往生四因是什么呢?——索达吉堪布佛经中是这样讲的,这是往生极乐世界的第一种因;这是第二种因;这是第三种因;这是第四种因。若有修行人经常观想阿弥陀佛的身相,积累广大的资粮,恒时专注佛刹,要想往生那里,然后自己发愿回向,此人临终的时候,阿弥陀佛就会显现一个化身安住..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我们在这里谈谈最基础的一些修法。对一个初学者来说,这些加行特别重要,这是基础。如果没有基础的话,不管是净宗、禅宗还是密宗,都不好学。最基本的道理都懂了,最基础的修法也有了..

明观此心,哪个起心动念是痛苦的因?达真堪布人都是一样,谁都不愿意感受痛苦。如果不想感受痛苦的话就别造业,如果造业了,就有因,有因肯定就有果,就一定要承受这个果报。没有修行的这些凡夫人不怕造恶业,就怕感受恶报。有修行的那些大德高僧、那些佛菩萨怕造恶业,不怕感受果报,所以他..

什么叫学佛修行为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我在这里给大家简单地开示一下,什么叫做学佛,什么叫做修行。现在很多人根本不知道学佛、修行到底是怎么回事,都处在一种迷信的状态,都没有懂得学佛修行的真正含义..

什么叫禅定呢？大致上说，就是心专注于一个善缘不散乱。禅定有世间的禅，也有出世间的禅。四禅八定，都属于是世间的——修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅——就是四谛、十二缘起、空性智慧。这些主要是为证得声闻、缘觉、菩萨和佛的果位。禅定还有有..

如何取舍罪业的轻重与有无我们都是凡夫,难免会有造业、犯戒的时候。我们造下的罪业有重有轻,犯的戒也是有重有轻。在什么样的情况下所造的罪、所犯的戒是重的,在什么样的情况下所造的罪、所犯的戒是轻的,一定要弄明白。现在我们还做不到彻底不犯戒,也做不到彻底不造业,但是我们要尽..

什么样的人可以享用信财有一次,大成就者卓滚朗吉日巴向雅卓耶湖中观望,随后竟然悲泣地说:“哎哟哟,千万不要享用信财!”弟子迷惑不解地问:“上师,到底发生了什么事?”尊者悲哀地说:“在这个湖泊中,一位享用信财的上师的神识转生为孤独地狱的一条大鱼,正在..

佛法不是讲因果报应吗,为什么有些人作恶多端还春风得意呢?达真堪布解答:现在社会上有些人心地非常恶劣,不择手段地到处造业,但是没有得到恶报。有的人心地善良,竭尽全力地行善积德,但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天..

在世间修行如何面对各种众生达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!我们通过学佛修行,就是让自己坚强起来,自信起来。真正的出离心是一种勇敢的心,敢面对,敢承担,没有什么可怕的。人的力量,也可以说是心的力量是很..

犯错以后不及时忏悔,会有什么后果?答:忏悔的时间越快越好,不能往后拖。越往后拖,业力越增长,果报越增加。因为每造一个业都有四种果报,其中一个就是士用果,就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。比如杀生了没有忏悔,业即刻开始增长,果报也不断地增加。所以时间越长越不容易..

哪些人还需要修四外加行达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天我们在这里谈谈最基础的一些修法。对一个初学者来说,这些加行特别重要,这是基础。如果没有基础的话,不管是净宗、禅宗还是密宗,都不好学。最基本..

【五外加行之一皈依】4、皈依的步骤之二:如何依止上师达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!也有这样的大成就者,他有慈悲心,也有智慧,但是没有摄受弟子的能力。摄受弟子的能力是四种摄受弟子的方法。一是布施,刚..

最好是能超越这一切,就是要开悟证悟,要明心见性。你真开悟证悟了,明心见性了,你就不会受外界的影响,同时也能把所有这些矛盾和冲突化解掉。如果修行没有达到这样的层次,就要转变因果。转变因果就是断恶行善,断一切恶业,行一切善业。佛在经中讲过,夫妻不和这是曾经(指过去世)邪淫的..

怎样去布施才能对治我们的烦恼习气?达真堪布布施是六度万行里最基础的一个修法。布施的对境是什么呢?是一切众生,而且完全是平等的。首先要有平等心,这很重要。佛法是对治烦恼、对治习气的。若是没有对治烦恼,没有对治习气,那就不是佛法了。布施也是一样,若是没有直接对治烦恼和习..

恶语为什么有非常严重的罪过?达真堪布四种口恶业的第三个是恶语。恶口骂人,说别人的坏处、缺点、毛病;说别人不爱听的话,不悦耳的话;通过各种方式对六根不具足的人,说他的短处,说聋子、瞎子、矮子、胖子,让他人伤心,生气,心情不愉快,这些都是恶语。恶语这个罪过非常严重。因为人只..

人的寿命非常非常短暂,尤其是现在的末法时期,众生的业障越来越重,魔的力量越来越强,天灾人祸,各种疾病特别多。我们的生命就如同狂风暴雨中的一盏酥油灯,随时都会断灭。这样的情况以后会越来越严重。原因是什么?众生造业。现在很多人都是这样的状态,根本不相信因果,到处造业,所思所..

