诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续来学习《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。大家看经文：复次善男子，言随喜功德者。这是第五行愿随喜功德。随是随顺、不违逆的意思，喜是欢喜、心不厌恶。就是说，凡是见到或者听闻他人所作的功德善行，乃至一毫之善、一尘之..

我们常常听有的居士来问，包括出家众也问，我们修念佛法门的，是不是看看其他的大乘经典、了解一下，算不算杂修?是不是可以看?那么我们来看看善导大师是怎么回答这个问题的，[行者当知]，就是净业行者，修念佛法门的行者，应当知道，如果你想学解，因为学法有解门有行门，那么学解..

这里面牵涉到说有冤亲债主，这个「十习因」里面都有冤亲债主，那怎么样去超度冤亲债主呢?我们举一个天台宗的祖师，近代的天台宗祖师虚老法师，他跟几个志同道合的佛友，当时虚老法师还没有出家，他们几个就在东北，在一个中药铺里面，在做这个中药铺里面的工作，也等于说在中药行..

有网友读了劝戒邪淫文章，加之自己曾经深受邪淫毒害，于是每天念诵金刚经和四种决定清净明诲，连续三个月每天念观世音菩萨圣号3000声。在此期间，戒邪淫不可谓不努力。但是，一段时间后，戒邪淫出现了反复。网友给笔者留言说，第一周由于念诵金刚经和四种决定清净明诲的作用，对色..

印光大师临终时当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”此后精神逐渐疲惫，体温降低。夜里一时半，大师从床上起坐说：“念佛见佛，决定生西。”说完，于是大声念佛。二时十五分，要水洗手后，站起来说：“蒙阿弥陀佛接引，我要去了..

在进入正题之前我先说一些题外的话。首先是忏悔，和许许多多的朋友一样，我也是曾经一度陷入邪淫之中的人，看过很多朋友的忏悔文章，和他们一样我也曾经有过手淫的经历，有过上网浏览***的经历，有过去发廊的经历，虽然表面上一副斯文的样子，但是内心常常是淫心深重。对于这些邪..

（第一讲）各位法师慈悲，各位有缘们吉祥，诸位下午好。今天菩萨加被。感谢咱们普陀佛协弘法部的邀请。可以说是再一次来与各位大德法师们结这个法缘，做这个法供养。有这样的因缘，至少我本人来讲，非常的欢喜和荣幸。当然，如果有开口讲的有偏颇不到之处的话，也诚心地请诸位法师..

1如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心，在生命解脱的修行上，是根本不会有大成就的!因为修行成就的原动力，是要对广大无边的众生产生菩提心来行菩提道的，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。如果没有菩提心，虽然会有短暂的福报与一点成就，但很难究竟圆满的!2小..

不过在佛教月亮代表什么?月亮代表菩提心!释迦牟尼佛过去，各位有没有听过月亮里面有一只兔子?大家都知道!这个也是佛教的故事，顺便听一次，好不好?释迦牟尼佛有一次，在森林里面做一只兔王。这一只兔王会讲话，然后它经常跟里面的动物，流浪狗、猴子、狐狸，跟它们说：我们每个月..

这一位同修问得也很好，第一个问题，他说「如何在一个破碎的家庭里修行?譬如整天面对变了心的丈夫，或者是不孝的儿子，或者是凶恶的婆婆。如果要修忍辱波罗密，只有不言不语?」答：给诸位说，不言不语不是忍辱波罗密，是赌气波罗密，哪叫忍辱波罗密呢!这个不是忍辱。忍辱要随顺，..

不杀生：断除杀生的行为和意念，发出强大的慈悲心，爱护一切有情的生命。断除杀生者，长寿少病。不偷盗：断除不予取的行为，常行六度中的布施度。断除不予取者，受用具足，不会遇到偷盗抢夺。不邪淫：断除邪淫，持守清净的戒律。断除邪淫者，夫妻美满和谐，没有仇敌。不妄语：断除..

中国佛教的四大名山，不仅仅是佛教徒的圣地，她们还包罗万象，自古以来就是人们朝拜的中心，在广大人民群众心中有着非常重要的地位。五台山是文殊菩萨的道场，代表智慧;峨眉山是普贤菩萨的道场，代表践行;普陀山是观世音菩萨的道场，代表慈悲;九华山是地藏王菩萨道场，代表宏愿。..

一切万法皆从心生，一切万法其实都没离开我们的真心。我们刚才讲了，世出世间法，都没离开我们的这个真心的。众生因为迷真起妄，妄有十法界的差别之相。迷惑了，造种种的善恶业，现十法界的相。但是虽然现的是十法界差别之相，但是十法界也没有出我们的这个一心。就比如，心中起一..

净土往生的因行，各祖师所强调者虽有不同，但多以“信愿念佛”为必要的正行，其余“万善福业”皆属助行。所以，“念佛法门”是净土宗行持方面最为重要的实践方法。由净土祖师的念佛主张及三经一论的介绍，可知念佛不仅仅是口头称念而已。举凡心念、..

虚云老和尚佛说：“应如是住，如是降伏其心。”《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心?”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不..

