南怀瑾教授讲述第二十章忍教哀乐作主翁大权示现大作小又若执经论无益，翻成诸圣虚功，则西土上德声闻，徒劳结集。此方大权菩萨，何假翻经。如抱沉之人，不须妙药。似迷险道之者，曷用导师。‘又若执经论无益，翻成诸圣虚功，则西土上德声闻，徒劳结集。’一般人如果认为学佛，光用..

所以，观音本地，这是说极乐世界阿弥陀佛身边的观音菩萨，是指这个人。这不是普通人，他早就成佛了，佛号叫正法明如来。「如《千手千眼大悲心陀罗尼经》曰：观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来」。所以这是已经成佛的。阿弥陀佛在西方极乐世..

那像我们这样的人，我们诚敬心能培养得出来吗？能，只要你肯。头一个把障碍诚敬的缘断掉，诚敬心才能现前。障碍诚敬的是虚伪，我们今天用心，说真话全用的是虚情假意，不是真的，那变化，现在社会上普遍都是如此。所以谁能相信谁，自己都不相信自己，变化太大，见异思迁，这丝毫诚..

“是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”，真正念佛人。我们就能想到，像来佛寺这个小庙，有这么三位真正念佛人，来佛寺的周边四十里有佛光注照。这个地区不会有灾难，不会有恶鬼恶神，不敢进去。《十往生经》里头说，二十五位菩萨长住在这个地方保佑，是真的不是假的。这个世界..

【礼赞云，弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。】『光明名号』就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量光、无量寿，所以他的名号是光明。用这个方式来摄受一切众生，只要一切众生具足信愿，能执持名号，就决定得生，在临命终时，阿弥陀佛必定来迎接，来接引..

诸位高僧大德开示：五戒十善与真信切愿的关系释迦摩尼佛开示：摄心为戒，以戒为师。(前句来自楞严经，后句来自阿含经。)益大师《重治毗尼事义集要》:持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言，宁成念佛三昧?多缠障垢，净土岂生?夫如海无涯..

因为做人时脾气很大，所以死后变成鬼也不舒服，昼夜炽燃，永无了期。◎一九八一年二月五日开示鬼的种类很多，一般人皆以为鬼是狰狞可怖，青面獠牙，其实这不一定。有时鬼能化做人身，乍看之下，以为是个人，其实是鬼。若你是开了五眼的人，鬼就不能欺骗你了。鬼又能变畜生，诸如马..

殊胜的观音法门观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修;三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮;瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋;千处祈求千处应，苦海常做度人舟。每当念这个偈诵的时候内心都有着莫名的感动，我们无世劫来流浪生死、沉溺邪途，作无边之罪;迷沦苦海，头出头没，无有出期。在这个..

2019年7月21日，农历六月十九恭迎观世音菩萨成道日南无观世音菩萨南无观世音菩萨南无观世音菩萨诚心诵念六字大明咒嗡ong嘛ma呢ni叭ba咪mihong农历六月十九日，观世音菩萨成道日，宜广行一切善法并多念诵观世音菩萨名号和心咒与菩萨慈悲本心相应。观世音菩萨久远前已成佛道，应化菩..

namoamituofo南阿陀佛端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜。欲知感应玄妙义，请看一月印万川。观世音菩萨，梵文称“阿那婆娄吉低输”。中文，鸠摩罗什大师旧译为“观世音”，玄奘大师新译为“观自在”，在中国略称为“观音”。“观世音”者，观世人称彼菩萨名之音而垂救，故称为观世音..

chr()    关键词：地藏菩萨本愿经、地藏经、地藏菩萨、癌症本文转自天悦名坊，紫莲花师兄投稿我从小出生在农村，农村很容易接触到小动物，所以我从小伤害很多小动物，比如拿热水烫蚂蚁！把蝎子放瓶子，还有蛇，钓鱼，泥鳅！捉老水牛然后把它的牙齿掰掉玩耍！还有蝴蝶撤掉翅膀..

【应以长者、居士、宰官、婆罗门、妇女身得度者，即现妇女身而为说法。】在佛教中，很多人以为不尊重妇人，像这样说法，实在是错误的!佛教不过指示男人的修行，恐怕有所妨碍于修行，所以叫不要接近妇人，并没有一点轻视妇人之意。就是妇人，也可以修到佛菩萨的地位。在释尊住世的..

《往生论注》2016第六讲(1)――大安法师诸位大德比丘，诸位居士同修，请看偈颂：【如须弥山王胜妙无过者】这是阿弥陀佛的功德成就的第六种，“庄严上首功德成就”。意思是说，阿弥陀佛的威德就像须弥山王殊胜、微妙，没有比这个佛的威德更超过的了。阿弥陀佛为什么会生起这一愿呢?..

【应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。】「童男」「童女」，这是终身不为爱欲所染的男子，与女人，不一定单单指幼童而言。到了四五十岁，男的没有娶妻，女的没有嫁夫，都可称为童男童女。但是如其那样说，还不如把童男童女切近幼童的事实来说好。现童男童女身，而度那..

namoamituofo南阿陀佛过去的人面疮冤冤相报，何时能了结?除非戒杀，否则将永无宁日。在唐懿宗时，有位国师，名叫悟达禅师。他在长安居安寺讲经时，懿宗皇帝亲临法席，特赐沉水檀香的宝座。这时，他生起骄傲心，认为自己是高僧，不可一世。岂料妄想一起，护法神便离他而去。而跟着..

