“孝道”的产生,源于子女“知父母恩”“感父母恩”“报父母恩”。可叹的是，当今社会，孝道在人们的心目中已经变味了：一首《常回家看看》之所以广为流传，是因为它唱出了无数父母的心声。也许，很多子女不是不孝顺父母，而是因为工作的..

图片来源网络如有侵权请告知删除兴化存奖禅师,河北蓟县人,俗姓孔,为孔子的后代,生于唐文宗大和四年(公元八三○年),于后唐庄宗同光三年示寂(公元九二五年),世寿九十六岁。承临济义玄大师的法嗣,乃临济宗第二世祖师。参学与彻悟存奖禅师的剃度恩师是盘山有院晓方禅师,又曾经到钟陵向..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。——《佛说无量寿经》这一段，称为是第十八愿的成就文。阿弥陀佛的愿，叫大愿之海。大愿之海是说出了四十八愿，四十八愿广开，就是无量无边的愿目。那么，在四十八..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

印光大师开示怎么才能往生，他说了十六个字：敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛。这十六个字有不同的版本，有的说是「信愿念佛，求生净土」，一个人真想往生，必须做到这十六个字。第一条是「敦伦尽分」，伦就是伦常，分是本分，就是要做一个好人。你是做父母的尽到父母教养..

佛光山开山长老星云大师公布遗嘱全文，看完泪奔不止!在贫僧出家七十多年中，经常讨论到生死的问题。生了要死，死了要生，等于季节有“春夏秋冬”的循环，物质有“成住坏空”的还灭，人生当然有“老病死生”的轮回。对于死亡，我从小就有一个不在乎的想法，数十年的人生岁月，在死..

1六道的凡夫舍身受身，再去找一个身体。通常找身体就是要找父母，父母跟自己一定有缘，没有缘你不会去找他。佛在经教里常常告诉我们，儿女跟父母是什么缘分?佛把它分为四大类，有报恩的，前世父母对他有恩，这一生遇到了，他感恩，他来报答的。这样一个小孩，天性就是孝顺父母，他..

作者：惭愧道人一个同修告诉我，他做了一个梦，梦见他命中还有十几桌饭就吃完了，所以我以佛经指导他，唯有斋僧功德不可思议，能够迅捷补足禄库福报，能够疾病速愈健康平安，以此功德回向法界众生，更可以生生世世健康长寿福报享用不尽，无量劫吃不完。供养众僧，众僧修道，念诵修..

《报恩经》中佛告阿难：“人生世间，祸从口出，当护于口，甚于猛火，猛火炽然，烧世间财，恶口炽然，烧七圣财，一切众生祸从口出，毁身之斧，灭身之祸”。不但我们佛门以善护口业、莫讥他过为戒，就是从世俗的角度来说，信口开河、随意的批评他人、或者恶意的毁谤都有悖于个人修养..

农历六月初四，是明朝高僧、律宗千华派创始人宝华三昧寂光律师的圆寂纪念日。三昧寂光律师（1580年～1645年），俗姓钱，字三昧，广陵（江苏江都）人氏，明朝高僧，律宗千华派创始人。二十一岁时投净源门下出家，随雪浪洪恩学贤首教观。其后遍寻名宿，甚受紫柏真可、云栖宏诸师器重..

不可思议施食，如同放生，感应十分迅速。是佛祖释迦牟尼佛亲自开示的，只要你连续施食7天、14天，就会立刻化解累世远亲债主，就会立刻收到不可思议的感应。施食功德无量，功德很大，感应迅猛、不可思议。佛祖释迦牟尼佛亲自说，施食的功德超越时空、不可思议。可以让你变得事业腾..

我们到人间来投胎找这个父母，这都是缘分，你为什么找这一对夫妻做父母?你为什么不找别人?佛在经上给我们解释，父母跟子女有缘，如果没有缘，当面也看不见、也找不到。什么缘?佛给我们讲有四种缘报恩第一个报恩，过去生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了狠欢喜，你来报恩..

感恩佛的加持!乘白莲花出发!阿弥陀佛!判官!阿玉今天想请问判官堕胎的果报。判官：“堕胎是阴府严惩的。阴律所定阴德者有三：其一、救人命;其二、成全寡妇守贞;其三、至善不为人知。许多著名实例，皆由阴德所致，在阳间做达官贵人，子孙显赫。在唐朝时的宰相狄仁杰，就曾经因为少年..

