禅修营同学:尊者,附体的事情怎么看呢?就是在(附体)被赶走时,有一个看到是五彩光,另一个看到是金光。我想知道附体离开身体的时候(会出现什么情况)?尊者:当然如果是附体的话,多数是一些比较低等的非人或者说一些低等的天人比较有可能,好象一些夜叉、一些比较有福报的鬼类,或者比较低..

一个人要如何才能保证不退人身,一直都修行?如果我们在禅修的过程中,刚才所说的十六种观智,其中如果大家完成了第二个观智.这个观智就是缘摄受智。如果一个人证得了缘摄受智,我们称为小须陀桓,也就是小初果圣者。他不是真正的,为什么呢?因为一个禅修者在修名色辨别智的时候,他已经能..

学员:我有个同事,他父母得了癌症,受到很痛苦的折磨,他为了让他父母不受那样的折磨,然后他就加重了药量,就导致他的父亲、母亲都以同样方式去世了,这算不算杀父、杀母呢?尊者:安乐死?学员:对,就是安乐死。尊者:安乐死还是属于杀父、杀母。学员:他下手的话就属于杀父杀母了吗?尊者:因..

学员:请问尊者,十二因缘里面说的,行生识,跟识生名色应该怎么理解;前面那个识跟后面那个名色之间是什么样的联系?尊者:佛陀在《大因经》里面说到,若识不入胎,有名色否?阿难尊者说:没有。这个识是结生识,我们说到行缘识,正是因为过去曾经造了业,当这种业成熟的时候,它会带来结生的果..

学员:请问尊者,是不是所有的修行人,包括出家师父,在家居士,他修行一定要证到初果,才能解脱生死轮回?否则就不能解脱?尊者:真正要完全解脱生死轮回,唯有断尽了任何的烦恼,我们要知道生死轮回的因是什么?生死轮回的因是因为我们有业,业的成熟就会带来果报。为什么会造业?因为有烦恼。..

学员:请问尊者,一位禅修者在观呼吸前,先修一段慈心或佛随念,再观呼吸可以吗?还有一个问题,就是我的心老是跑来跑去,有时候有一些恶的意识,如何可以少一些恶的意识呢?尊者:对第一个问题,如果你觉得那时候内心已经有状态了,已经够平静、够柔软了,就可以不用修慈心或修佛随念;假如觉得..

这里提到四摄法，四摄法就是利他行最重要的指导原则，我们要修利他行，你一定要懂得四摄法。摄是摄受，摄受一切众生的方法，这是四种。在净土讲叫接引，接引众生的方法。怎样去引接他，怎样去引导他，古人用的名词叫摄受。第一个「布施」。这个布施的意思跟六度里的布施意思完全不..

今天在中国宣传动物保护，常会有人说，这些观念是西方舶来品，与我们的文化无关。其实，不仅我们中国本土的儒家、道家都有非常丰富深刻的动物保护理念和实践，而且中国古人在接受外来的佛教护生观念时也非常开放，这些经验值得我们今人好好学习和研究。【佛教慈悲救度一切众生】与..

佛教是人类历史上的重大社会现象，在中国流传发展近两千年。佛教在中国既是一种信仰实践，又是一种文化现象。千百年来，佛教成为我国上层建筑的重要组成部分，对我国的文化艺术——包括哲学、文学、音韵、语言、声律、雕刻，建筑，绘画，戏曲，音乐、舞蹈等方面，都产生..

常熟兴福寺续修法师念佛往生记恒心等众弟子讲述净明居士整理续修法师，俗姓丁，字德宫，江苏姜堰人。幼年十二发出尘之志，于苏北出家为僧。随因顺缘，后于江苏常熟市范家村福田寺，精进修道。十年文革期间，因寺庙被毁，虽无经可诵，仍珍藏佛像,可谓道心坚固。后被迫至被毁兴福寺..

昙云法师舍利尼师圆寂舍利现世须菩提，若三千大干世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗密经、乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数比喻所不能及。——摘自(金刚经》“福智无比分第二十..

因果、无常、空性是解决一切问题的钥匙□达真堪布开示无论是遇到困难和问题的时候，还是接待人还是处理事的时候，我们最好都能从三种角度来思考与衡量，这样才能圆满面对和解决各种问题。首先是要站在三世因果的角度来思维，其次是站在无常的角度来考虑，最高的境界是站在空性的角..

先略说素食的功用，以澄清素食与佛教之关系。素食指不食鱼肉荤辛的饮食方式，这是中国汉族佛教文化的特色之一。南传佛教依循小乘律，因此出家人可以肉食（佛陀时代亦如之）；藏传佛教也一向不忌荤辛；日本佛教为中国汉族佛教文化之传播区，早期日本僧人亦行素食，日语谓之为“精进..

所谓‘吃素’，乃指不吃荤（五辛）腥（动物肉）之食物。五辛是包括五种带有辛味之蔬菜，即大蒜、慈葱、兰葱、韭菜、兴渠，因五辛含有刺激性，熟吃使人淫火焚身，生啖令人增长嗔恚，学佛人有了欲念与嗔恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业。食众生肉（动物肉），则有欠..

问：弟子吃素后生下一女，非常健康可爱，现年一岁，一直随着弟子素食，丝毫不沾荤腥。但现在父母却坚持要孩子肉食，弟子与他们无数次的开导与争论，都无法化解父母对孩子素食的担忧与不解。请问应该怎么做？答：你要引导你的父母，你劝他不相信，你多多的引导他，接触长年吃素的这..

