我们若是福德圆满了，身体自然就健康舒适了;若是智慧圆满了，内心自然就安宁了。既然如此，你学佛修行怎么会受到伤害呢?怎么会遭受痛苦呢?若是你遭遇痛苦受到伤害了，说明这是你造恶业的果报，是你自己没有放下导致的。菩萨虽然在轮回里，在人世间，但他不属于轮回，不会遭受这些..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为本焕长老开示：佛家素有“十二因缘”的说法..

什么叫「业」?大师在此地给我们解释，业是在『苦之先』，苦是讲的果报，三界之果报。诸位要晓得，三界统苦，不要以为有乐。如果你以为三界里头有乐，那是你看错了;三界里面没有乐，只有苦。在欲界里面，有三苦、有八苦;在色界天里面，有行苦、有坏苦。纵然生到无色界天，身形都没..

这句句都是真话。「爱欲指情爱与贪欲」，一般人讲情执，对於情爱的执著非常严重。这四个字，情爱、贪欲，是六道生死轮回的根本。所以古人说「爱不重不堕娑婆」，娑婆就是六道轮回。你怎么会到六道轮回来?就是爱、贪太重。还有一句话，是「念不一不生净土」，我们念佛求生净土，要..

我们起心动念，老祖宗教给我们，「行有不得，反求诸己」。应当怎么样?起心动念先想想，当事人是我自己，我怎样承受?我喜不喜欢?「己所不欲，勿施於人」，这叫善心，就避免过失，避免恶报。我喜欢别人怎么对我，我就应该要怎样去对别人，我才能得到善的果报。我不希望别人这样对我..

作为一个女人，我白白浪费了二十多年黄金岁月。但在努力戒淫两年后，脱胎换骨，人生有了翻天覆地的改变。我强力推荐戒淫!看了我的文章后，要立刻戒掉，否则一生难以翻身。小时候，我也是一个活泼可爱的小女孩。但在不知因果报应的情况下六岁染上恶习。小学时期成绩勉强还过得去，..

呷绒多吉上师开示连载(117):有的人不相信佛陀讲的因果轮回这些法，因此，想做什么就做什么，以为只要没人看见就可以为所欲为。比如，贪官贪污了钱财以后就尽情地享乐，心安理得地享受奢靡的生活，根本不知道有因必有果，最后就只能是锒铛入狱，分文不留。因此佛陀说，凡夫很无明，..

我们学佛的人，大概都比较聪明一点，都有一点警觉心，不学佛的人不知道，一生真的是懵懵懂懂、糊里糊涂。学佛的人，不管他懂多少，「我业障很重!要想法子消业障」。他还知道消业障，不管业障消得了、消不了，他总有个念头要消业障。消业障先要晓得业障是什么，如果业障是什么都不..

张宁，晚年无子。一日，在家庙前祈祷：“我到底有什么罪孽，以致于断子绝孙?”旁边的一个小妾说：“若不耽误我们，便是阴德。”张宁悚然醒悟，于是观察诸小妾，凡不愿留下的，都让她们改嫁，如此嫁出了好几个。次年，张宁即得一子。一个人到了晚年，还是没有儿子。在这样的情况下..

温州人林增志，虔诚奉佛，并且持戒。一夜梦见天上榜文，自己名在第十，下注“不杀不淫之报”六字。戊戍年考试果然中第十名。这则案例字数少，没有详细交代林增志不杀不淫的具体事例，也没有交代详细的前因后果，我们只能从文中仅有的一些记述加以分析。林增志虔诚奉佛，并且持戒。..

社会上有这样一批人，他们成立公司进行规模化运营或者作为个体散兵作战，从事论文代写代发以此牟利。有些人不脚踏实地搞研究，水平不够，难以写出论文。于是花钱请其他人代写代发论文，以此评职称、拿课题或通过毕业答辩。实事求是地说，花钱代写代发的一篇论文，署名作者一个字都..

细心想一想，反省、检点我们从早到晚这一天所做的事情，实在说，我们比不上袁了凡。了凡先生每天晚上反省，将这一天他的善记录下来，恶也记录下来。善，从起心动念、言语造作，凡是利益众生、利益社会，是为社会众生可以做好样子的，那都是善;如果随顺自己烦恼习气，不足以为社会..

凡夫的心染著，分别执著，这个事情就麻烦了。分别执著就是迷、就是惑，迷惑他就造业，造业就变现出境界，那个境界就是果报。所以这个东西哪里来的?是自己心里头变现出来。譬如说你晚上作梦，梦哪里来?梦你自己心变的，不是别人在那里操纵的，没有!与别人不相干，自己变现的，自作..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。我见是利，我，是佛的自称，这个我不是我们凡夫的妄我，也不是二乘人的偏我，而是中道法性的真我。见，佛五眼圆..

