文殊菩萨一席话，五百比丘证圣果，末法时期我等众，信受是法种善根。(略释)此时天龙鬼神大众集会，文殊菩萨以及宝上皇帝也在此会，皇帝就起如是思维：如果世尊让文殊菩萨为大众说法，文殊菩萨是以以弗成思议大聪明而为大众宣说法要，是以而令十方诸魔威光不显，皆悉忧恼而被调伏，..

1早年，香港有一位很有钱的雷太太，每一年她都邀请我到香港去讲经。从77年到88年，差不多十几年的时间，我每年会到香港去一、两次，最长曾经住过四个月，最短都不会少过一个月。2距离香港回归还有一段时期，她就开始在加拿大买地投资。大概是1985年，我去温哥华，在她的家里住过。..

我在中国常常可见到城隍庙，城隍庙对于教化众生，劝善规过，社会安定，人心收敛，产生很大的效果。当他想做一件坏事，损人利己之事，他会想到城隍庙阎王殿所示现的果报，这样他就收敛而不敢做了。现在做损人利己的事情，虽得一些小利，但是将来要受苦报。常常如此想，害人的念头就..

我命中无福，这是前世未修，所以这一生年轻时的生活非常艰苦。我在台中跟随李炳南老师学教时，加上之前未出家共计十五年，日子非常艰苦。刚出家谁认识你？谁供养你？当时，我在台中认识一位甘老太太，现在她住在美国旧金山，她是最早帮助我的。她找了十五个朋友，一个人一个月供养..

护持学佛网1一般人生病，大概来说，是有三种原因：第一种，生理上的毛病。像伤风感冒、吃东西不谨慎、受了风寒，这是生理上的毛病，这要找医生。2第二种就是冤家、冤鬼找到你。你过去跟他有过节，这下碰到了，所谓“中了邪了”，这个找医生吃药没效。像悟达国师，他膝盖上长了个人..

护持学佛网1我们学佛目的何在?目的就是要了生死、出叁界，出叁界是脱离六道轮迴。轮迴太苦了，还愿意天天再受苦吗?天天再受罪吗?所以我们自己学佛，要不给自己定个标準，就没有成绩可言。最简单的方法是念佛，念一万声、念两万声、念十万声，这都给自己剋定功课。为什么要念这么多..

护持学佛网1离一切妄想分别执着，这是一切诸佛教化众生永恒不变的总纲领、总原则，如果与这个纲领原则相违背，那是魔，那不是佛。2放下妄想分别执着，你在菩萨道上，才能找到证入成佛之道。不放下妄想分别执着，你在佛法上无论怎么用功，你所学得的只是皮毛、形式，实质你一分一毫..

护持学佛网公修公得，婆修婆得1我们学佛求什么?求智慧。唯有智慧，才能解决一切问题。智慧从哪里得来?从德行当中得来的、从功德当中得来的。2我们佛门讲功德，“功”是功夫，“德”是果报。譬如我们持戒有功，心安清净就是德;清净心安，这又是功夫，你的心愈清净，你的身心愈安稳..

护持学佛网1我们日常生活当中，辛辛苦苦谋生赚钱养家，一定要晓得，养家是布施!2如果你是在迷位，觉得自己是做牛做马，赚钱来还家人的债，你憋了一肚子的怨气，你会生活得很苦!3你念头一转，养家是布施、是供养，你是布施这一家人、供养这一家人，你就快乐无边!4你不晓得这是布施..

护持学佛网1人在一世当中，能够过得最幸福、最美满是什么人?知足的人!2一生过得最有意义、最有价值、最幸福的人，不一定是大富大贵，不一定有财富，不一定在社会上有很高的地位。3像祖师大德所示现，我们社会一般人看的是贫贱，他在社会上没有地位，这叫贱，贱是没有地位，贫是没..

护持学佛网1不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。2念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。3若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场..

微信分享护持学佛网答：从贪欲的角度看，依照意业串习的事理，贪欲放纵一次，就会增长稳固一次，如人以盐水止渴只会渴上加渴一般。所以想经由过程贪欲的放纵来使心坎获得知足，无异于救火投薪，必将永无可能。只要有贪求的心理，同样是在贪欲烦恼的缠缚之下，身心不会有真正的安泰..

微信分享护持学佛网“弥勒佛”就是今人所称的“当来下生弥勒尊佛”。这尊佛，现在还在我们头顶上的天界，是“欲界”六天中的第四重天，叫做“兜率天”的天宫，“弥勒内院”栖身;为兜率天的教主，天上世界，都知道他现在还没有成佛。可是他的菩萨地位，已经很高很高，高到和佛陀差..

微信分享护持学佛网问：顶礼法师!学生在佛经中看到地狱离我们娑婆世界的距离，有些说有两万由旬，有些说有三万由旬，请问应该若何去理解?生西法师答：佛陀在讲法的时刻，众心理解的能力和基本不一样。比如有些众生对于实其实在的地狱概念执著比较重，地狱的地舆位置在哪，为了让这..

微信分享护持学佛网如何修行才能使身体健康?答：身体健康是多方面的。首先是保持优越心情，放下不需要的心理包袱;其次是合理安排饮食;第三是多做户外运动。从佛法来说，还提倡积极放生，以慈悲心关爱动物，你让众生免遭横死，生活安泰，自然会感得健康果报。此外，适当禅修也有助..