外出朝山，行走于东北乡间小道上。一老农肩挑重担，迎面而来。他好奇地问道：“请问小师父，你是信佛教还是道教?”“佛教，你呢?”老农认真答道：“我既不信佛教，也不信道教，就信‘睡教(觉)’。”说着，他又继续干他的农活。而我却陷入了深深的沉思。是啊!这位老农为了养家糊口..

世尊说法藏菩萨意业的修行是，“专求清白之法，以惠利群生”。法藏菩萨发愿修行，所成就的功德，就是要惠施给一切众生，让一切众生得到成佛的大利。名号的功德是具足万行万善点点滴滴无为、无漏、无上的功德，都是为你我所成就。如何回施给十方每个众生呢?十方众生信受称念，南无..

放生兼修六度放生做得完美，则能涉及菩萨六度万行：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。一、布施有四种：慈心施、无畏施、法施、财施。(1)慈心施：我们不仅希望动物获得安乐，而且实际透过放生，带给们安乐。(2)无畏施：透过放生，解除动物即将受伤害和死亡的恐惧，放生仪式还会..

（第一讲）南无本师释迦牟尼佛(三称)。无上甚深微妙法。百千万劫难遭遇。我今见闻得受持。愿解如来真实义。好，请放掌，阿弥陀佛。各位同修，各位莲友，大家下午吉祥。那么因缘殊胜，现前具足，今天我们在这里开始宣讲《佛说观无量寿佛经》。在我们这个净土之路的系列讲座里边呢，..

世尊入定安详起，祖悟药王精进时，灵鹫山中人未散，不因南岳有谁知！余四十年前，在苏州胥门外小日晖放生池（灵岩山下院）闭门研读《法华玄义释签》，曾向他处借得《玄签证释》，一开卷即见此诗（作者是谁记不清），诗的主旨是赞颂天台宗创始人智者大师的。他面对当时中国经南北朝..

众生和佛有天壤之别，佛和众生的差别这么大，为什么说尊重承事众生就等于是尊重承事如来呢?为什么说众生欢喜就会令一切如来欢喜呢?下面就是对这个加以解释。大家首先要知道，诸佛如来是以大悲心为体性的，《观无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是”。意思是说，佛心体现在大慈悲上..

上师教言集：【放生是对上师三宝最好的供养】之所以放生，救度生命，就是因为要爱护其他众生的生命，这个功德真的不可思议!我们不断用最好的七宝来供养诸佛菩萨，相较于以慈悲心、菩提心来放一条生命，这个功德更大!放生就是在利益众生，哪怕让众生多活一天，也是对诸佛菩萨最好的..

菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。前面讲了回向众生，回向菩提，这是第三，回向实际理体。因为尽于法界，义同实际。《华严疏钞》中说：“所以要此三者，凡是菩萨，必大悲下化，大智上求，..

人们往往用“浩如烟海”或“汗牛充栋”等词汇来形容佛经数量之多。对于一些想了解佛教的人来说，面对如此浩瀚的经典，难免望洋兴叹，望而却步;那些开始信佛、学佛的人，究竟合适读哪些经典呢?这几年我一直在思考这样一个问题：怎样编一部类似基督教《圣经》那样的书，供一般在家信..

一讲到劫啊就不好数了，但是佛在很多经典上举了不同的劫的名称，芥子劫，磐石劫，生死劫，这就是好几种劫。根据经上讲的，那个劫的比喻，我们推算是一百六十一亿万年。你下品下生的，一百六十一亿万年在那边，花开才能见观音菩萨和大势至菩萨。上品上生的呢是弹指顷，一弹指、刹那..

《菩萨戒义疏》云三聚戒：“聚、集也，戒、禁戒。此三种戒，能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。”《庄严论》云：“初律仪戒，以禁防为体，后摄善摄生二戒，以勤勇为体。”一、摄律仪戒：摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律、即法律，是禁止之义。仪，即仪式..

我们前面讲过，回向就是将自己所修的功德回向三处：众生、菩提、实际理体，在下面的经文中就具体的说明了这三种回向，具足了这三种回向。皆悉回向，尽法界虚空界一切众生。这是回向众生。菩萨发心重在利益众生，菩萨见众生在生死苦海中受种种痛苦的逼迫，感同身受，愿将自己所修的..

大乘佛教最重要的，作这么多佛，就是希望众生皆可以成佛，都有佛性，所以我们要发菩提心成佛。发菩提心就是因为了解众生母亲都可以成佛，但是他们却不断的在造恶业，不断的在轮回生死。所以我们为了帮助所有众生，要发菩提心。既然发菩提心以后，各位就要闻思修，要深入经藏，智慧..

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。前面我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门，今天我们来看最后一门叫做利益门。利益就是韦提希夫人在《观经》的第七观华座观，亲眼目睹西方三圣住立在空中，得到无生法忍的利益，所以这第七门，就是善导大师要来开示，韦提希夫人..

何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。这就是师父刚才讲的，因为众生而起大悲，因为大悲而生菩提，因菩提心而成正觉，所以我们会很快的成佛的。为什么说普贤大行是称性的大愿，大家细细的听，这一句连着一句，一句跟着一句..