（一）一切无可乐爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。世间的恩爱再深，拥有再多的荣华富贵，也都只是一时因缘和合，不能长久保留，时间一到，都会各自离散而去。人愈是享乐，因缘离散时愈是痛苦。所以，我们要了解世间本来如此，唯有极乐世界才是究竟可乐的。（二）身独不相..

我们生病的时候怎么办不要说是我们，连释迦牟尼佛在成佛以后，也会示现生病，生病的时候也会去看医生，医生还配药给佛陀吃。作为佛教徒，如果能有比较高的证悟境界，则疾病、痛苦等等都能妥善地对待；但如果修行的层次没有那么高，则遇到生病或其他的痛苦时，大多数的人都会感到手..

下面人道的业因，中国人讲的五伦、五常、四维、八德，这是人道的业因。我们这一生能够发愿坚守这四科，我们起心动念、言语造作不离开四科，来生决定在人道。在人道里头有富贵，是你修得来的。过去生中修，是这一生的因，这一生的造作是缘，因缘聚会，果报现前。我们的因是善因，我..

据统计，中国近视人数有4亿，世界居首，其中大学生近视率达90%。住在拥挤的城市，每天对着电脑、手机、电视，近视像雾霾一样难以摆脱。怎么办？有佛法就有办法——你只要有信心，耐心，以及坚持的恒心。方法一、般若法眼伟大的不死虹身成就者莲华生大士为了利益末法众生..

身、口、意三业，把口业摆在第一，这用意很深。所谓「口为祸福之门」，由此可知，言语对我们一个人生的成败关键之大。造作罪业的时候，诸位一定要晓得，口业最重，所以《无量寿经》教我们善护三业，把口业摆在第一，头一句话就是告诉我们‘善护口业，不讥他过’，这一句..

球王巴乔（图片来源：资料图片）巴乔和他的念佛珠（图片来源：资料图片）巴乔和日本教徒在沟通（图片来源：资料图片）2014年世界杯激战正酣，看着内马尔、范佩西、苏亚雷斯等球星的精彩表演，不知道有谁还记得那个曾经在世界杯大放异彩的意大利传奇：球王巴乔。铁打的球赛，流水的..

《二规教言论》讲记违盟无耻非法行，所获财食无愧用，不顾闲言恶语故，身神肩神皆消遁。有些人的人格低劣，经常背弃盟誓，纵然在上师三宝、智者面前发誓赌咒，也毫不顾忌地违背誓言；同时无有任何惭愧，依靠狡诈非法的手段来养活自己，获得一些不正当的衣食、钱财，还认为非常了不..

飞蠕动是我骨肉同胞，飞禽走兽是我至善亲友在首届美中动物保护法国际研讨会议上的讲话2600年前，古印度乔达摩悉达多太子坐菩提树下，夜睹明星，觉悟了人与地球上生存的所有动物生命本质犹如太虚，融入一体，不可分割。人与动物的生命本质是不二的；人与动物的生命实相犹如父母与子..

大抵中国古典意义上的素食主义者，莫不与佛、道相关，因此都喜欢来点玄的。然而以“玄之又玄”的妙论而把世人搞得“恍兮惚兮”不知所云的众多老祖宗中，自然又非老子《道德经》莫属。所谓“见素抱朴，少私寡欲”，正是老子他老人家教导我们的修身养性、长生不老的窍门，也即是通往..

佛跟我们讲，财从哪里来的，你发财是果报，什么原因你发财的？财布施。这个世间人不懂，他如果懂得，这是正当的手段得到的财富，真的是福报，你可以享受，不造罪业，愈施愈多。不肯布施，用不正常手段得到的财富，全是你命中有的，你说你冤不冤枉！只不过你得来的时间晚一点，你用..

原标题：尊重生命的“佛教素食观”素食文化：佛教素食观力挺慈悲喜舍尊重生命俗谚云∶“民以食为天”。中国人向来最讲究吃的艺术，有人餐餐吃的山珍海味、美食佳肴，身体却依然是百病丛生；有人虽是粗茶淡饭，反而身体健康长寿，因此本文将从佛教的观点，对素食做一番探讨。就佛门..

1.少患大病由协和医院等单位的著名医师组成的医疗委员会调查显示，肉食与癌症呈正相关。肉吃得越多，越可能得癌。吃肉多了，主食吃得精细了，缺乏纤维素，导致大肠癌发病率的升高;高脂肪、高蛋白的摄入是乳腺癌、结直肠癌发病率上升的重要原因;约有75%的头颈部癌是由饮酒和吸烟造..

俗谚云∶‘民以食为天’，中国人向来最讲究吃的艺术，有人餐餐吃的山珍海味、美食佳肴，身体却依然是百病丛生；有人虽是粗茶淡饭，反而身体健康长寿，因此本文将从佛教的观点，对素食做一番探讨。就佛门而言，尊重生命是素食一个很重要的观念。大自然的一花一木，都是有生命的个体..

阿修罗就是不讲道理，脾气大，无论对任何人，常常要发脾气。◎一九七二年宣化上人讲于美国加州三藩市金山禅寺修罗性暴，有福无权；好勇斗狠，浮沉业牵。阿修罗是梵语，翻译过来叫“无端正”，无端正就是丑陋。可是丑陋，是这个男的阿修罗，相貌非常丑陋；女的阿修罗，相..

请问尊者如果一个人在他死时果报低劣,这能影响他来世幼年果报也很低劣吗?答:死时果报低劣是指如果一个人死的时候,由于他之前前一世或者他的业生色很低劣,那如果他在临死的时候生起的是善心,或者他的善业成熟,他的来世的幼年并不一定会很低劣,就好像说每一个人在临死的时候由于业生..

