大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为本焕长老开示：佛家素有“十二因缘”的说法..

作为主将，怎可陷属将于死地，又企图霸占属将妻子。以至于属将妻子含恨自杀，一家人骨肉分散。等了几世，变作厉鬼的属将仍然说：“我恨难消，不想绕过他”。当我们读完下面这则故事，原因也就很好理解了。清朝嘉善有个姓支的书生，康熙己酉年秋天参加乡试回来，对好友顾某说：“我..

佛教到了末法时期，我们看现在相似法，相似佛法的特别多的，没有辨别能力的真的听不出来是世法还是出世间法，现在我们就是认为做好人好事，相似法认为就是佛法。《金刚经》中说的非常的清楚，“行于布施还要无住生心”，你光行于布施了，这是修善法，善法享天道的福报，天道的福报..

◎而且人们对他人的批评也未必正确，既使是正确，是事实，也不应当说。◎因为观察一个人，既使对他的各方面都看得很清楚，仍然不敢妄下断语。◎尤其是不造口业，常常保护自己的清净心，保任自己的厚道，如此既使善业不能成就，也是人天善人。对于别人的过失，不但听了不能说，最好..

【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(六)有一次我在某一位居士家里，讲《无量寿经》，讲到阿弥陀佛的慈悲愿力，犹如父母对子女的呵护照顾，真的是无微不至。这个居士有个媳妇，刚生了孩子第三天，因为生产很顺利，..

◎我们现在病很苦，为什么不来照顾我们，我们造的业太重了，这些苦难是什么，消业障，真到危急，他确实就来帮你一把，你还能承受就让你受。受一点苦难是福，好事，不是坏事。◎愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不被外面境界所扰乱，只要心定下来，就没事，也能把这个灾难..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

邪淫，就是贪着性快感，由触觉制造的舒适愉悦感，我们知道，不管是其他众生还是人，我们都喜欢追求快感，喜欢听好听的，看好看的，吃好吃的，这些都叫做福报。相反，如果住不到好房子，穿不到好衣服，吃不到好东西，我们会说这个人没有福报。如果你邪淫，你就把福报，转化为性快感..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。官至礼部尚书、协办大学士。录其平时所见所闻奇异之事著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事。民国陈荻洲居士，依此笔记摘录百篇，题为《纪文达公笔记摘要》，冀其普及。莲宗十三祖印光大师曾为此《摘要..

每个伤肾的人都想让自己身体早日恢复健康，那么，怎样才能让身体快速康复?第一条必须做到“早睡早起”。做不到这一条，身体康复免谈。因为按照传统中医的养生原理，“早睡早起”占人体健康的百分之七十，心态、饮食、及时调理只是各占百分之十。为什么要早睡中国古话讲，“药补不..

郎纶绶，明朝人，为人聪明而敏达，但生性好淫，凡是不正经的妇女，都乐于接近他，年龄过了四十，自己深知好淫成性，常淫乱他人妻女，必以获罪于天。虽然有想悔过补罪，但又不知如何补过挽回天心，因此，只有听天由命，等候惩罚，有一次生病，偶然读文昌帝君感应篇，看到书内有一页..

【若有临命终时。家中眷属。乃至一人。为是病人。高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等。悉得销灭。】这是讲临终念佛的利益。『家中眷属』，家里没有人信佛，如果遇到有一个信佛的，提醒他念一尊佛的名号，这个病人听到佛号之后，要觉悟、要忏悔才能除五无间罪。假如这个..

一、五乘共法是人间的佛教二、五戒十善是人间的佛教三、四无量心是人间的佛教四、六度四摄是人间的佛教五、因缘果报是人间的佛教六、禅净中道是人间的佛教佛光山住持心平和尚、大会主席慈惠法师、各位法师、各位教授、各位嘉宾、各位发表论文的同学们：佛光山是提倡人间佛教的，所..

斋食是指以蔬菜豆制产品为主的食物，也有表示肉少食物的称呼。名词释义拼音：zhāishí注音：ㄓㄞㄕㄧˊ条目：斋食（斋食）引证解释：(1).古人斋戒时所用的饭食。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“世人或端坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食，迫有急卒，密戚至交，尽无相见之..

这些事情千万别干，有损阴德。干了注定会给后人种下恶果。今天小编介绍一下十件有损阴德的事情件件死后下地狱。你可以不信鬼神，但是你不能无视因果报应。一直在做有损阴德的事，注定会遭报应。人在做，天在看。造物主给你惩罚的。十件有损阴德的事情切记!此七种事最损阴德，万不..