在佛教文化的传承教导中是要我们每个佛弟子都要知恩、念恩、报恩。佛教倡导的"报恩"观念，曾在许多历史阶段，为古今中外许多国家的稳定和谐以及社会的安定祥和，作出巨大的贡献。我们常说的上报"四重恩"中第一恩就是报国家恩。任何一位国家的公民都需要爱国和拥护国家的尊严。自古..

今生，将是我在娑婆世界的最后一生。如若我是来还债的那就尽量多还一些宁人负我，我不负人如若我是来报恩的那就尽量多报一些今生为人实属不易我要把人性发挥到极致每当遭遇困境面对挫折感觉不被理解内心不能够平静时告诉自己今生已经是最后一生我将永远告别这个娑婆世界没有什么值..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

父母十大恩情第一恩怀胎守护恩颂曰：累劫因缘重。今来托母胎。月逾生五脏。七七六精开。体重如山岳。动止劫风灾。罗衣都不挂。装镜惹尘埃。第二恩临产受苦恩颂曰：怀经十个月。难产将欲临。朝朝如重病。日日似昏沈。难将惶怖述。愁泪满胸襟。含悲告亲族。惟惧死来侵。第三恩生子忘..

摘要：那么是否发了愿，出了家，重病就一定会好呢?有的重病之人送到寺院一剃度，病好了，这是他的宿世因缘。也许他宿世劫都是出家众，没有修道圆满，又轮回回来;也许是乘愿再来，都有可能。因宿世的因，这世他必需出家，他不出家就产生各种病症，所以他一出家，病马上就好了。1有..

「阿耨菩提者，实相般若也」，实相般若就是无上正等正觉。「离一切相，修一切善」，这叫观照般若。行门里面，佛法讲行门要用现代话来说就是日常生活，这是诸位一定要清楚的。如果不是日常生活，修行跟你的生活脱节，跟你的生活不相关，你学佛有什么好处？你学佛能得到什么？这是我..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

喜无量心，是“愿一切众生不离无苦之乐”。乐因，就是一切善业;乐果，就是今生来世的人天善果，以及直到佛果之间的所有安乐，都包括其中。喜无量心，就是希望在一切众生身上，这些乐因及乐果都能够日日不断增上。观修喜无量心修悲无量心时，是观想一个非常可怜的众生，愿他远离种..

家庭伦常道王凤仪老善人与仁焕法师开示综合老人是一家的天德星，以德为根。父母是一家的天福星，以志为根。夫妻是一家的天吉星，以爱为根。子女是一家的天贵星，以孝为根。孙辈是一家的天喜星，以顺为根。兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。老人无德，一家灾殃。子女不孝，没有福..

我放生三年半以来，遇到过无数感应，总体上所遇到的放生感应越来越殊胜。有次我和女朋友去超市，看到几只大乌龟，我当时对他们说：“等我有了钱就来放你们回家”，下午我们回家午睡，忘记了此事，可我和女朋友同时梦到“龟告诉我们要快去救他”。我们起来后互相一说，又惊又怕，连..

放生的意义主要是：第一，真的对水陆空的众生要有怜悯心，它处在即将死亡的时候，救它一命，放生放到它应该去的地方。第二，主要是通过放生的行为传达佛教的一种慈悲心。现在众生由于竞争的压力，这种对动物的平等的心，他很少有概念。通过放生感悟：一切众生平等，一切众生都有佛..

子孙学佛，先祖沾光。一子成佛，九祖升天「家宅永安」，家宅是你居住的地方，平安幸福。『先亡生天』，这在本经里面也说得很多，子孙孝顺，子孙学佛，祖先也沾光。子孙做了菩萨，这是菩萨的祖先，他无论在哪一道都受到人尊敬。我们在这边看婆罗门女、光目女她们的先人，都落在恶道..

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼..

弘一法师说抄佛经十大利益：一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转经。二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。四、夜叉恶鬼，不能侵犯;毒蛇虎狼，不能为害。五、心得安慰，日无险事..

非幻就是觉性。「譬如磨镜，垢尽明现」。磨镜，诸位要知道，这是古人的子，黄老也是用古人的。古时候镜子是铜做的，要常常磨，磨得很亮就能照见面孔。跟现在不一样，现在比从前进步太多，所以说磨镜现在人都不懂，你要拿古时候的镜子，现在人才懂，这叫磨镜，看看故宫博物院那头摆..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)要知道，一切众生都当过我们的父母。既然当过父母，我们就来思维一下，想一想，现世的父母对我们有多大的恩德?母亲在十月怀胎生育我们的时候，生不下来有多么大的痛苦?做母亲..