的晚年心里没有了忧苦，身上虽然难免有一些病苦，但有这句佛号在心，就好得多了。能念阿弥陀佛，就有前途、有希望；没有念佛，各方面的苦都难以避免，尤其是老年孤苦寂寞、绝望恐惧，怎么面对？怎么解决？现在这个社会跟过去不一样，过去还有几代同堂，这个时代老人愈来愈孤独，子..

生西法师答：如果加入学会，是自己的福报使然。那还有必要感激推荐我进入学会的道友吗？道友提问：顶礼法师！通过别人的介绍，我加入了菩提学会。虽然我很感谢推荐自己加入学会的人，但是从道理上讲，其实我感谢不感谢他都可以。因为我能参加学会，对方仅仅是外缘，主要还是我修学..

世间法，古人常讲：「受人滴水之恩，常思涌泉为报。」现在这个社会有报恩的念头少了，非常淡薄了。我们帮助众生，要做出榜样来给人看，对於人，一切人，只记别人的好处。他有一次对我好，我永远记得他，永远感激他。以后他对我不好，我一点都不能怪他。他对我不好，我要反省：是不..

我们每一人不可能都有出家的因缘，大都是居家修行，大可不必为结婚之事烦恼。有的怕结婚了会被生活所累从而耽误了自己的修行，怕影响自己将来往生极乐世界。其实这种担心大可不必，结婚生育后代也是正常的事情，也是一定的因缘。结婚我们也可好好修行，就看如何用心了。婚姻有好的..

我们不论是遇到厌恶的人、贫民、达官贵人或者是动物，都要生起「我必须依靠他们才能成就佛道」的想法，而平等地尊敬、珍惜他们。没有众生，大乘行者即失去所有的缘――包括修法的对象、累积功德的来源等等。譬如说布施，我们行布施时如果没有众生，那么要怎样累积福报呢？或者你要..

佛说父母恩难报经(后汉安息国三藏安世高译)闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：‘父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐..

一1.所有境界都是以心为引导者。心是主人，所有的境界都是由心造成的。假如一个人本着污秽的心去言谈举止，那么苦恼便立刻会跟随他，宛如车轮紧随着挽牛的足蹄。2.聪明的人时常清除内心的污垢，就如同工匠清理银矿中的杂质。3.察觉别人的奸诈也不说出；受人的侮辱和欺负也面不改色..

生命有轮回，人在这世上何以命运都不同呢！其实种善得善种恶得恶，每个人都是自作自受，而转换的关键在于听闻佛法，由闻而行可以离苦得乐，透过对佛法的修持进而改造自己的命运。去年有部电影片名「2012」，内容描述世界末日的灾难景像。有些人看后以此为借口，为自己的即时行乐做..

一1.凡夫之人对身体和相貌，不论对自己，或异性，都有贪着、好欲之心，此欲心有三：一、形貌欲，二、姿态欲，三、细嫩欲，常对人身观想一旦人身四大分离，即可断此三欲。2.九想观可断除对肉体的执着，以及对肉体的贪爱：一、青瘀想。二、脓烂想。三、虫啖想。四、膨胀想。五、血涂..

1.孝顺之益——若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。《龙树菩萨说法要偈》2.父母有生育、养育、教育之恩，功德巍巍。《父母恩重难报经》以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。二、遭饥馑劫..

各位手上有一张讲义－－「心灵导航」。我们的心要让它有个正确的方向走入菩提大道，成佛之道。尤其现在是中午，很想睡觉，这叫「五盖」，五盖是什么？「昏沉」。还有一种叫「掉举」，虽然不想睡觉，但是不能专心。有时候，小沙弥眼睛看着我，眼神呆滞，只是看着你。有些人经本放前..

从内心转念的目的，是要把负面的烦恼心－－贪、瞋、痴、慢、疑、嫉妒，种种造成轮回的原因去掉，继而生起慈心、悲心、菩提心。也唯有生起慈心、悲心、菩提心，才可能出离轮回，得证佛果，尤其是悲心。所以经典说，慈悲心是所有护法中最强的。曾有一次，五百比丘到森林修行，遭到恶..

以佛教而言，最近几天，从农历四月初一到十五日是非常重要的日子。如果在这几天当中做任何善行，功德增加一千倍，为什么？因为四月八日是佛诞日，释迦牟尼佛的生日。所以在前七天，后七天，这十五天之内，佛教处处庆祝浴佛节，刚好各位在这里打佛七，所以你在这里打一次佛七，等于..

供僧缘起每年逢农历七月，各地佛寺大多会举办盂兰盆法会，此为中国佛教里非常重要的节日。尤其七月十五日更是「佛欢喜日」。所谓佛欢喜日，乃源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临时，所有僧侣皆不外出托钵，专心修持，此称为「结夏安居」。经过三个月的时间，到了七月十五日安居..

一1.当你觉得痛苦的时候，不要再去增加别人的痛苦；当你觉得烦恼的时候，也不要再自寻烦恼。——不会自寻烦恼，是智慧的表现；不增加别人的痛苦，则是悲心的表现。2.人生本来就有很多残缺，人永远无法求得圆满。——想要在任何地方都追求完美，就是自寻烦恼！3.一个人如果不修行，..

一1.努力培养良善的心地与睿智的行为，而不要轻易与人辩论，良善的心地和睿智的行为，才是感化邪见众生的最佳途径。2.悲观的人是在机会中看到危险，乐观的人是在危险中看到机会。3.不彰人短，不炫己长，自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚..