佛陀在印度波罗奈国的时候，有一病比丘害了肚痛腹泻之病，在床上辗转呻吟。这时，一名叫苏卑的优婆夷前往探病，她在床前恳切地慰问道：“请问哪里不舒服，服药了没有？”“肚子痛，刚才服药了。”“有没有想吃什么东西？”“别的没有，只是很..

你可能蓦然发现，这几年这么多亲朋好友走了，是因为一个人类还没办法对付的东西，癌症。走的人跟我们的感情有某种联系，给我们留下对生命的困惑和疑虑。一位学者对笔者说，“这些天净参加追悼会了，都是癌症去世的。”癌症似乎也是演员中的最高杀手，我比较喜欢、比较尊..

印光大师原文：甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间，同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶，贪生怕死。而况佛经常言，一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，皆于无量劫来，彼此互为父母兄弟妻子眷属。何得我欲报恩报德，祈福祈寿，..

中国僧人吃素！造就了中国素食菜肴源远流长而精致的烹调艺术，但泰国的僧侣、日本的和尚、韩国的出家众、西藏的喇嘛、小乘、大乘乃至密乘的佛教国家，都有僧人不吃素！？究竟是怎么一回事？不知读者是否记得，历史上曾经有个皇帝三次舍身入寺出家，最後被臣下用钱赎回的空前绝後纪..

讲到福寿，这都是自己造的，不是他人给我们的，诸凡果报都是自作自受－－造善因就感快乐之果报、造恶因就感苦果报。一般人都说：「我们人寿命的长短都是有定数的。」佛法不讲定数，定数当然是有，一般普普通通的人才会被定数定住，大善人、大恶人是定不住他的寿命的。比方你本当有..

有朋友问：为什么信佛的人要持素？我所信奉的宗教认为畜生是没有灵性的，既然没有灵性，为什么不可以宰杀它们，作为食料？各位，宰杀畜生，食噉其肉，切勿以为是理所当然的事。须知诸恶业中，唯杀最重。《梵网经》说：食肉者断大慈悲性种子。佛门以「慈悲」赅摄一切善法。「慈」者..

今天跟大家一起学习吃肉的过失。这个话题，在座的道友并不陌生，我在课堂上经常提到，而且几年前曾经要求：凡来学院求学的四众弟子必须要吃素。当时有些人以前吃肉的习气比较严重，或者因学藏传佛教时受到其他上师和环境的影响，一下子改掉比较困难，所以我就试着采取各种办法，让..

素食店经营误区（一）每年有很多素食店欢欢喜喜地开张，但每年关门的素食店不少，其中与经营者自身有着极大的关系，既使在关门后，很多人都找不到自身的盲点，总是将失败归结在外部因素，所谓万法唯心造。其实自身的因素往往更大一些。当局者迷，旁观者清，站在一个旁观的经理人的..

佛教如何观察人生竺摩人生究竟是怎样一回事?这是一个值得研究的问题，也是一个研究不尽的问题;但不是研究人生哲理的人，似乎很少注意到这问题。其实站在人道的本位，多研究人生问题，增加自己对人生真理的理解与认识，是有意义的。对于人生的观察或看法，各人有其不同的观点，约略..

夫言出家者，乃为离惑证真，而脱世离俗修沙门之净行者是也。古人云：“出家乃大丈夫所为，非王侯将相所能及”;又顺治皇帝曾言：“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披身难”。是则，削发染衣，离家弃俗，乃修行梵行志承如来家业之体现也。经曰：“若人真发心出家..

大凡普通人家过年逢节，总要办些大鱼大肉吃。因为我国的古训平日不能常吃肉的。古时天子诸侯无故不杀牛羊，士大夫无故不杀犬豕，庶人无故不食珍肴。所以我国人大多都是俭朴惯了，平日里总是省吃俭用，到了年节，就办些好吃的饮食，先供了祖宗，然后让一家人吃得欢乐。这意思很不错..

是什么让我们背离自然生活？人本是大自然的一部分，当大自然最奥秘的生命充盈人的心灵时，足以令我们心旷神怡。所以，让我们的生命回归到自然的怀抱！不知大家注意过没有，世界是个大宇宙，而我们的身体则是个小宇宙。你看，地球的结构和我们的身体是多么相似：地球里有溶岩和水，..

有一花匠须玛那，每天都得供应茉莉花给频婆娑罗王。有一天早上，在前往王宫的路上，他遇见佛陀和众比丘入城化缘。刹那间，他想把所有的花拿来供养佛陀，他自知或许这么做会招来杀身之祸或被国王驱逐，但他下定决心，不管结果如何，他要用最虔诚的心将这些茉莉花供养佛陀。佛陀和众..

第一要普遍做布施，施惠普广。惠是恩惠，对任何人都布施，都有一种慈悲心，很普遍的，广大的对一切人慈悲，这是第一种。第二要恭敬父母师长。不能说父亲生了我，我非常的仇恨他：“为什么你要生我？真是混帐！”自己骂自己的父母。或者对自己的师父生一种心：你这个师父，让我一点..

因政治、经济、文化的不同，人们素食的态度是有所不同的，所尚素食亦有不同。特定文化中的素食偏好是其相关经济状况与文化因素的互动产生出来的。作为一种文化，素食是一种特定的历史产物，在不同的时代具有不同的形式与内容。素食，从内容来看，有清素、仿荤、杂素三类。清素从原..