摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第115集讲于澳大利亚我现在发心往生极乐世界，极乐世界就报了名，就注了册，极乐世界就有我一分了，我现在拼命念佛，万缘放下，哪有不去的道理！我们动个念头求往生，七宝池里头就有一朵莲花，莲花上有我们的名字。这是真的不是假的，佛没有..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第115集讲于澳大利亚有同学来问我，持戒跟念佛，是一不是二，念佛就是持戒，持戒就是念佛。为什么？持戒的目的是什么？得定。定是什么？小定是清净心，大定是平等心。你持戒心清净了没有，心平等了没有？如果心不清净、不平等，你没有持戒，..

所以遇佛是缘，能信是缘，能解也是缘，真正能往生，缘成熟了。如果这个人「生在佛前佛后」，这个佛前佛后要讲佛的法运，佛的法运一万二千年，生在这个之前，或者生在这个之后，没有缘闻到佛法。末法灭尽的时候，这个世界上就没佛法，这些经典都不存在，这个世界上再找不到了。换句..

现在请看下面第六段，第六大段，「藏教所摄」。藏教下面有说明，对于这一部经在三藏是属于哪一藏所摄的，在四教五教它是属于哪一个教，明了这些道理对于理解全经有帮助。我们看念老的注解，「凡体究经典」，现在人叫研究，佛门用参究，参究跟研究有区别。研究用第六意识、用心意识..

因为你的冤亲债主太多了。你欠人的命还没有还命，你欠人的钱还没有还债，生生世世跟多少众生结冤仇，所以你修行时，这些冤亲债主都来找麻烦了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。「我修行不是为我自己修的，我是为你们修的」，他们知道就会欢喜。如果你自己修行，是..

这个事情我们在日常生活当中就可以练，训练自己尽量不执着，培养自己从这里开始尽量不要执着，因为执着就是六道轮回，六道轮回的因是执着，四圣法界的因是分别，从这里下手。不执着，佛法里头有方便，不执着从哪里下手？对一切法、人事物，没有控制的念头，控制是执着，没有占有的..

早年我初学佛的时候跟李老师学经教，李老师是台中莲社的创始人，我认识他的时候，他们莲社已经有十年的历史，莲友有多少人？有二十万人，十年有二十万人。老师常常很感慨的说，一万个念佛的同修真正能往生的，老师说也不过三、五个人而已。这什么原因？唐朝善导大师给我们讲「万修..

问：若何是见性？师云：性等于见，见等于性，弗成以性更见性；闻等于性，弗成以性更闻性。只你作性见，能闻能见，性便有一异法生。他分明道，所可见者，弗成更见，你云何头上更着头？他分明道，如盘中散珠，大者大圆，小者小圆，各各不相知，各各不相碍，起时不言我起，灭时不言我..

比佛还难值遇的经书：《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》（编辑者：阿兮子1126818758）《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》最终版、收藏版经书全文以及mp3下载地址：http://yunpan.cn/QN9dxhbjABjyI访问密码8a74一、难值难遇《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》又名《圣大解脱经》，如此经典..

净业三福净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。目录1简介2净业正因3孝道师道4净宗三皈5守法6觉是佛法7深信因果1简介佛学术语，净宗修学以净业三..

五眼六通佛法称特异功能为神通，各种神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。肉眼：是肉身凡夫的眼。见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。肉眼能照见一..

1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。6...

五戒是良师妙莲老和尚开示目录壹．五戒是良师-第一条：不杀生戒壹．五戒是良师-第二条：不偷盗戒壹．五戒是良师-第三条：不邪淫戒壹．五戒是良师-第四条：不妄言戒壹．五戒是良师-第五条：不喝酒戒贰．不说四众过戒参．结劝奉行肆．戒海释疑壹?五戒是良师一、止恶修善依佛戒在未讲..

五戒相经笺要集注五戒相经笺要集注序◎广化律师夫五戒者，一切世出世间诸善法戒之根本也。佛法以五戒开演八关斋戒、沙弥十戒、比丘二百五十戒、比丘尼三百四十八戒，甚至梵网菩萨十重四十八轻之一切戒法。依之渐次修学，三聚悉持，清净无犯，得圆满成就尸罗波罗蜜，甚至圆满无上菩..

居士五戒有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令人人能够准确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。个中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种在家人和削发人。因为..

优婆塞五戒便学录云南鸡足山释圣闻汇编释题优婆塞译为近事男，或清信士。南山《行事钞》引《杂含经》云：何名优婆塞？在家清白，修习净往，男相成就，口说三皈是也。五戒杀戒、盗戒、淫戒、妄言戒、喝酒戒。二埋律师《在家律学》：提到戒，就有四位分别：戒法、戒体、戒行、戒相。..