呷绒多吉上师开示连载(498)：我们作为佛弟子，如果没有僧人的摄受和讲经说法，就不会知道怎么去修，也没办法认识和知道很多修行的窍诀、要点，更得不到任何的修为，所以我们失去生命也不能失去僧人。然而末法年代，咱们凡夫特别容易造口业，喜欢去看、去讲僧人的过失。我们是佛弟..

六月初三，恭迎韦驮菩萨圣诞，见者增福!每年农历六月初三韦驮菩萨圣诞韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。南无护法韦驮尊天菩萨南无护法韦驮尊天菩萨南无护法韦驮尊天菩萨每逢佛菩萨圣诞，都是一个培植福德功德的好时机。今日农历六月初三，..

namoamituofo南阿陀佛2019年7月5日农历六月初三恭迎护法韦驮尊天菩萨圣诞!执杵摧邪振威辅正澄心普照护法安僧值此殊胜日，敬请大家持清净、广大发心，依身、语、意广行善业、念佛、持咒、诵经、吃素等、回向众生善根增长，得佛法加持，福慧双增，究竟离苦!南无韦陀菩萨摩诃萨!南无..

【佛告无尽意菩萨：「善男子!若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。】佛回答无尽意菩萨的问话：「娑婆世界上，如果有众生应该要用佛身来济度的话，则观世音菩萨，就显佛身为他说法。」这是显示第一以佛身说法。「得度」，是得到度脱的意思。度同渡，即是从..

福报(佛教解释)福报，所谓“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”;所谓“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离”说的就是这个道理。福报基本释义【1】福利果报。如六趣中人天之福报。《增一阿含经一》曰：“虽受梵天福，犹不至究竟。”百论上曰：“福报灭时，离所..

大家都非常清楚，造作邪淫罪业能够极大的影响自身的命运、消耗福报，感召挫折与困苦，对未来的婚姻亦有极大的影响，乃至婚姻不顺、婚后夫妻相处不如意等等，其实这所有种种的恶果皆是缘于业力的驱使，可见业力之难以抗拒，非世俗的一些技巧方法所能抗拒。命运的流转也是业力的驱使..

佛教在藏区的传播已经一千三百多年了，这种佛教的教育基本上没有断层，传播得非常好。从初入佛门一直到成就佛陀果位的修行方法都具备。藏文的《大藏经》就有103本，很全面。藏民们从古至今受到佛法的滋润，一直学佛践行着放下屠刀，慈悲为怀，愿意去包容、慈悲一切众生。佛教里有..

要知道，说法的是报化身佛，不是法身如来，但是必须证得法身，才能得报化身佛，才能得报化身。报化身和法身，虽不一而不异，所以法身无念无说，报化身虽有说而无念，他有说无念。所以千万不能说，佛有说法之念，因为这样说的话，就如同说如来，我们刚才说了，性不空寂，还有我执。..

南怀瑾教授讲述第十二章随缘了缘成佛缘03道在方便中十信终心，即以方便三昧，达无明十二有支成理智大悲，即具文殊、普贤体用法界法门。所以说由‘十信位’至最后成佛，处处都有方便方法，依《华严经》的境界是什么方便方法?为他好或为我好?重点在先为他好，给人方便，后谈到为我好..

四、观世音菩萨普门品「观音」的这个名词，有种种不同的翻译。罗什译为「观世音」，称为旧译;虽同称旧译，但竺法护译为「光世音」;到了玄奘的时候，又译为「观自在」，称为新译。这些不同的翻译，那一种是正确的呢?玄奘的翻译似拘泥于原语，罗什的好像是意译。观音的梵音本来是「..

南怀瑾教授讲述第九章古镜坦坦轮回长05世间业系，无闻凡夫，五欲火烧，执著因果，尽成狂解，不体圆常，皆背法界缘起之门，悉昧般若无生之旨。第一层批判一切外道的观念，外道包括一切心外求法的宗教、哲学思想等。第二层包括声闻、缘觉圣人等等。第三层讲‘世间业系，无闻凡夫’。..

【往生净土仗佛愿力】善导大师开示：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入(三)【善导大师《观经四帖疏》云：问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入?答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。】我们凡..

娑婆世界是我们自心恶业所感、所流现出来的，唯识所现;西方极乐世界，也是我们净业显现出来的，也是唯心所现。如果我们顺着染缘，感得的是五浊恶世;现在我们要顺着持戒念佛的净缘，就会感得西方极乐世界的净土。这一句南无阿弥陀佛，可以转五浊为五清，是阿弥陀佛果地上成就的大威..

阿弥陀佛之身，是与诸佛同一法身；阿弥陀佛无心，是以苦难众生的心为心。我们每个念头里面都具有阿弥陀佛的法身功德，这就是“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中”。阿弥陀佛法身可以衍生报身，报身可以衍生应化身，三身不一不异。当我们念想阿弥陀佛时，他的法、报、..

（第一讲）好，我们闻思讲堂群三的各位莲友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位莲友，各位有缘，同来的听法众，大家，阿弥陀佛。今天，我们大年二十八。常说法不孤起，仗缘方生，欲成..