《阿弥陀经》说:“不可以少善根福德因缘得生彼国。”什么叫多福德?不是说我们自己修行就能修到多福德，多福德是你能够信愿执持名号，就是多福德。因为阿弥陀佛把他的福德凝聚在名号里面。我们去念佛，就把阿弥陀佛的福德转为我们自己的，这是福中之福。多善根，是我们要..

南无阿弥陀佛!尊敬的李木源林长，尊敬的诸位大德法师，诸位居士同修：今天是我们最后一讲，讨论的题目是《净业三福，变化气质》。三福属于念佛行人修行的助行，三福的提出，是来自《观无量寿佛经》。当韦提希夫人哀请世尊开示往生净土一法，教我思惟，教我正受的请法之后，在未介..

问：经常有人说“能行即是佛，何须念？”这个知见对吗？大安法师答：首先得厘清概念，什么叫能行？行什么？一般讲能行持，有行力，是真修实干，诸如五戒、十善，出家人持具足戒、修六度万行，以及参禅念佛等。所以“能行”中就包含着念佛。至于能行只是作功夫..

布施是一个好事。在菩萨六度里面，布施摆在第一。大家体会为什么会摆在第一？我们凡夫众生与生俱来很大的一个毛病就是贪吝——贪吝心。吝啬就是自己的东西舍不得给别人，这叫吝——吝啬——悭吝；然后贪呢，就是别人的东西想占为已有，这叫贪。这些..

净宗以信愿持名为宗，以往生西方净土为趣。念佛法门虽是大乘特别法门，然并不违异于大乘通途之因果律。西方极乐世界乃阿弥陀佛净业所成，所以净业行人亦应在信愿持名的前提下，随分随力地修诸菩萨净业，用以增上往生的品位。净宗正助双行，如顺风扬帆，再加橹桨，既稳且速。净业助..

南无阿弥陀佛六字洪名，由弥陀悲智愿心称性缘起，乃法界至上不可思议之音声，至简约、至玄妙。六字洪名赅摄诸佛如来无尽的奥藏秘髓，具足度尽一切众生的威德力用。其殊功妙德，唯佛与佛方能究尽，非吾辈凡夫心意识所能拟议。兹谨依净宗圣言量与祖师法语开示，从三方面予以阐述：一..

明了阿弥陀佛名号的缘起与德用后，我们宜义无返顾地持名念佛了。一句名号三岁小孩都能念，然将弥陀名号尽形寿不间断地恒常执持，却是八十岁老翁亦难为。是故净业行人宜明了念佛的基本原理与方法。兹略标有三：一、自念自听，反闻自性诸佛如来出兴于世，因顺众生的根机，随缘施设教..

【然心愿差别，其相乃多，若不指陈，如何趋向。今为大众，略而言之。相有其八，所谓邪，正，真，伪，大，小，偏，圆，是也。云何名为邪正真伪大小偏圆耶。世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利..

各位居士：下午好！今天给大家讲的是个老题目：“觉悟人生，奉献人生”。这两句话从释迦牟尼佛成道的那一天开始就讲这个内容，所有古圣先贤讲说的道理也不外乎这两句话。所谓的觉悟，佛教叫智慧，有智慧才能觉悟人生；奉献，佛教的原话是慈悲，有慈悲才能奉献人生。觉悟..

按照这次活动的安排，今天下午是传授三皈依和五戒。这个活动是一个很严肃的活动，所以在讲三皈依或者五戒的时候，我们全体可以参加听一听；正式要授三皈依的时候，就要根据个人的意愿，根据个人对佛法认同的程度、追求的程度来作决定。可能有一些营员已经向往佛法有很长的时间，也..

人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。（一）惑什么是惑呢？顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。惑主要包括贪..

一、以三宝为正信的核心我们信仰佛教，信仰的核心就是佛、法、僧三宝。我们平常一般讲信佛，就包括信法，信僧。（一）信佛信佛，既包括信仰本师释迦牟尼佛，更应该包括信十方三世一切诸佛，信我们自己人人本具的真如佛性。只有这样来信佛，我们信佛的这个信念才能够真正坚定不移。..

《大智度论》里有，说我们罪业当中，杀业是最严重的，这个罪过最重。诸功德当中，放生也是第一的。因为什么？众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。圣贤啊、佛菩萨最爱者众生，众生最喜爱最关心的就是自己的生命啊！不要说生死了，就是我们有一点病痛，我们都会受不了。所以能救众生的..

修禅的上根利智问：修禅要上根利智的人，我很担心自己不是那样的根器。什么是修禅的上根利器呢？答：修禅要上上根器的人。修禅下手就较高，从此角度讲，能够在当下就敢于承当自己就是佛，时时处处都按照佛的标准要求自己，这就是上根利智的人。上上根器的人并非生来就是的。一个人..