皈依共修仪轨皈依，不仅是走入佛门的需要手续，也不仅是一次典礼就能大功告成的，其本身就是重要的修行方法。皈依，是对三宝最真切的信赖，是对佛、法、僧全身心的归投，这就需要在学佛过程中不时修习。唯有赓续强化，才能真正对三宝生起强烈的归属感，如斯，方不至于在学佛路上迷..

五戒修学述要净界法师主讲第一卷《五戒修学述要》。诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛！请放掌。那么我们从今天开始有四堂课的时间，要跟人人合营的来进修这个五戒在修持上的一些重要的观念跟方法。那么在讲这个主题之前，我们先简单地说明，就是诸位在两天之后就要再受五戒了，当..

《仪轨》中发心的说明佛法的一切修行，都是建立在发心基本上。不仅修行如斯，生活中，我们天天也在发心。无论工作照样进修，若无心的介入，将一事无成。所以，心是一切行为的根本。以什么心干事，最终就会成就什么样的人生。我们现有的心行基本是凡夫心，这就影响到日常的一言一行..

皈依的修习皈依的最终目的，是于自身成就三宝具有的品德，这一过程贯穿了佛法的全部修行。是以，皈依后还须反复修习，不时强化，藉由三宝功德转化现有生命。佛法的一切修行，都建立于对三宝的信心之上。有关于此，大小乘经论中有着丰富内容。在原始经典《阿含经》中，主要表现为三..

不堕恶趣佛法认为，生命于六道轮转不息。个中，恶道之苦极为恐怖。经常思维恶趣苦，能激发猛利皈依之心。若将三宝视为生命独一归宿，承其加被，将不堕恶道。《嗟袜曩法皇帝受三皈依获免恶道经》云：诚恳归命佛，彼人当所得，若昼若夜中，佛心常忆念。诚恳归命法，彼人当所得，若昼..

佛法的真谛：一切万法都是有为法、因果法、生灭法、平等法，毕竟空寂，实无有法。早年，有一个女子，到了一户人的家里。这个女子长得正直肃静，容貌十分美丽，穿戴翠绕珠围，装饰得异常华贵。这家主人看到她，问道：你叫什么名字，是谁家的？这个女子回答说：我的名字叫功德天。主..

1现在是末法时期，邪知邪见充斥在世间，众生有意无意天天都在造罪业——所造的都是六道轮回业，而且多半是造三恶道业，这个问题严重。2我们遇到佛法，这是无比的幸运，为什么？我们依照这些经典教诲，可以走出我们现前的困境。常常用这些经句来提醒自己，用它来做为观照的标准，我..

佛的本怀是要众生在今生就直接离开六道之死活轮回。是以，真正佛教徒必须是不贪恋财色、名利等世间欲乐（有出离心），懂得世间虚假、人生无常。所有万物，一切长短短长、成败得失、苦乐祸福等，只是宿世之因与当代之缘暂时的和合，其本身没有一个自体，既非固定不变，也非永远不灭..

一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。四、众人亲近：拜佛用功的人，无论身在何处，总有许..

供佛前准备如果我们在家修行，便应在家中有一个修持的地方，在这里安置佛坛，日常的功课也在这里修诵。在西藏，一般家庭都会把最好的一间房建为一个小佛堂。在现今的城市生活中，大家可能没有这个条件，但可以在家中一个较清静的角落布设佛坛及修持。这个角落或房间不拘大小，但最..

不能轻慢神，也说关羽在佛教护法中，关羽是一位很重要的护法神。很多人把关羽当成了财神，拜关羽等于拜财神。而其实，关羽的存在，不仅是为了让你发财，而是体现一种天气之间的浩然正气。我们拜关羽，要学习他的忠义仁勇的精神，这才是佛弟子拜关羽的目的啊。一般寺院都供养韦驮菩..

法随法行修行，是生命改造工程，这就需要反复赓续地练习。尤其是对于一些基本修行内容，更应念念不忘，不时不忘。此处重点介绍皈依修习、发心、五戒及四无量心。皈依之后，首先应以响应修习增长对三宝的信心，使之果断不移，甚至宁舍生命亦不舍皈依。藏传佛教各宗派中，均安排稀有..

留意事项我们还要留意的是，三宝是一体的。有些人会说：我只想皈依佛，却不想皈依法和皈依僧。这样可以吗？谜底是否定的。当然，对佛陀产生崇奉而发心皈依，也会起到响应效果，恐惧或倒置妄想时念念佛，也能使我们远离恐怖。但若想解脱死活，依靠的则是佛法，同时，也只有进修教法..

念三恶道苦灭亡为什么恐怖？固然是放不下对世间的执著，但更重要，是因为我们不知死后去向何方。修行成就者所以能笑对死活，恰是因为他们对前途管窥蠡测，能随自身愿力作出决定，或往生极乐，花开见佛，或倒驾慈航，乘愿再来。而凡夫却无法主宰这一切，唯有随业风飘荡，沉沦苦海。..