大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(33-34）唐天竺沙门般剌密帝译宣化上人主讲命终之后。必为魔民。失正遍知。堕无间狱。“命终之后”：这个等到九生，或者一百世，他命终了之后，“必为魔民”：必成魔民，他不能做魔王去，因为这魔王就一个。你到哪儿做魔王去？没有那么多。只可以做个魔..

所谓‘家家都有一本难念的经’，这本经什么时候能念完？什么时候能不难念？谁也不知道。我们修道的人，可以说把这本难念的经，已经念完了。现在念的经，是容易念的经。我今天对大家说这个因缘，提醒大家要认识‘生老病死’的问题。遇到这种境界，要想得开，放得下，不要被境界所缠..

梁武帝在位时，中国的佛教很兴盛。民间凡有婚礼或丧事，都请和尚去念经。今天时代不同了，现在只有丧事，才请和尚去念经；遇有喜事，例如结婚、产子时，却没有人请和尚去念经。其实这是错误的。无论红白事都应该请出家人去念经回向、种福，一方面可以超度亡者，一方面可以为存者增..

我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道，昏迷颠倒呢！整天爱呀爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下、妻子也放不下、子女也放不下，终日在六尘里转。学佛他没有看得那么重要，家庭却看得那么重要。总是说：‘我要负我的责任。’到你死了，谁..

我们造什么业，就一定要得到什么样的果报——又叫业报，这是自然的不加造作的道理。所以我们对这一世的所作所为——造什么业，就不得不加以谨慎了。不谨慎是不行的，自作自受了，举头三尺有神明的。与生俱来就有两个俱生神跟随我们了，我们造的善、我们造的恶，一一的记录在档案里..

一念无明，即堕轮回三点如星布，弯钩似月牙，披毛从此起，作佛也由它。世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，如同旋轮，永无了期。人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵..

佛珠数目代表的意思每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其..

我们经常听到：“未成佛道，先结人缘。”太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实。”可见学佛首先是从做人开始，做一个真正学佛的人，需要从哪些方面去努力呢？《无量寿经》告诉我们说：“欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十..

儒家思想认为什么是好人？善于克制自己的欲望，能够启发道念。他今生通过学习，努力改变自己。什么叫作坏人？他也不好好学习，放纵邪恶的欲望。我们有两个选择，第一、把过去生的福报花完，尽情享受，来生只有三恶道一条路可以去。放纵欲望的结果，临终时一定起颠倒，我们今生好好..

我们造什么业，就一定要得到什么样的果报——又叫业报，这是自然的不加造作的道理。所以我们对这一世的所作所为——造什么业，就不得不加以谨慎了。不谨慎是不行的，自作自受了，举头三尺有神明的。与生俱来就有两个俱生神跟随我们了，我们造的善、我们造的恶，一一的记录在档案里..

十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受決當作佛。覺了一切法，猶如夢幻響，滿足諸妙願，必成如是剎。知法如電影，究竟菩薩道，具諸功德本，受決當作佛。通達諸法性，一切空無我，專求淨佛土，必成如是剎。——《佛說無量壽經》我执是烦恼的根本原因之一。我执从缘起分为俱生我执..

2014年可以说是多灾多难的一年，世界各地灾情频传，马航两次空难、伊波拉病毒肆虐、澎湖空难、高雄气爆、昆山工厂爆炸等灾难。还有近日发生的亚航飞机失踪事件，令全球人心再一次被掀动。灾难距离我们是如此的近，可以说是无时无刻都会发生，我们应该如何去面对？难道只有惶恐、不..

2014年可以说是多灾多难的一年，世界各地灾情频传，马航两次空难、伊波拉病毒肆虐、澎湖空难、高雄气爆、昆山工厂爆炸等灾难。还有近日发生的亚航飞机失踪事件，令全球人心再一次被掀动。灾难距离我们是如此的近，可以说是无时无刻都会发生，我们应该如何去面对？难道只有惶恐、不..

凡事豫则立，不豫则废。以故古圣贤皆制治于未乱，保邦于未危，使普天人民同享太平之福，而浑无功迹之可以赞述，民生其间，何幸如之。近世兵劫之惨，振古未闻，加以水旱瘟蝗，风吹地震，种种天灾，民已不堪其苦。复加土匪四起，抢掠劫盗，无法防御，无处控告。又复同室操戈，大起战..

摧灭嫉心，不忌胜故。专乐求法，心无厌足。常欲广说，志无疲倦。击法鼓，建法幢，曜慧日，除痴暗。修六和敬，常行法施。志勇精进，心不退弱。为世灯明，最胜福田。常为师导，等无憎爱。唯乐正道，无余欣戚。拔诸欲刺，以安群生。功慧殊胜，莫不尊敬。（《佛说无量寿经》）前面用了..

一、认清世间过患，远离恶友恶法我们今生得到了暇满的人身，遇到了佛法，非常地幸运。学习佛法，第一步就是要认清世间的过患，远离恶友恶法，多亲近善知识、善友。为什么这么讲呢？因为人是生活在群体当中的，必定会受周围环境的影响。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”我们在什么..

一、进入佛门第一课，认识皈依须明辨谈到皈依三宝，大家都非常熟悉，但真正认识皈依的内涵却不是一件简单的事情。比如说我们到寺院里来，常常会看到许多人烧香、磕头，拿很多供品去供养佛菩萨，但很难由此判断这些人是不是信佛、是不是佛教徒、有没有受过皈依的仪式。这些人可能信..

学佛法要拿出真心，一举一动，一言一行都要往真的做。不像世间人，半真半假，有时说点真话，有时说点假话。修道人时时要讲真话，做真事，不打妄语。每一念都要除我们自己的毛病，自己往昔无量劫习气都要改掉，无量劫以来的罪业都要忏悔。为什么学佛法学得很久，却都没有相应呢？就..

我们天天念观世音菩萨，可是观世音菩萨是什么意思呢？「观」是观察世间所有的声音。观也是看，但不是向外看，而是看众生的心，看哪一位众生的心没有妄想。空了，就得到开悟。所以说「十方同聚会，皆共学无为。」十方的善男信女聚集在一起，共同修无为法。念观世音菩萨，也是一种无..

我们禅宗的根本法门的教外别传，直指人心，明心见性，视妄心为根本道障。但对于刚学佛的初修者来说，却需要一个大妄心。什么样的大妄心呢？那就是道心，发大心，立大愿，不成佛不罢休。我之所以要特别强调这点，我认为，这对于出家众还是在家众的日常修行非常重要。如果道心不坚定..

6年前，一个在天涯吐槽内心苦闷、自曝想出家的帖子引起了轰动——只因帖子的主人公天赋异相，而且帅呆了！他硕大的耳垂可谓举世无双，人们纷纷赞美这大概就是经藏中描述佛的32相80种好中的瑞相“耳轮垂埵”吧！随后6年里，他真出家了！出身农村的他，拒绝了无数成为富二代女婿的机..

我们继续来学习「净宗根本戒」。请看《大乘无量寿经》第三十五品，我们这一次讲到第三恶，这一品是讲五恶、五痛、五烧，第三恶是淫恶，我们把这段经文先念一念：【其三者。世间人民。相因寄生。寿命几何。不良之人。身心不正。常怀邪恶。常念淫佚。烦满胸中。邪态外逸。费损家财。..

佛语阿难：“其下辈者，十方世界，诸天人民，其有至心，欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生，功德智慧，次如中辈者..

1984年，威廉·帕克因为杀人而被判刑。在囚房内他开始研读佛教，7年后，帕克成为堪萨斯州监狱内唯一的佛教修行者。帕克说："最大的禅思是对死亡的思考，我必须掌握死亡，尽管对死亡我仍然觉得棘手。佛教说死亡是一个大谎言、一个大迷惑，我现在知道，这个有形的身体是工具会死亡，..

我们若不知道在六道轮回里没有什么意思，你就不会想超出六道轮回。你看见什么，就贪什么；看见什么，就执着什么。一切都放不下，一切都看不空。你看一切都是真的──财也是真的，色也是真的，名也是真的，吃东西也是真的，睡觉更是真的。你若是觉悟了，这一切都是颠倒。我常对你们..

人贪著色声香味触五欲之境，即财色名食睡；此为地狱五条根，条条皆通入地狱。譬如：（一）贪财者：不择手段去赚取金钱，不顾仁义道德，也不管金钱之来源是否正当，终日‘心为钱役’，种下堕地狱之种子。（二）贪色：美色是众生轮回之因。不论男女，偶一相遇，第一个念头就是要先看..

世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，如同旋轮，永无了期。人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵。在那出戏中，演做乞丐，受困苦艰难之忧。做皇帝时，不知乞丐时的苦；..

编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但很多人看到“因果轮回”四字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又如何？我们..

居士问：请问在家里念《地藏经》，会招来鬼吗？海涛法师答：这怎么讲啊？保证会，但是保证超度。跟你讲保证会，你就不念了。你念《地藏经》做什么？念《地藏经》就是要超度包括天人、六道众生，对不对？问题是，来得了是大福报，来不了就没办法。能来就超度，然后这样讲你就不念了..

学生：贤公和尚生平佚事。惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「贤公和尚生平佚事」。近日，海贤老和尚的高足弟子印志法师和一位大德居士，来到香港拜见上净下空老法师，为我们讲述了贤公和尚许多感人的生平佚事。弟子在此恭敬整理，至诚供养诸位仁者大德。一、降伏大牛。印志法师回..