可以供养十戒女吗?办法和供养尊者的一样吗?答:当然是可以,如果你供养十戒女,这是你的功德。不要说供养十戒女,佛陀在中部的《布施分别经》里面讲到,如果你供养一只动物你将能够地得到一百份的果报,如果你供养没有道德的凡夫,你可以的得到很多很多的福报。如果你供养一位为了要证悟..

请问一个人造了恶业之后已受人法制裁,例如:已受枪决,还要受业力果报下地狱吗?谢谢!答:当然要了,受人法的制裁枪决,那个只是前奏,还没有入门。真正如果一个人造了恶业,例如:他杀人,他受到的业果会更大。如果他下地狱的话,那个才是真正的开始。枪决只是提早叫他到地狱里面去受他的果..

诽谤圣者造什么样的业?受什么样的果报?答:在《清净道论》里面讲到,诽谤圣者的业重如无间罪,因为几乎任何一段经文,只要讲到天眼智的时候,他都会讲到因为诽谤圣者而堕入地狱去了鬼道等等。所以当一个人诽谤了圣者的话,由于圣者的功德是很大量的,因为他拥有了很崇高的戒、定、慧、解..

如果一个人在他出生时以及以后,都会有很多人照顾他,给他创造良好的生活环境,但自他出生后,包括把他推向正道的亲人和身边的人都不顺意,这是什么原因?答:由于这个人的过去生他不妒忌他人,他经常去照顾他人,所以他自然能得到他人的照顾。他有很好的生活环境。但是他的亲人也许并没有..

一忍，万事了，什么麻烦也没有了。修行的秘诀，就是要少吃。为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足；知足就能常乐，常乐就没有烦恼；没有烦恼就生菩提，生菩提就得解脱；得解脱就能任运自在、生死自在、智慧自在，总之，一切皆自在。这是修行人所必经的途径，共勉之！修行人要忍..

阿姜查尊者开示:业是一种造作,一种执著。我们一有执著,身、口、意都在造业。我们养成种种的习性使将来受到苦报,这是我们的执取,以及过去染污行为的结果。所有的执著导致造业。假使你以前是个小偷,现在出家了。你曾偷窃别人的财物,使他人以及你的父母忧愁苦恼,现在虽然出家了,但只..

坦尼沙罗尊者答:首先,你对这位导师要有充分了解,确信他/她体现了四种素质:信念、施、戒德、明辨。这就要求你仔细观察他的行动,你自己也努力培育这些素质。同时,把他/她的教导付诸实修,看看得到什么果报。如果遇到困难,就去问他。要注意他对认真的提问如何答复,因为这是对一位良师..

坦尼沙罗尊者答:事情并非是,各人有一份业力的单本帐目,我们看人时,看见的是他们过去所有善业恶业的总帐。而是,我们应当把每一件旧业看成一粒种子,并且记得人人都有一个巨大的种子库。有些种子发芽快,有些长久随眠。同时,每个人随着每一个有动机的行动,又在继续制造新的种子。任何..

尊者再讲一讲三因结生,好吗?答:三因结生就是如果一个在造了殊胜的三因善业,也就是他在造这种善业的时候,他生起的善心里面有慧心所,例如:他思维业果法则。我们举一个例子:大家持戒的时候,对佛法僧三宝有信心、对业果法则有信心。那你在持戒的时候,你造的这个就是属于三因的善业。如..

问:有人怀疑涅近似于断灭论。请禅师开示涅与断灭论的差别?帕奥禅师答:断灭论乃是认为:不必造作任何业因,人死亡之后就达到灭尽。相反地,佛陀教导说:有因才有果;什么样的因就造成什么样的果。例如:有了无明、爱、取、行、业这些因之后,果报五蕴就会产生。佛陀也教导说:没有因就没有..

问:修行四界分别观之后才能分析名色法,这是出自什么经、论的记载?帕奥禅师答:在许多部经及它们的注释里都提到这一点,例如《中部》的《大牧牛者经》及《相应部》的《不遍知经》。至于色业处的修法,简略的修法出自《大念处经》,详尽的修法出自《中部》的《大象迹经》、《大教诫罗候..

问:如果禅修者不诚实,不依照真实情况报告他的禅修经验,他将面对什么样的损失呢?帕奥禅师答:既然他说谎话,他的戒行就已经不清净,因此他无法证得任何禅那、道与果,也不能在修行上有显着的进步。如果他明知而故意诈称证悟禅那、道与果,那就犯了很严重的戒。若这项恶业在临终时成熟的..

顾竹轩，名如茂，生于1886年，因在家中排行第四，乡人习惯称他为“顾四”。原籍江苏省阜宁县，1901年到上海谋生，在闸北天保里附近做马路工，后来在德国人开设的飞星车行拉黄包车，靠勤俭小有积蓄。1914年，第一次世界大战爆发，德国老板回国，顾竹轩盘下了车行。1916年..

法增比丘答:佛陀把众生的身体与精神现象归纳为五蕴(khandha),即是∶色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴。若我们对诸色、受、想、行、识生起执取,那即是‘色执取蕴’,(rūpupādānakkhandha),‘受执取蕴’(vedanupādānakkhandha),‘想执取蕴’(sañ&..

问:具有欲界、色界、无色界各种善心的人,如果想投生人间,是否需要发愿?帕奥禅师答:不需要。如果想要投生人间,他必须依靠欲界的善业,然而该善业必须在他临命终时成熟才行。不论他是否发愿投生为人,只要他对人生还有执着,他的欲界善业就会依照自然法则而产生果报。然而,如果在临命终..