问:有一位老比丘尼到信徒家,见到客厅里有祖先遗照,就对信徒们说:你家祖先遗照的眼睛在转动,客厅里不能挂祖先遗照,祖先会附身在遗照里,不去投胎转世。请问禅师,过世的祖先真的会附在遗照上面吗?鬼道众生到底住在那里?鬼道众生一定会住在自己的子孙家里吗?有一位老比丘尼常对信徒说:..

问:今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗?如果有,是不是宿命论,或是常见?帕奥禅师答:对于这件事,你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为业果生活地,意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地,意即人道的众生透过精进的结果而得到..

问:有一位老比丘尼经常对信徒说:你以前堕胎的婴灵现在正跟着你,你累劫的冤家债主正跟着你,障碍你的一切,所以你的事业才会失败、会生病、家人不和、争吵不休,你会得癌症。请问禅师,堕胎的婴灵及累劫冤家债主真的会二十四小时跟着自己,等着报仇吗?帕奥禅师答:佛陀说:胎死腹中的婴儿..

太桥旦曾堪布：想要了解人身从何而来，我们首先需要理解这样一个概念：众生之中，堕入恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢？我们之前反复强调过，一切众生自无始以来就为无明所惑，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教..

大抵中国古典意义上的素食主义者，莫不与佛、道相关，因此都喜欢来点玄的。然而以“玄之又玄”的妙论而把世人搞得“恍兮惚兮”不知所云的众多老祖宗中，自然又非老子《道德经》莫属。所谓“见素抱朴，少私寡欲”，正是老子他老人家教导我们的修身养性、长生不老的窍门，也即是通往..

阿修罗就是不讲道理，脾气大，无论对任何人，常常要发脾气。◎一九七二年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺修罗性暴，有福无权；好勇斗狠，浮沉业牵。阿修罗是梵语，翻译过来叫“无端正”，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相..

学员:一个阿拉汉,他在当世,看到他的亲人、恩人或友人已经堕入三涂,他有没有能力,或者他自己能不能生起这个的心,将他们从恶道里面救出来?尊者:一位阿拉汉肯定是了解因果法则的,所以他不会去干扰,在律藏以及经藏里面都有讲到佛陀与Mahàmoggallàna尊者(目键连尊者)都看到有很多稀奇..

法门寺是因痉贮佛骨而修塔，因修塔而建寺，因名塔寺。佛指骨是佛教始祖释迦牟尼骨头，亦称佛舍利。其痉贮中国，可能在佛教传人中国之时。首先我们谈谈佛教传人中国渊源。公元前11世纪后期，在宝鸡周原兴起的周国，率领西方各部族跟从周武王由丰京(今西安市西南)打到了朝歌(今河南..

佛教如何观察人生竺摩人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题，也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位，多研究人生问题，增加自己对人生真理的理解与认识，是有意义的。对于人生的观察或看法，各人有其不同的观点，约略..

是什么让我们背离自然生活？人本是大自然的一部分，当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时，足以令我们心旷神怡。所以，让我们的生命回归到自然的怀抱！不知大家注意过没有，世界是个大宇宙，而我们的身体则是个小宇宙。你看，地球的结构和我们的身体是多么相似：地球里有溶岩和水，..

缘起的色身，必须假衣食才能延续。尤其在工业化社会，我们的个体生存和他人是分不开的，没有农民为我们提供粮食，没有各行各业的劳动者为我们提供生活所需，我们将寸步难行。一方面，我们要通过自己的劳动获得财富；一方面，我们又要通过财富去交换他人的劳动成果。所以，学佛的人..

世上没有人规定孕妇必须得喝牛奶，其实，也没人规定成年人必须得喝牛奶。忘掉你那些每天道听途说的事情，尝试着用一种崭新的角度来评判这些事情。想想看，当一位母亲生下了宝宝之后，她就会分泌母乳喂养宝宝。等宝宝长大到一定年龄，妈妈就会给他（或她）断奶，开始给宝宝喂一些辅..

