六度

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(三)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门,第六门第五段“会通别时之意”,说到成佛别时意与往生别时意。往生别时意的疏文,最后善导大师举出“六字释”来对破..

念此佛号,可得转轮王福报,现身飞游诸佛净土!

转载自倾莲池的博客论及诸佛名号功德,众所周知者,有如阿弥陀佛之四十八愿,药师琉璃光如来之十二愿,释迦牟尼佛之五百大愿。在佛经中,尚记载诸多殊胜佛名,以如来因地之不共愿力故,称念佛名会得到不同的功德利益。念诵阿弥陀佛圣号,如来接引往生之愿力,会特别加持于行者。而..

人间天:放生是消业培福的好方法,有助于我们顺利往生极乐

问:老师,放生和念佛求往生有没有关系?放生到底有什么好处呢?人间天老师:1.放生和念佛求往生的内在关系放生旨在长养慈悲心;放生更是落脚在菩提行;放生是诸佛菩萨大悲种姓;放生是虚空法界合一平等真实之证。以慈悲心学佛,不问修行什么法门,皆是大乘种子。大乘佛子求生极乐,当..

阿弥陀佛圣号是对灵魂的滋养

阿弥陀佛圣号是对灵魂的滋养【转贴】为什么要念“南无阿弥陀佛”呢?小学生、愚夫愚妇他们念佛得什么真实受用呢?大家要明白,每尊佛陀都各有圣号,就像人各有名字一样。那么佛陀的为什么称“圣号”呢?因为他有圣德。每尊佛都按他的德号来称呼,就像本师“释迦”世尊;释迦是印度话,..

圣严法师:人的三世因果观

‘无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。’此乃说明十二因缘的流转和还灭也是离不了空性。从无明到老死一共有十二个阶段,显示生命的过去、现在、未来三世流转的过程,这是佛法里很重要的理论和观念。佛法讲众生,是包括六道中的一切众生,而十二缘则是专从人的立场来看。..

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(一)

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之六字释(一)今天我们继续一起来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简第六门和会门的第五小段,会通别时之意。这会通别时之意分为两小点:第一点是成佛别时意,第二点是往生别时意。往生别时意,..

印光大师:佛法,乃心法,非世间一切法所能喻

《印光大师嘉言录》――印光大师佛法,乃心法,非世间一切法所能喻。其喻者,不过令人会其义。何得死执其事,而敌体论之?举扇喻月,动树训风。必于扇上求光明,于树上求披拂。是尚得名为智乎?梦境是假的,因果是真的。亦不妨以梦境喻因果,悉令敌体相符。何也?妄心是因,梦境是果..

元音老人:金刚经妙谛

如《金刚经》须菩提请佛说:“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说:“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨,假使把这句领会了,一卷经文也就明白了。释尊告诉我们,行菩萨道的时候,“不住色布施,不住声、香、味、触、法布施”,意思就是没有能施人、所施物、受施者,这..

嘎玛仁波切:精进和贪完全两码事

精进的本质,就是《入菩萨行论》所说的“进即喜于善”。进,是指精进;喜于善,是指喜欢善法而且坚持不懈的行持。喜欢行持善法,就是精进;相反的,对不善的世俗琐事很有兴趣,就是懈怠。精进波罗密分为三种:披甲精进、加行精进、不厌足精进。《现观庄严》中:大乘佛子的目标有“三..

星云大师:净心行善分第二十三

星云大师:金刚经讲话净心行善分第二十三「复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如来说即非善法,是名善法。译文:其次,须菩提!人不分贤愚圣凡,其真如菩提绝对平..

大安法师:阿弥陀佛和我们是什么关系?

我们念佛常常会生起一个问题:阿弥陀佛跟我是什么关系?我为什么要念阿弥陀佛?阿弥陀佛会关心我吗?阿弥陀佛认识我吗?甚至说阿弥陀佛是不是真的存在,都是一个大问题。有个居士说他进关,他确实是有怀疑,但是有机会也就试试看吧。他出关的时候谈,开始都在念“南无阿弥陀佛、南无阿..

学佛这么多年,原来我是个“假居士”?!

什么是护法?有不少人认为在寺庙、念佛堂或道场干义工,帮助筹办法会,或者是给寺庙布施、募捐等等就是护法。这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质的供养。护法护法,你必须要在法上下功夫。佛陀是真理的发现者,三藏十二部的佛法是真理,僧众则是弘扬真理的出家人。因此我们尊..

星云大师:无法可得分第二十二

无法可得分第二十二须菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?」佛言:「如是如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。译文:须菩提心有所悟,向佛陀说:「佛陀!您得无上正等正觉,是真无所得!」佛陀印可说:「是的,须菩..

印光大师:摄心念佛法

至于念佛,心难归一。当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未钝一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相,)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄..

元音老人语录精华

心念耳闻.如法修行修行成就,六个要点证入佛位,永无退转对死尸禅,振威暴喝开悟之后,绵密保护先修后悟,先悟后修任务圆满,洒脱归家证虹光身,莫作游魂谈禅说密原相通举个例子来证明禅宗与密宗完全相通,因为红教说虹光身证成,执着虹光身,那还是宇宙间的一个游魂,要认识连这..