问:求来的福报为什么是债呢?为什么将来要加倍地还呢?达真堪布答:你有所求,这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱,就要继续轮回。轮回的因就是贪,贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾,无始无终,就是一个圆圈。你在求这些福报的过程中,又种下了很多的恶因,结下了无数的恶缘,所以将来..

……很多人,都必须要好好地考虑一下,你是哪种人?是下地狱的?还是转生为饿鬼的?还是投生为傍生的?我们的所作所为,都是下地狱的因啊!如果我们没有消除这些业障,没有改正自己这些错误,死亡突然来临,这个时候,我们只能感受果报,就得下地狱,就得堕落恶趣,没有别的出路。都..

……我们明白了佛讲的三世因果的道理以后,心里的这些怨恨就都没有了。没有人伤害自己,都是自己做的,是自己伤害自己,自己才是命运的主宰。我们可以给自己制造快乐,也可以给自己制造痛苦。是痛苦还是快乐,完全取决于自己。我们要懂得因果,就要深信轮回,六道轮回是因果的..

……一定要好好修忍辱,如果不修忍辱,以后还要感受这样的果报,而且在心里哪怕有一刹那的嗔恨心,也会摧毁你在一千个大劫当中积累的福慧资粮。嗔恨心的过患多可怕,还敢生起嗔恨心么?我天天说:从早上起床发心开始,做完善事后,马上就要做功德回向。但有的人还是不做回向;有..

有业就一定会有果报,业果从不浪费。但是通过消业就可以不感受果报,那么通过消业是不是就会浪费业果?本来业果是不会浪费的,种瓜得瓜,种豆得豆,但是需要因缘具足才会成熟。就像一颗种子,本来有长出果子的能力,但是如果种子烂掉或被烧掉了,就结不出果子了。真正证悟空性后没有业果。..

一定要好好修忍辱,如果不修忍辱,以后还要感受这样的果报,而且在心里哪怕有一刹那的嗔恨心,也会摧毁你在一千个大劫当中积累的福慧资粮。嗔恨心的过患多可怕,还敢生起嗔恨心么?我天天说:从早上起床发心开始,做完善事后,马上就要做功德回向。但有的人还是不做回向;有的人一天做一、两..

问:对那些造业的人,我们应该怨恨他们吗?达真堪布答:发现有人造业了,我们不应该不高兴,而应该可怜他,然后替他忏悔,愿他以后不要再造这样的业,愿他以后不要感受这些果报。“我恨他,因为他造业造得太狠了。”如果你这样想,那你还不是菩萨,你还不会当菩萨。他造业狠的时候,..

问:佛法不是讲因果报应吗,为什么有些人作恶多端还春风得意呢?达真堪布答:现在社会上有些人心地非常恶劣,不择手段地到处造业,但是没有得到恶报。有的人心地善良,竭尽全力地行善积德,但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天..

问:身体不好的人,怎样才能得到加持,让身体健康起来?达真堪布答:现在很多人身体不健康,经常生病。怎么办呢?就看你能不能超越因果。如果做不到超越因果,那你能不能转变因果?怎么去转变呢?就是断恶行善,主要是断除杀生的恶业。你能不能做到不杀生,能不能做到爱护自他的生命?你能够忏..

别人修行有进步了,生活、工作、身体有好转了,就开始心里不舒服了,这就叫嫉妒!你为什么不舒服?我们已经发愿了,要饶益众生,众生的快乐就是我们的快乐,众生得到好处的时候,我们心里应该高兴。为什么不高兴呢?还是没有发心。如果你真正发心了,让众生高兴是你的责任啊!你没有为他做什么..

现在这些父母,大部分都成为儿女的“鬼”了。这个怎么讲?因为现在的父母都特别执着,特别牵挂儿女,所以都变成儿女的活鬼了,活着的鬼。我们讲过王鬼。它是怎么来的,就是人到临终的时候放不下,特别牵挂执着,死后神识离不开,无法解脱,于是堕落饿鬼道叫做王鬼。现在有些活着的..

现在社会上有些人心地非常恶劣,不择手段地到处造业,但是没有得到恶报。有的人心地善良,竭尽全力地行善积德,但是没有得到好报。于是很多人都怀疑因果。不用怀疑,因果不可思议。因缘果报有各种各样的,总有一天要现前,但是有过程。不是不报,是时候未到,到时候一定会报!有的是现世现报..

人的一生,会遭遇各种厄难,在逆境现前时,应当知道这是自业的果报。比如患病、贫穷、受人毁谤歧视、人际关系不好、说话无人理睬等等,这时,没有业果的智慧,就会怨天尤人、生起报复心等,更种恶趣之因。那应当如何观想呢?就是要在自身上思惟领受等流果,比如受谤时,要观想:“必定是..

佛教的皈依不是一种形式,更不是一种束缚。心向佛法意味着什么?应该以怎样的心态对待皈依和修行?希阿荣博上师就这些问题作了如下开示。我是在一块被佛法浸润的土地上出生、长大的。和我一样,在那块土地上生活的绝大多数人,对佛法都有着坚定的信仰。我们不希求今生的安逸,也不希求来..