唐太宗(599—649)是唐代盛世明君。姓李，名世民，是高祖李渊的次子。由于李世民深得高祖李渊的宠爱，因而在李渊建立唐王朝不久，便立李世民为太子。李渊传位后，李世民登基，史称唐太宗，改元贞观。在唐太宗统治时期，由于采取了一系列开明政策，唐朝出现了贞观之治的繁盛局..

从带业与消业往生说起学佛修行，主要努力的目标何在?依现况看来，似乎都为了解决宿业，往生净土。传统的净土宗大德，提倡带业往生，用意在于鼓励行人，一心念佛，发愿往生西方。至于无始至今，所造生死业如恒河沙数，今生修行忏悔，能消多少算多少，消不掉的罪业，就带到莲邦，藉..

无尽的孝道——地藏菩萨一、孝道的意义何谓孝道?孝是孝敬、孝顺、孝养;道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜?有无需..

《易经》是国学的经典着作之一，是中国进入文明社会的重要标志，被誉为“群经之首，大道之源”。它的精髓就是用阴、阳的对立统一、相互渗透、相互转化来说明宇宙万物的一切现象和变化规律。书法作为一种艺术，自始至终都离不开这种阴阳变化关系。只有做到在用笔、章法和神韵上神形..

了知因果今生后世自己决定[昌臻法师]因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。..

作者简介：梁乃崇教授，原为中央研究院物理研究所研究员及清华大学物理系合聘教授。师承圆觉宗华藏上师，深心修持，体悟自性，得师印可。1983年创立「新竹明星诺那精舍」，公余指导学子修习佛法，并讲解《金刚经》、《圆觉经》、《华严经》、《维摩诘经》等重要经典。1988年创办「..

《金刚经》的实践——建立人间净土[梁乃崇]作者简介：梁乃崇教授，原为中央研究院物理研究所研究员及清华大学物理系合聘教授。师承圆觉宗华藏上师，深心修持，体悟自性，得师印可。1983年创立「新竹明星诺那精舍」，公余指导学子修习佛法，并讲解《金刚经》、《圆觉经》..

一、什么是命运有人说：“心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫色相，相决定貌叫相貌。”于是，就有了“相由心生”之说。在这中间，也就是从心性到相貌，人们最在意的是什么？命运？运气？对，命运！..

佛教传入中国，对中国文学产生了广泛而深远的影响。在各种文学样式中，佛教对小说的影响最为直接与深刻。可以这样说，中国古代各种小说中都有佛教思想的影子。正是佛教思想的引入，扩大了中国小说的取材范围，加深了中国小说的思想内涵。在中国古代的很多小说中，都有佛教思想影响..

因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结..

编者按：如何沉淀自己浮躁的内心？紧凑的工作节奏，没完没了的工作、学习加上家庭等各种因素，以致于很少有人静下心来观察自己的内心。正所谓“苦海无边，回头是岸”，这句话的意思本是提醒大家平时不要完全淹没在自己的物质需求之中而忽略了精神需求方面的追求—&..

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成..

一、大气做人1.立身淳厚，抛弃虚华。老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。(《老子·三十八章》)可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不..

畜生道（佛教解释）畜生道，佛教用语，是佛教六道轮回中的一道。新译作傍生，为傍行之生类之意。据新译《婆沙论》中说，诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。《业报差别经》中说，具造十业，得畜生报。一身行恶，二口行恶，三意行恶，四从贪而起诸恶，五从..

准提（佛教解释）“准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。准提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，..

出离心（佛教解释）出离心，佛教词汇，为解脱轮回苦，灭尽诸烦恼（再简单点就是：离苦得乐）之意，出离心基本上是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。娑婆世界被称为苦海是因为它有存有三界即欲界、色界、无色界的生命体，并且含有有情的生命和无情的器世间，从佛陀的谛观，三界的众..

化身化身，意指降临人间的神之化身。化身在各宗教中，通常指神或精灵等超自然力量，通过某种方式，以人类或动物的形态，实体化出现在人类世界之中。在宗教文献中，神明由天堂来到人间，通常以化身方式出现，他的本体仍然在天堂或灵界，出现在人间的形象并非本体，而是本体的投射或..

十法界（佛教解释）是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉..