，而且军官所带的士兵各有多少，如前五识只与卅四个心所相应，六识与五十一个心所都相应，七识与十八个心所相应，八识只与五个遍行心所相应。以上八识和五十一心所，是佛法对于心理现象的说明，而且尚是提纲挈领的大要，假使仔细分析更是无量无尽。专研究这方面的叫法相宗，也叫唯..

一前言我的朋友们和我谈起佛教问题时，多数认为这总是一种神道设教的不科学的迷信学说，它的作用，莫非是“劝人为善”而已，因此不屑一顾；也有认为佛教所说的理虽很高深，可是不能与现实人生相结合，理论一套，空谈无补，何必学它；更有一种人，曾经费了相当时间去研读佛经，已承..

楞严咒让我与《僧伽吒经》结缘：末学之前想自杀，嗔恨心重，从小玩暴力血腥不良游戏，看不良视频小说，意淫邪淫，更可恶的是由于不信鬼神，有在佛像前玩和看，真是愚痴犯下无间罪。感召邪魔附体蛊惑，佩戴楞严咒后亲眼看到一个青面獠牙的东西从胸口吸走救了我。末学深深忏悔玩游戏..

要懂《金刚经》，确实不容易。佛法的般若经典，以《金刚经》，《楞严经》为代表。你每次去念，随着境界的不同，感受也不一样。可以说，金刚经的每一个颂都可以演说很多话出来。比如无我相，无人相，无众生相，无寿者相。你看这个破四相，看是很简单，其实不简单。比如我相和寿者相..

众生各有宿世因缘，所以根器各有不同。上根之辈，深明生死事大，不愿沉沦轮回，于是发心修行，积功累德，自化化他。世间则多中、下根人，沉迷欲网，以苦为乐，犹不自知。佛知度化不易，于是“先以欲勾牵，后令入佛智”，整部《地藏经》一再提点众生修佛、学经的利益：〈阎浮众生业..

唵嘛呢叭咪吽六字大明咒是蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。持诵大秘密咒六字真言还有好多功德利益，下面让我们来一起看看！可圆满六度波罗蜜唵圆满布施波罗蜜；嘛圆满持戒波罗蜜；呢圆满忍辱波罗蜜；叭圆满精进波罗蜜；咪圆满禅定波罗蜜；吽圆满般若波罗蜜。可消除六种罪过..

【经典原文】一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。——《梵网经》【经文解释】古德云：“脱四生骨壳，如须弥之高，一骨皆一父母所生。骨既无数，父母岂能量也？”如是当知，大地众生、蠢动含灵，皆是我..

【般若】这是梵文，我国名为大智慧。因为中国文字难尽其义，所以仍用原文，并且尊重这几个字，所以不译。这个般若，全是说心的妙用。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆..

【无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽】这是缘觉（即辟支佛，是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的）执取十二因缘法而生挂碍，他不知道诸法空相。既说是因缘，可见是缘生不实，但伊不能明空，被法见缚住了，不得自在。那十二因缘即是：一、无明：是过去的根本烦恼，只要碰到缘就..

（全文完整版）西晋三藏法师竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食..

绿度母心咒唵ong达da咧lie都dū达da咧lie都dū咧lie莎suo哈ha据说，白度母和绿度母是观音菩萨的两滴眼泪所化现。修持绿度母的女子，诚心念颂，会越来越美，这是多位活佛说过的话。虽然这样难免会让各位女同学们陷入我执的境界，但是要明白，大部分人无法立即超脱，而度母也不会因..

【经典原文】尔时世尊，告龙王言：一切众生，心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。龙王！汝见此会及大海中，形色种类各别不耶？如是一切，靡不由心造善不善身业、语业、意业所致。——《十善业道经》【经文解释】“龙王”，指的是龙宫主人，娑竭罗龙王，“众生”者，即由许多条..

佛法认为生命形式有六种，天、阿修罗、人、地狱、畜生、恶鬼。人在六道所有生命形式中，犹如爪上尘比之于大地土。记得有一个数据说，人类和昆虫的比例是1:2亿，这还仅仅是昆虫，并不包括动物，可谓人身难得。得到了这个人身，我们又该如何运用?这个人身可以让我们成佛作祖，也可以..

女儿是位心地善良的小菩萨。某天放学，看到小区里垃圾桶边上蹲着一只脏猫，又冷又饿地在那里喵喵叫。女儿见猫可怜，便抱了回来，准备收养它。从此，家里因为这只猫发生了战争。我有各种理由反对收留小猫：怕它抓伤孩子，而且流浪猫也没打疫苗，猫掉毛时地面上全是毛发，太脏了;我..

从小到大，耳濡目染，死亡传递给我的是伤感、阴森和恐惧。死的气氛十分悲怆，披麻戴孝，哀乐不断，撕心裂肺的哭声让人十分难过。因为死亡，一个活生生的人突然消失了，一去不复返，没人知道他到底去了哪里。真的有天堂吗?真的有地狱吗?真的有鬼魂吗?真的有轮回吗?没人能给出答案。..

上周末参加完助念培训，在回家的路上，我陷入深思：如果我躺在那张床上，我能放下吗?答案是否定的。我放不下太多东西，对物的贪著、对情的粘着、对躯体的不舍……我还没享受够人生的美好岁月，怎么可以就这样走了?我甚至对这样的假设都觉得很恐怖。虽然我知道，死期是不定的，死是..