达真堪布:《现观庄严论》讲记二十九

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己一、(广讲自在之因果)可分为二:一、广讲自在之因――正等加行;二、广讲自在之果――顶加行。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二:一、..

达真堪布:若是有智慧,在哪都幸福,在哪都快乐

布施、持戒、安忍、精进、禅定,这是六度中的前五度,若是没有智慧的摄持,这些都不能成为般若波罗蜜多,不能成为到达彼岸的因。要到达彼岸,尤其要成佛,必须要有智慧。前五度是佛为了智慧而宣讲的,是为了产生智慧要修的。若是没有这些,很难产生智慧。若是没有智慧,这些都不能..

刘素云:无量寿经65集文字稿

无量寿经(第65集)刘老师复讲于2018年05月23日尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!今天,我们开始学习第四十三品经文,这一品经文的题目是:【非是小乘第四十三】从四十三品经文开始,到四十八品经文,这一部分是属于本经的流通分。这一品经文,是劝信流通。在这里世尊告诉我们,念佛..

佛教家庭观:夫妻不是冤家 儿女不是讨债鬼

家庭是一个人一生成长的重要场所,从出生到婚嫁另组家庭,家是生命的延续,是个人身心调和、价值观念养成的基础,是社会组成的基本单位,也是国家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中,中国提倡五伦、十义,家庭关系即占半数以上;印度婆罗门一生的修行,以居家期最长,强调..

宏圆法师:《普贤行愿品》请转法轮之四

世尊初转法轮,为陈如等五比丘先说四谛法。这四谛法,虽然是对五比丘等小乘根性而说,但是其理通于大小乘一切佛法,也就是说,四谛通大小乘,苦集灭道四谛,这个四谛通藏通别圆。虽然这是四教共谈,但是又有原则性的不同。所谓生灭四谛、无生四谛、无量四谛和无作四谛,这个四谛就..

《金光明最胜王经》全文

《金光明最胜王经》全文金光明最胜王经卷第一序品第一如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山顶。于最清净甚深法界。诸佛之境如来所居。与大刍众九万八千人。皆是阿罗汉。能善调伏如大象王。诸漏已除。无复烦恼。心善解脱。慧善解脱。所作已毕。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。得大..

刘素云:无量寿经59集文字稿

无量寿经(第59集)刘老师复讲于2018年5月20日尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十七品经文,这一品经文的题目是:【如贫得宝第三十七】前面两品经文是佛给我们说恶因恶果。在这一品经文里,佛为我们说善因善果,让我们知道修善得福的好处。要求我们把佛陀的教..

是佛在念我,不是我在念佛

对于我们念佛人,天天说的是念佛,写的是念佛,想的是念佛,谈的是念佛,念的还是南无阿弥陀佛……我们却不知道念佛是真义是:“佛在念我,不是我在念佛”。我们念的这句“南无阿弥陀佛”,是法藏菩萨经过五劫思惟、不可思议兆载永劫的苦修苦行六度万行所成就的。法藏菩萨当初就是..

星云大师:一体同观分第十八

星云大师:金刚经讲话一体同观分第十八「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」「如是,世尊!如来有肉眼。」「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」「如是,世尊!如来有天眼。」「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」「如是,世尊!如来有慧眼。」「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」「如是,世..

积累功德,积攒往生的资粮,攒下自主生死的本钱

《轮转五道罪福报应经》云:“为人修习,无有懈怠,乐为福德,从精进来”。这句话说的是有的人修行,从来没有松懈怠惰,喜欢做福德善事,这是源于他的精进修行。这一条对应的是精进波罗蜜门了。我们首先看经文中的“懈怠”这个词。简单解字:懈,心之开解。解开了什么呢?是当初的..

送往生的几个注意问题及如何确定是否真的往生!

犟牛老居士主讲――净土念佛是可带业往生,当生成就的殊胜法门。我们有好多同修虽然念佛,但没有定力、没有恒心,往往被子女、家务事一纠缠就忘记念了。呼吸念佛方法同修如果能抓紧,半年的时间就可以修成,但是你不去修。那么怎么办呢?将来还是得送,不送解决不了。所以对往生者..

海涛法师:念诵大悲咒,可以治愈世间八万四千种疾病

观世音菩萨言:‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’一、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。3、得寿命故。4、得富饶故。5、灭除一切恶业..

人间天:世尊讲《观世音菩萨普门品》的因缘

略说一下世尊讲《普门品》的因缘,当然这不是我能窥探的,只是粗暴地染指一点,各位若想学得真切圆满,可以参考古大德注释讲解。《普门品》是《法华经》的第二十五品,我们千万不要说第二十五这个位次很特殊,这种说法太附会,不能展现其中实在意义的都是徒劳的。释迦佛五会说法,..

信愿法师:《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(一)

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉和会门之会通别时意(一)上回我们研究到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门和会门第四小段文,今天我们从第五小段文接下去看。【第五、会通别时意者,即有其二:】这第五段文,就是善导大师要将《观经》与《摄大乘论》相违的地方,融会贯..

达真堪布:《现观庄严论》讲记二十八

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二:一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行..

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