微信分享护持学佛网师子吼言：“世尊，何等人能转地狱报现世轻受?”“善须眉，若有修习身、戒、心、慧，如先所说，能观诸法同如虚空，不见聪明，不见智者，不见愚痴，不见愚者，不见修习及修习者，是名智者。如是之人，则能修习身、戒、心、慧，是人能令地狱果报现世轻受。是人设..

微信分享护持学佛网唐龙兴三藏教序唐中宗皇帝制盖闻：苍苍者天列星辰而著象。茫茫者地奠川岳以成形。仰观天文既如彼也。俯循地舆又若斯焉。夫以妙旨幽微。名言之路攸绝。真如湛寂性相之义都捐然。则发启心聋。资法雷之激响。奖导迷众俟觉首以司方。故知假名不坏。於常名乐说。乃诠..

微信分享护持学佛网地藏菩萨本愿经卷上忉利天宫品第一如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。尔时十方无量世界，弗成说弗成说一切诸佛及大菩萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛，能于五浊恶世，现弗成思议大聪明神通之力，调伏顽强众生，知苦乐法，各遣酒保，问讯世尊。是时，如来含笑，..

微信分享护持学佛网大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经白话节选经文佛言：富楼那!如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地?汝常不闻：如来宣说，性觉妙明，本觉明妙。富楼那言：唯然世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言：汝称觉明。为复性明，称名为觉。为觉不明，称为明觉?富楼那..

微信分享护持学佛网加倍咒：(三遍)嗡桑巴ra，桑巴ra，波玛纳，萨ra玛哈，臧巴巴，吽帕的所哈把所放之众生置于一处，大众一路念诵：顶礼根本上师莲足!一、皈依、发心(三遍)：诸佛处死贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。二、发四无量心(一遍..

微信分享护持学佛网虚空藏菩萨经如是我闻：一时，佛住佉罗底翅山，依牟尼仙所住之处，与无量大比丘众。复与无量无边阿僧祇数以万计菩萨摩诃萨俱，皆从他方异佛刹来。尔时，世尊欲为大众说四辩才三明梵行住破恶业障陀罗尼经。尔时，西方过八十恒河沙世界有一佛刹，名一切香集依，个..

微信分享护持学佛网放生仪轨甘露妙药加倍咒：(三遍)嗡桑巴ra，桑巴ra，波玛纳，萨ra玛哈，臧巴巴，吽帕的所哈把所放之众生置于一处，大众一路念诵：顶礼根本上师莲足!一、皈依、发心(三遍)：诸佛处死贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依。我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。二..

微信分享护持学佛网药师琉璃光七佛本愿功德经唐三藏法师义净奉诏译如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城在乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千。其名曰：曼殊室利菩萨、观安闲菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山岳菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨..

微信分享护持学佛网优婆塞戒经节选：悲品第三善生言。世尊。彼六师等不说因果。如来今说因有二种。一者生因。二者了因。如佛初说发菩提心。为是生因。是了因耶。善须眉。我为众生或说一因。或说二因。或说三因。或说四因。或说五因。或说六七至十二因。言一因者。即生因也。言二因..

刘彻的家境相当充裕，学问远近著名，可是屡次应试，都没有登第。同乡里有一小我，名叫朱轼，家境贫穷，在邻里教授教化童。到了岁末时，朱轼领到束修（学生交给教师的膏火）回家，在半路上碰到一位农民，身带铐锁，哭得十分悲伤。朱轼问：「老兄！你为什么哭泣呢？」农民回答：「我..

梁武帝深信佛教，修了不少寺庙，赡养了大批僧尼。那时，印度的达摩大师漂洋过海，来到中国。梁武帝急速请他进宫，与他评论辩论佛学。武帝首先就问：“若何是圣谛第一义?”即，佛法的真义是什么?这是一个基本的问题，几乎所有学佛的人都必定要经由这样一个问题，因为人的觉悟必先从..

在佛陀的时代，有一次碰着饥荒之年，因为收不到稻粮，好多人都活活的饿死。佛陀也出来讨饭，可是在饥馑的时刻，人家自己都没有饭吃了，你向哪个化缘?人家要有，当然会赡养佛陀，假如没有，想赡养也没有办法。在这种情况下，不只那些大学生们乞不到食，连福慧圆满的佛陀也乞不到食..

当佛陀在舍卫城的时刻。目犍连尊者经常去地狱、饿鬼、畜生、人世、天界等五道中观察众生所受的魔难，例如：地狱中寒、热、烧、杀的苦痛;饿鬼的饥渴、燃烧的悲苦;畜生中的互相啖食、役使的苦楚;世间人们的求不得及生、老、病、死等的忧?，以及天人腐化临死前的凄苦。他返回人世后，..

阿难尊者服从佛陀的指导来到瓜田，见到田里有位年轻女子在看管西瓜，于是阿难上前虚心地说道：“施主，我的师长教师释迦牟尼佛，行脚到此地，又饥又渴，您是否可以布施个西瓜，让我回去赡养佛陀?”阿难尊者话未说完，那位女子便恼怒地拒绝了阿难的请求，并恶言恶语地要阿难赶紧离..

多半人都爱好的，然则应该若何获得财富?这个问题，学者们在商量，金融专家在研究，通俗庶民也在琢磨，但没有哪个方法能绝对有效。钱财究竟从何而来?让我们来看看佛法是若何解答这个问题的。佛教主张三世因果——以前世、现在世、未下世，轮回是无始无终的。假如我们在以前世很吝啬..