佛法住世二千五百年就说了四件事：你要信仰佛法僧三宝，你要勤修戒定慧三学，你要息灭贪嗔痴三毒，你要净化身口意三业。这四件事怎么说都落实不了，怎么说都有新的内容，说不完、道不尽。这四件事是佛法的总纲，也是我们修行的起点和终点，是全过程，跟四宏誓愿一样。佛法的道理既..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步；那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢？这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》..

今天是最后一讲。我说过多次，禅是修的、证的、参的，不是讲的。虽然禅不立文字，语言文字代表不了禅，但是它又不能离开语言文字，要把禅不立文字这个道理讲明白是离不开文字的。在历史上禅有各种各样的方法。释迦牟尼佛在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，领会其意，传授正法。那样的..

如果说禅真正有门可入，那个门也仅仅是个方便，禅本来就是一个铜墙铁壁，无门可入。所以人家问赵州和尚狗子有没有佛性？他就答一个“无”。后来这个公案就形成了禅宗的话头。宋朝的时候，无门慧开禅师写了一本书叫做《无门关》。开头的第一句话就是“佛语心为宗，..

今天讲第一个题目：“禅是什么”，或者说“什么是禅”。这是个老题目，有很多人讲过。怎么讲、能不能讲得好，还请大家指教。我今天所讲的禅，不是六度禅波罗蜜的禅，当然也不是四禅八定的禅，而是禅宗所提倡的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分..

在生活中修行经常有信徒向我提问：我们应该怎样把学佛、修行落在实处？我说：应该把学佛、修行与生活有机地结合起来，在生活中落实修行。学佛的目的就是因为我们生活在世间，有许多迷惑的问题要求得到解决，所以要学佛法；修行的目的就是因为我们生活中有种种烦恼、种种痛苦要求得..

少年时代的净慧长老我今天所讲的禅，不是六度禅波罗蜜的禅，当然也不是四禅八定的禅，而是禅宗所提倡的禅。禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分别的两个事物；它与四禅八定的禅可说是同一个事物，又有所不同。众所周知，禅宗有四句格言，叫做“教外别传，不立文字，..

今天与大家分享的题目是：《心经》与生活禅。既然是讲《心经》，请大家一起来念“摩诃般若波罗蜜多”三称：摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多。摩诃般若波罗蜜多佛陀以大智慧，引导我们到达觉悟的彼岸、涅槃的彼岸，这就是《心经》的要义。这个题目分为两部分，第一部..

我们学佛、参禅、出家必须具备三项思想要求，缺一不可，少一项就做不好这件事情。第一项要求就是要发菩提心。菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生，庄严国土、利乐有情，这就是学佛的目的。只有学佛的起步正了，修行的全过程才会正。我们有了菩提心就有了修行的根本，就有了学..

我们今天放生就是我们生命的庄严，放生的这个功课啊，当我们去思维的时候，会产生非常多的高贵的品质。像我们本来自己去杀生吃肉，好像没有觉得怎么样，为什么？因为我们这个时代啊是烦恼浊、见浊的一个时代，大家做不好的事情习以为常，认为很正常。但是按照佛法来思维这个生命的..

前言近几年来，汉地有不少人在学习汉传佛法的净土法门，但是因为不懂其圆妙高深的道理，故而把净土法门看成老太婆、没文化的人修行的法门。因此，他们不愿继续修行净土法门，而去向往藏传密教，去修藏传佛教的“大圆满”。事实上，历史上汉人修藏传密教有成就的实不多见..

若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。这是《圆通章》里面的要点。大势至菩萨之所以能够最后都摄六根、净念相继、得三摩地，证得念佛三昧，他就是靠这样的一种用功方法。“若众生心”，众生，就是我们大家。这个“心”呢，..

释迦牟尼佛成佛之后，说法四十九年，谈经三百余会，始终也没有去超渡他的母亲。因为释迦牟尼佛是从他母亲的右胁生出来，生出来之后，他的母亲就死了。等到他成佛了，他的母亲已经升天了。他的母亲叫什么名字？叫摩耶夫人。等释迦牟尼佛说完了《法华经》，没说《涅盘经》之前，升到..

人要有慈悲心，对人对事，且和平相处，以诚相待，一切替人着想，不能用毒辣手段来压迫人。学佛法的人，不可拨无因果，要对因果报应之事，特别注意！假如有人对你无理的攻击，或用言论来毁谤，或用行动来迫害，要处之泰然，不可还击，应以慈悲心，感化之。所谓“以德报怨&rdqu..

“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”人若能静坐，就算很短的一刹那，在这时候他能如如不动，了了常明，一切尘劳、妄想杂念皆止，则一切智慧、辩才便生起。这时，认识法的本体不生不灭，不垢不净，不增不减，明白法的自性本来清净不动，便能返本还原。恒沙七宝塔是有为..

我们每一个人都知道“佛”，说“我信佛教、我学佛法”，究竟这个“佛”字又怎么样解释呢？佛，是印度语，具足叫“佛陀耶”；中国人欢喜简略，所以“陀耶”两个字就给删去了，就用一个“佛”字。因为“陀耶&rdqu..