碰到了呢？他会不会是地藏菩萨的化身？我父亲迷信算命，菩萨就化身成算命先生来善巧点化？后来，我弟弟仍在医院里住了一个多..

站著往生的高僧梁武帝、宝志公时代，有个故事。四川有一位真正得道的高僧，叫做宝香禅师。他四川住了很多年，也以种种方便法劝大家断恶修善。当地风俗，每逢祭祀必杀生。法师每年苦苦劝他们不要杀生，没人听他的。不但没人听，反而讥笑他。法师非常难过。有一年，有一位居士到京城..

贪心的代价在舍卫城里有一名叫须项的婆罗门，十分擅于农事。他总是找好肥沃的土地后，精心选种，再雇用农人来耕种。所有作物都长得很好，让路过的人也忍不住停下脚步，连声夸赞。有一天晚上，突然乌云密布，狂风呼啸，降下无数的冰雹，把即将收成的庄稼全都砸烂了。此时，须项的女..

有一个农场主为了方便拴牛，在庄园的一棵榆树上箍了一个铁圈。随着榆树的长大，铁圈慢慢嵌进了树身，榆树的表皮留下一道深深的伤痕。有一年，当地发生了一种奇怪的植物真菌疫病，方圆几十公里的榆树全部死亡，唯独那颗箍了铁圈的榆树却存活下来。为什么这棵榆树能幸存呢？植物学家..

哈佛才女：杨元宁的慈悲之心比尔•盖兹的母亲曾经撑着羸弱病体，在他的婚礼派对中，公开敦促他:“得天独厚的人呀!你背负了比常人更沉重的使命。”杨元宁也是如此。外人眼中，她出身豪门，是王永庆的外孙女，她的父亲杨定一则是长庚生技董事长，从小就是天才儿童，13岁以全巴..

“弥勒”是姓，又称“弥帝隶”、“梅低梨”、“迷谛隶”等，意译为“慈氏”，名“阿逸多”，意为“无能胜”。弥勒生于南天竺婆罗门家庭，为贤劫千佛的第五佛。《弥勒上生经》说：“佛告优婆离，弥勒先于波罗捺国劫波利村波婆利大婆罗门生。劫后12年2月15日，还家本生处结加趺坐，..

中国人的阴德教育，是文昌帝君在教育。在古人读书，必须先读文昌帝君阴骘文，而且以前的人考试，都要拜文昌帝君。文昌帝君管两个，一个人的功名，你能不能考上去，是文昌帝君在管理，那文昌帝管理的，除了智慧，还有一个靠阴德。告诉人们广行阴德。我先把文昌帝君阴骘文发来:帝君..

佛在心中(图源：网络)多数情况下，道场是指修道或成道的场所，是佛道两教诵经礼拜的场所，有时候，和尚或道士做法事也被称为道场。按照我们一般的理解，大多人所了解的道场是与佛道教相关的“圣地”、“山岳”、“场所”、“名山”、“石窟”等自然空间，比如驰名域内外的中国佛教..

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也称为大殿。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉的是本师释迦牟尼佛。大雄是佛陀的德号。大者，是包含万有的意思;雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称..

我们经常听到的“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”，不是“释迦牟尼佛”，那么释迦牟尼佛和阿弥陀佛是什么们关系呢?搞清楚了这个问题，就可以理解佛教为什么是佛学教育了。阿弥陀佛佛是觉悟者在佛学里，佛是指证悟了宇宙万法(这里的法是指一切事物)实相的觉悟者，有三种涵义：①正觉..

殊胜，诸佛赞叹极乐世界，极乐世界跟它们一样，好像比它们更圆满，为什么?阿弥陀佛建立极乐世界跟他们不一样。他们是一般的方法，断恶修善，积功累德，达到极处，这个世界现前。阿弥陀佛不是的，阿弥陀佛除断恶修善、积功累德之外，他还有四十八愿，这就不一样。四十八愿是他老师..

我们身，我们的念头(心)，我们活动的整个宇宙空间，都是自性变的，大彻大悟之后又回归自性，这个自然。所以，也是宗门的话，「圆满菩提，归无所得」。你得到什么?什么也没得到，全是自性里头本有的。无量智慧，自性本有，这一开悟现前了，何等自然，本有的，不是从外学来的;道德，..

现在要讲一个修道的问题，先说名词。比如佛。佛是什么意思，觉悟，觉醒圆满，叫做佛。再讲，佛有没有神力。我们谈释迦佛。可以说，释迦佛是人间表法的。像悉达多太子，在人间就是一个比丘。像金刚经讲的，开头就是这个比丘，去舍卫城，托钵回来，洗脚，然后开始讲金刚经。大家去看..

前一次讲了天人和天神的不同。这次再讲鬼的不同。在印度，鬼分为很多种，甚至把神都归到鬼里头去。在印度文化里头，鬼是比较可怕的，也比较可怜的，以饿鬼道为主，比如咽喉像针，肚子像平原，这个是佛经的饿鬼道。还有大力鬼王道的，但这类鬼，佛经一般叫菩萨化身出来的。其实这个..

诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“阿閦佛”、药师佛，佛佛各异。然而诸佛..

净土信仰在中国及东亚都非常普遍，所以中国古代就有“家家观世音、户户阿弥陀”之说。印光大师曾说：“果能信愿真切，一心念佛，至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。”但一个普通人临终之时，如何知道是佛菩萨接引自己?因为也有可能是魔?这时又当如何辨明?怎样确保自己是被佛菩..

1 我们学了佛，有幸遇到修净土法门，我们依教奉行，在日常生活当中，我们只有乐没有苦，只有自在没有忧愁。我们拿这个法门劝家人，他们听了不相信，不相信不奇怪，不相信我们也不要烦恼，为什么?他没有那么深厚的善根福德因缘。2 我们要想帮他忙也帮不上，不但我们帮不上忙，一切..

信仰佛教必须吃素吗?不。素食虽是佛教鼓励的事，但却并不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，是为慈悲一切有情众生的原故，所以在南传地区的佛教国家乃至出家的比丘，都不坚守素食;西藏的喇嘛，也不守素食。但他们不亲自杀生。因为，五戒的第一条就是“不杀生..

问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法?答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么?对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了;对一切众生不恭敬，对佛菩萨..

十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“阿閦佛”、药师佛，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为..

西方极乐世界(资料图)这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。一、大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，..

要学佛，我都推崇大家去念经。尤其是念大乘经典。最著名的是两部经，一部是华严部的华严经，还有法华经。华严经被称为金轮圣王，法华经被称为银轮圣王。其实法华经很神奇，或者说它是一部天书。天书是中国的概念。比如我们认为《黄帝内经》是一部天书。因为黄帝内经里头讲到的生命..