3333总结信愿【是故舍利弗，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。】前面说有愿必定往生，因果如此。只是恐怕不信，与信而不愿罢了。所以总结信愿，说不信就算了，如果有信，应当愿往。这是第四重劝。所谓第四劝，就是从每一劝到第二劝，都说明发愿求往生。至于第三劝，..

「半、满」说到这一段文，才算是究竟。但是，这桩事情不是凡夫能做得到的。由此可知，我们讲半、讲满，半满还是有等级的，不能够一概而论。如果用此地这个标准，前面所说的满都是半，都不是真正的圆满，到『三轮体空』才是真正圆满。「三轮体空」谁能做到？法身菩萨才能做到；不但..

释迦牟尼佛在三千年前，在佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，佛竟然说得出来！佛怎么会说出来的？饮食是我们六道凡夫不能够缺少的，我们今天的饮食是什么？饮食是“苦”、“毒”。在过去说这样的话，我们还很不容易理解，但在今天社会上，我们看到经上说这些话，几乎大家都点..

怎么样转变外面境界？还是从自己的心识上转变。外面这个境界不好，我的心不好、我的识不好。心是什么？妄心。识是什么？阿赖耶含藏的一些习气种子。我自己的生活环境，无论是物质环境，无论是人事环境，都是自己心识里头变现出来的，你怎么能怪人？你怪人只有增加麻烦，不能解决问..

依法出生分第八「须菩提!于意云何?若人满三千大千世界*七宝*以用布施，是人所得福德，宁为多不?」须菩提言：「甚多，世尊!何以故?是福德即非福德性，是故如来说福德多。」「若复有人，于此经中受持*乃至四句偈*等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐..

回过头来看六道轮回，在玩把戏。只要略过一些，都不想了，就圆满开悟了。人生六道、十法界，就是这么一桩事情，你不能说它有，也不能说它无。所以佛法讲什么？讲个悟，你明白了就完了，就毕业了。可是多少人就是回不过头来，天天在里头转。佛陀告诉你是假的，转不完的，还要转。这..

◎凡圣就在迷悟之间，悟什么?悟万法平等，个个第一。◎没有私心，没有希求，没有任何条件，这样的人就是圣贤，我们以这样的心态求佛菩萨，求一切神明，都会得到感应。◎读书明理之儒士，刻苦修行之僧道，言为法则，行为楷模，超等出伦，天地正气之所钟也，爱敬不暇，保可侵凌耶。..

◎财富的获得会改变痛苦，而非终止痛苦。◎天地神明也好善，所谓天心好善，四王天，忉利天，皆是修十善业道感得的果报。◎净极光通达，净到极处就是放下到极处，连放下的念头也放下了，自性的本能就完全恢复，断恶修善，修心养性的效果就圆满现前了，世间人所求的功名富贵，健康长..

人身难得，佛法难闻，善友难遇。这个人身是难得的，得了人身我们应该怎样办?从佛法来讲，得个人身很困难。人具足灵性，我们要善于利用这个灵性，不能够使这个灵性丧失。灵性是什么呢?就是觉性。佛法分本觉、始觉、妙觉。就好像一颗夜明珠，当明珠埋在土中的时候不能放光，但是明珠..

印光大师赞《阿弥陀经》印光大师对《阿弥陀经》有一个赞辞，从这些文字里，可以体悟到这部经典的重要性。“求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速。笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤。”“求其文简义丰，..

我们有些人做弘法利生工作、劝进行者工作，他常常有个观念：我一天到晚这么忙，都耽误我自己念佛修行了。如果你能建立起自他不二、同体的观念，你能劝人往生，你自己也得以往生，你就能够放心地来做这项劝进行者的工作了。你劝一个人都有这么大的功德，何况不只劝一个人呢?劝一人..

从前佛寺中有一口大金锅，用来烹调饮食，以供给僧团。当时有个俗人在参观寺院之时，见到这口金锅想要偷走它，苦于没有机会。便假装沙门，穿上僧装混到僧团之中。后来，他听闻上座比丘讲节经论时，阐述各种罪福业缘、生死轮回的道理，以及善恶果报如影随行、如响应声的事例。此人恍..

‘念佛一声罪灭河沙’是真的吗?这是出于《法华经》的经句，是从发心的观点说。佛教的灭罪理论和基督教的赎罪思想不同。基督教说，耶稣受十字架钉死就是代世人赎罪，凡是信他的人，都能免罪而成为无罪。但是又说，人不以自己的善恶行为做为有罪无罪的判断，人之能否进入天国，是看..

宗镜录略讲下册(第七十二章)南怀瑾教授讲述第七十二章大好山水误禅心02不可如二乘忽忽取证，沉实际之海，溺解脱之坑。他说，关于散乱与昏沉，如何来对治修持，一个修大乘道的人，理论真要认识清楚，然后修持。千万不可像小乘的人，他用三句话来形容小乘的人：一、‘忽忽取证’，急..

我好后悔!我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来..

顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成..