儒家的人生追求有三种：立德，立功，立言。我以前很赞同，甚至一度认为“不是名垂千古，就要遗臭万年”是对的，至少说明没有白来这世界一趟，在这个世界上刷过存在感。后来慢慢发现，立德，立功，立言，想要达到世人皆知的程度很难。上下五千年，我们在史书上、课本上学到的名人有..

11月19日下午四点，父亲因肺癌，永远地离开了我们，享年64岁。父亲曾是彻底的唯物主义者，不敬神佛。而我与佛有缘，幼年起就爱丛林道场。父亲慈爱，这几十年来陪我走过了藏地汉地及日本各处伽蓝梵刹。心若没有栖息处，哪里都是流浪。我虽亲近佛门，却多年徘徊在外，每每不得法。终..

《走近佛陀，认识佛法》的第3讲法义，揭示了众生在三界和六道中轮回不息的因果规律。今天我想分享一件事情，以及在做这件事的过程中我的心路历程，以此谈谈我对十二因缘的理解。不对的地方请辅导员与各位师兄指正。因为到扬州出差，我不大习惯那里寒冷的天气，这几天感觉膝盖不太..

《皈依修学手册》我翻了不下五遍，因为这一次的西园之行我要去受五戒。我不再像一年前那样懵懂不知皈依是什么，为什么要皈依，皈依的发心为何。这些问题一年前我都没有想过，当时进三级修学就是奔着解决现实人生问题而去的，觉得皈依是个必经的仪式，没能了解透彻皈依其实对我是何..

就在两个星期前，我还对一位非常年轻的师兄说：“师兄这么年轻，慧根深厚，解脱成佛后一定要记得来度我呀，万一我到三恶趣了，也一定要来度我!”类似的话我和很多师兄说过。虽然在说此番话时心底每每都会有点虚，但是凡夫心马上就会找理由：这是为了多结一点善缘，让我未来的生命..

2015年，正值种德寺观音阁开光及历届校友聚会时，聆听导师介绍菩提书院，圆了我向往学僧生涯的梦。如饥饿者得饮食、久旱者逢甘雨,又如鱼儿得水，病者得良医般喜悦。准备下学期开学马上进班学习。结果我来了，第一班已经学习两个多月了，让我等待第二班的启动。当时我就说：“我要..

加入三级修学一年多了，从修学导师人生佛教系列丛书，到现在修学《菩提道次第略论》，个人的心力在慢慢增长，生活工作都有了很大变化，其中一个非常重要的原因就是坚持每天的定课和自修。感恩智莉师兄的邀请，感恩有这次班委义工交流会的机会，我将结合自身的定课，来分享一下?班..

何为命运?人有没有命运?是谁来决定的?我之前的生活就一直被这个问题困扰着。家庭不和、婚姻失败、事业不顺、子女不听话、同事关系紧张不融洽，种种磨难和不如意都包围着我，我无力自拔，痛苦不堪，烦恼重重，还经常怨天尤人。不止一次自问：我哪里不如别人?为什么要遭受这么多磨难..

我是初次来到敦煌，但之前就对这里有一份情感，一份向往。我想，这也是很多佛弟子共同的感受。因为敦煌不仅有莫高窟这样闻名世界的佛教艺术宝库，还有法显、玄奘等西行求法者留下的足迹，是我们礼敬佛陀、缅怀古德的朝圣之地。从另一个角度看，敦煌又是丝绸之路的中心，是东西方文..

所谓的好感觉，应该是认真落实模式后的水到渠成，根本不用去计较。《道次第略论》第二遍的修学在不知不觉中已经完成了。如果用一个词语来形容心情，我是真的依依不舍。记得刚开始同修班学习时，心中对于一本书要学两遍是抗拒的，甚至认为浪费时间。从小到大，从来没有哪本书是反复..

本周学习思惟轮回别苦，有两个重点，一是快乐的实质，二是轮回别苦。应该不是第一次学到快乐的实质了，导师又列举了生活中很多熟悉的事情，来引导我们思考快乐的来龙去脉，并形成定解：快乐是在自己的贪和欲望，也就是烦恼和痛苦得到满足时所产生的一种短暂感觉。它注定不会长久，..

一周前，同喜班修学半年的法永师兄在一庆生环节，情真意切地表达了对父母的感恩，并发愿“以后在日常生活中，会多注意跟母亲沟通的方式，给母亲以引导。愿母亲也能早日加入三级修学，与我共证菩提”。许是因为这个发愿，本来逢共修必情不自禁饮泣的她似乎有了个大反转，同修们好奇..

今天又一次参加皈依了，算上来，加上这次已经参加四次皈依了。感觉每一次参加的感受都不一样，一次一次在成长，一次一次在蜕变。还记得第一次参加皈依，对皈依朦朦胧胧的，甚至傲慢得执着于“我没有彻底明白皈依的目的”而没有选择皈依三宝;第二次参加皈依，是抱着一定要去皈依的..

我是奶奶带大的孙辈中的第一个孩子。2012年四月初，在弥漫着梨花香甜味道的空气中，奶奶走了。据给她穿衣服的长辈们说，奶奶走的时候的身体很柔软。而这一年，我还没有开始信仰佛教，冥冥之中，我也很想知道她去了哪里。也因为这个疑惑，我逐渐开始接触佛教。每个周六的中午，从公..