伤精的方式：生活方式中，损伤身体的方式有很多，针对现代人的普遍存在的问题，总结损伤元气的三大主要方式为：1.最直接的方式：邪淫(好色、手淫、纵欲、嫖妓……)2.最快速的方式：熬夜3.最剧烈的方式：真动怒上面的三条只要占了一条，而且经常犯的话，元气就会大幅度降低，或多或..

【推荐】消除邪淫果报的佛号，并附：多尊佛号功德消除过去世或对方乱搞男女关系，消除邪淫果报的佛号：南无月光如来。经常念此佛号，可消除过去邪淫果报。月光如来一展，邪淫的障就消除。--海法如果能将“月光如来”名号置于网页顶部就好了，祈愿月光如来给网站最大的加持。并使诸..

“碎碑刻碑”的典故，是在《感应篇注》里面谈到的。孙思邈是唐代的一位著名的医药家，他从小就是神童，七岁就能每天背诵千言的这个古文，而且还通晓天文、占相，精于医道。他在终南山也隐居过，他得到了一个龙宫里面的药方。龙宫药方是来自于这个公案：他有一次孙思邈救..

这是一段既灰暗又令人作呕的经历，因为那是难言的耻辱和深深的伤痛。可是我必须要把它展示给大家，因为我觉得这是我义不容辞的责任。我出生于六十年代末期，很小的时候就对女孩感兴趣。伴随着年龄的增长这种兴趣也在不断的膨胀。大概十四五岁就有强烈的性幻想产生，而且这种幻想象..

人有千算，天则一算。仔细观察了一下身边人，我做了一个这样的总结：1、凡是之前靠不见光手段牟利的人，这些年基本都散的差不多了;2、凡是之前依赖资源和背景发财的人，这两年基本都越混越差;3、凡是一夜暴富过的人，都一直在寻找一夜暴富的办法，结果再也没找到;4、凡是靠房子发..

「经云，假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」这是佛说的。这话是真话，「假使百千劫」，是真的，不是假设的。所造的业，业习种子落在阿赖耶识之中，阿赖耶是个仓库，藏在这个里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦很麻烦!这是因，业因;遇到缘它就起现行..

【尔时地藏菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】经一开端是地藏菩萨对释迦牟尼佛说的一段话，这是他在我们世间度化众生，所见到一些事实的状况。『阎浮..

【复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。】【或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。】【此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在於恶趣。未得出离。无处希望。福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】要记住，他是来求你帮助的。你不学..

为什么说轮回呢?就是我们众生如果不觉悟，心念电波再怎么放射，都是放射在这六个频道，轮来轮云，跑来跑去，再怎么跑都跑不出去;所以叫做轮回。这六种频道都是会痛苦的频道，都会出现生死悲剧的影像。尤其是后面畜生道、饿鬼道、地狱道这三道，可以说是专门演痛苦悲剧的频道，所以..

222我往佛处【是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】前面说的临，是将要命终。现今说终时，正是暖气退尽神识离去。所谓心不颠倒，就是因为一心不乱，所以不颠倒。因为不颠倒，所以不往生别处。所谓即得，就是说速度快啊。所谓颠倒，就是由于平日随顺妄想，不修正念，..

呷绒多吉上师开示连载(67)十种恶业做了以后到什么地方去?比如，嗔恨心会下地狱，贪心去饿鬼道，无明愚痴会到旁生道。有的时候也要看每个恶业造作得严不严重，比较严重的恶业下地狱，中等的下饿鬼道，比较而言恶业不是很大的话，下旁生道也是有的。所以我们一定要相信因果的道理。..

我们要知道，死了之后到哪儿去。佛法提供了一个我们验证的方法，你就观察他临终时候那个“暖气”。“暖气”在什么地方？就是哪个地方发热。如果因为“神识”离开身体，他的心跳会结束、呼吸会结束，“暖气”最后离开。那那个“神识&..

干蛊裕后《感应篇图说》明扬州有富人。开南货店。临终时。以一称付子。曰。此吾起家物也。问之。曰。称乃乌木合成。中藏水银。称出。则注水银于头。人见以为重。而不知反轻。称入。则注水银于尾。人见以为轻。而不知反重。是以富耳。子心讶之而不敢言。父死。即将此称烧。烟中有物..

如何利益众生文：惟愿法师所依经典《十善业道经》等后学是来自湖南长沙开福寺的惟愿。顾名思义，“开福寺”就是开启福气的地方;“惟愿”就是惟愿诸佛慈悲垂加护的“惟愿”。对了，我还有一个字号：“知意”。知道的“知”，意思的“意”。家师用心良苦，知道弟子愚钝，所以如此起..