本焕长老邮册效果图邮册展开效果图为纪念本老和尚108周年诞辰，深圳弘法寺举办了系列活动来表达对本老的深切怀念与无尽追思，包括创作《本焕长老护法图》、举办佛教文化艺术精品展、举行万众普佛供灯祈福大典、举办大雄禅寺建寺十周年暨三圣殿竣工开光大典及发行“百年本焕”纪念..

壹、从日常生活培养护生的习惯一、为官篇1．凡是遇到国家庆典或特殊节庆时，应规定全国为期三天至七天禁止屠杀。2．国家应奖励渔民转业，并辅助其从事收入比捕鱼要好的行业。这样才能杜绝杀生的业报。3．每年冬天，国家应公告禁止民众，不可无故使湖泊、水池、埤塘干枯。若已作为..

慈悲慈悲法语智慧波流◎慈怜众生的思想，确实是一种有利的社会动向。◎宗教实践的基本原理就是慈悲。◎慈悲就是纯粹化了的爱。◎慈悲的眼睛，看不到憎恨，连有过失的人都要怜悯。◎我是万人之友，万人的伙伴，一切众生的同情者。我修慈心，常以无伤害为乐之本。以慈心接待弱者、强..

Part1生命之光透过对思想了解的修养，人可以驾驭自己的心灵，而不被感官玩弄于股掌之间。净化自己的过程。生命之光◎释尊说：所有的事物都受苦于无止尽的变化及冲突。◎行者必须认清生命的贪婪本性，及追逐感官喜乐的倾向，并检讨人生变迁与贪婪的结局，以适当引导自己的生活，走..

真爱一生爱一切众生打开自己的心，张开自己的手去拥抱众生、拥抱世界修行佛法，就是要培养我们对一切众生的关怀，简单说，就是练习爱众生的能力。很多人在修行佛法以后，了解佛教的根本道理，就说要放下、要舍离，结果变成一个很没有感情的人，乃至不苟言笑，自己一个人躲在山上，..

1.诸佛出广长舌而赞叹，列祖发真实语以显扬。2.智光雪亮，梵行冰清；具正知见，发大慈悲。3.报人之德，不报人之怨；分人之过，不分人之功。成人之美，不成人之恶；隐人之恶，不隐人之善。4.我不负人，而任人之负我；我不谤人，而任人之谤我。5.九界众生离此法，上不能圆成佛道；十..

爱的升华为慈悲，慈悲的升华为大慈大悲。有了大慈大悲的心，所有的功德都在里面。◎不带执着的爱，是唯一不夹杂恐惧的爱，这种爱才是清净的。带有执着的爱是枷锁，蕴藏了情绪的狂浪，往往制造一种看不见的铁链。◎送一块翡翠给公主，不如送一个面包给乞丐。◎愿代众生受无量苦，令..

1.同样是父母所生的孩子，为什么有的差别那么多？答：不同的因缘时机，所招感来的孩子就不同，所以有的大儿子很孝顺、老二就很叛逆，了解就好，了解了就多修功德回向给他们，多帮父母消业障。2.听师父说孩子如果要开公司，要持准提神咒增加他的福报，我替我的孩子持可以吗？答：当..

法的礼物任他雪山万丈高，太阳一出化江水；任他愚痴烦恼长，心田一开化甘露。法的礼物◎微笑的表情，可以感受生活中每一刻的丰足与喜悦；乐观的心情，足以抵挡生命中每一次的挫折与打击。◎任他雪山万丈高，太阳一出化江水；任他愚痴烦恼长，心田一开化甘露。◎生命中所有事件的发..

1.《成实论》云：「恶口骂辱，小人不堪，如石雨鸟。恶口骂詈，大人堪受，如华雨象。」2.行者常观前人本末因缘，或于过去为我父母，养育我身，不避罪福，未曾报恩，何须起瞋！或为兄弟、妻子、眷属；或是圣人，昔为善友；凡情不识，何须加毁！」3.《摄大乘论》云：「由观五义，以除..

1、“没有般若的修行都是外道”这句到底对不对？禅定中出现景象应如何看待？到底是好还是坏？答：外道不外道，就看有没有正见。有正见的修，也就是依照般若的修行作观察，般若主要就是讲“无我”，“我”是生死根本。注意这个问题，你不拔断生死根本，不“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴..

每个人从一呱呱坠地，就开始了苦乐交织的人生。虽然人人都追求幸福的人生，但并不是每个人都能拥有它。人生的状态，到底是由什么来决定的呢？一、为求享受诸自在，工巧技能由慧生人生活在这世界上，与动物一样，都有着种种的欲望和需求。但是，人生的绚丽多彩和自由广大，却远远超..

一、爱惜节约有不同，常住物品勿轻忽我们在寺院里常常听到这样一句话：“爱惜常住物，如护眼中珠”。这是什么意思呢？眼珠对人是非常重要的，如果眼珠坏了，眼睛就看不到东西了，我们就会变成瞎子。同时眼珠也非常脆弱，很容易受伤，所以我们都会小心翼翼地爱惜它，生怕它受到一点..

孝之为道，其大无外，经天纬地，范圣型贤，先王修之以成至德，如来乘之以证觉道。故儒之孝经云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”佛之戒经云：“孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒，亦名制止。”是世出世间莫不以孝为本也。奈何世俗凡情，只知行孝之显迹，不知尽..