我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业障，第三就是烦恼障。一、报障报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住等。我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的..

一、没有功德却要持咒支配护法，只有增加自己的罪业《楞严法》是百千万劫难遭遇的法门，我们学得一句，明白一句的力量，便要照着去实行。但也不是听说法有大灵感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什么都不懂，随便杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，而在紧要关头时..

人要有慈悲心，对人对事，且和平相处，以诚相待，一切替人着想，不能用毒辣手段来压迫人。学佛法的人，不可拨无因果，要对因果报应之事，特别注意！假如有人对你无理的攻击，或用言论来毁谤，或用行动来迫害，要处之泰然，不可还击，应以慈悲心，感化之。所谓“以德报怨&rdqu..

问：念观音菩萨，大悲咒和《华严经普贤行愿品》可以往生到极乐世界吗？宣化上人答：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。问：有一位法师告诉他的徒众，不能持楞严咒，大悲咒。因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，..

当你想吃肉的时候，就做这样的观想：那是死尸的肉，臭不可闻！今天讲肉字的意思，有一首偈颂这样说：肉字里边两个人，里边罩着外边人；众生还吃众生肉，仔细思量人吃人。在「肉」字的里边，有两个人，一个是吃肉的人，一个是被吃的人；吃肉的人，头在肉的外边，被吃的人，头在肉的..

忍辱是逆来顺受，无我相、我执、我见，常观想：“未生之时谁是我？生我之后我是谁？长大成人假名我，转眼蒙眬又是谁？”去我相，就可逆来顺受。学佛法是必须躬行实践，若遇逆境仍能如如不动，才真正领悟到妙法莲华经之妙处。不要执著“我”相，这个“我&..

宣化上人语录简介本书共搜集八百余条宣公上人自一九六二年赴美，至一九九五年在美示寂，数十年间对四众弟子所作的开示精要。每一条的讲述，皆言简意赅，指出修学的要点，不论是修身处世或学道成佛，若能依教奉行，必能得其法益。同时值此邪师邪说横行的末法时代，上人的真语实语，..

诵持默念少意言示教利喜化大千所作诸法悉究竟不增不减到涅槃学咒要先正心诚意，若心不正学什么咒都是邪的，心正了学咒才有感应。心正了还不行，还要诚意。诚意即念兹在兹，丝毫都不马虎，不可敷衍了事或苟且塞责，这样才有感应。若你不是正心诚意，而存邪知邪见，想去害人，就是魔..

在楞严经里，有一段讨论二种颠倒妄见。什么是二种颠倒妄见呢？第一是众生别业妄见，即单独所造之业，是个别的，和众人不同。自己见解特别，行为特别，在任何场合中，都是标新立异，自认第一，损人利己，好高骛远，妄见妄为，所造之业就自作自受，和众人不相同。第二是众生同分妄见..

讥讽和毁谤其他人供养地藏王菩萨，会得到这一种的恶报。什么恶报呢？就是在地狱里要经过一千劫，在饿鬼道里又经过一千劫，在畜生道里又要经过一千劫，然后再做人。再做人的时候，也是贫穷下贱，诸根不具的这种恶报。有人问，一定要经过一千劫才可以做人吗？这都是一定的吗？不错，..

【若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。】‘若人散乱心’：散乱心就是不专一，没有禅定。也好像游客到这里来参观庙、参观佛像，并非志在拜佛，只是来观光，这都叫散乱心。他们都没有诚心，虽是到庙上来看，但根本不知道有佛，所以这可以说散乱中的散乱。&l..

一般的学者说：《楞严经》是假的，不是佛说的，又有什么考证，又有什么地方记载。这都是他怕《楞严经》，没有办法来应付《楞严经》这个道理。《楞严经》中他们所最怕的，就是《四种清净明诲》。这《四种清净明诲》是照妖镜，把所有妖魔鬼怪都给照现原形了；还有那个《五十阴魔》把..

人人想成佛，可是成佛有成佛的条件。人人想做好人，可是做好人，要经过长时间的考验，不改其志愿，时时诸恶莫作，刻刻众善奉行，这样才够资格做好人。心想做好人，可是行为不合作。做则无恶不作，行则有善不行，心行不合一，怎能谈到做好人呢？初发愿很认真，时间一久，就生起懈怠..

「今天比起昨天，宁静、清凉，真的很感恩。」东部的气候今日已雨过天晴，证严上人在志工早会感恩此次水患虽传出灾情，好在人人皆能平安，而能平安度日即是要心怀感恩。相较台湾的水患灾情，许多国家却正面临天灾的考验。南非在此季节发生罕见的龙卷风，造成近两百人伤亡，上百位居..

现代生活已迈入高科技，而讲究科技的结果，往往容易使人迷失在制式的度量中，比如：求学时总是在乎成绩高低，科系出路的好坏；求职时也会在乎收入的多寡，升迁的快慢。当一切标准都被量化时，心中的尺度就如一把弹簧秤，时时评量着所获得的报酬，一旦弹性疲乏，人生准则即顿失依止..

人生在世，真正过不去的是自己，最恶毒的敌人是自己的心，所以我们要好好地反观自性，不要让恶念浮上心头。世间没有过不去的事，切勿轻视自己的生命。佛陀教导我们「因缘果报」，杀人者有罪，自杀者罪加一等，因为再加上「不孝」。不孝必不义，不孝、不义，就丧失人间的伦理道德，..

△每个人的心中都有一朵清净的莲花，都有无量的智慧——把良知、良能启发出来，则福慧果报无量！△佛陀在人间，无非是要教导众生自觉有与他同等的这分智慧，也要教导众生与佛有同样的自性，都能进修慈悲与智慧。△学佛必须要遵守佛陀教育我们的三个原则：戒、定、慧。戒..

在无常的人生历程中，如何选择正确的人生方向？我始终坚信两件事：一是相信“因缘果报”；另一是相信“前世、今生、来世”。一般人所信的“因果”，只限于“我前世欠他，今生还他就好”，并没有进一步去深入探讨，到底“因果”..

问：医生说，从超音波中看到我的肝胆有层阴影，想到身体不好，心中很害怕。证严法师答：身体有阴影，可以就医，但是心里不要有阴影。《般若心经》说：「心无罣碍，无罣碍故，无有恐布，远离颠倒梦想。」所以，首先心中没有挂碍，才能远离恐怖。问：我学佛多年，佛理也懂得不少，但..

平日生活安逸的人们，难以体会人生之苦；总是当无常发生，受苦、吃苦，才大叹「人生苦」。然而这一切的苦从何起始？感叹天灾人祸频繁，证严上人申明人们自造苦业，自食苦果，实应在日常生活中警惕，时时培养善念勤造福，调和业力偏向。不思议业力，虽远必相牵「『业』就是造作的结..

“忏悔”是肯定自我非常重要的途径。忏悔的意思是“承认错误”，但是承认错误之后，还要负起责任，准备接受这个错误所带来的一切后果，这才是忏悔的功能。根据佛经，忏悔有三种方法：第一是对自己的良心忏悔；第二是对我们所亏欠的人忏悔；第三则是当众忏悔。..

开朗才会快乐人经常生活在不安定的心态及环境中，因为不安定，所以我们的生活言行很不平稳，导致自己和别人之间缺乏和乐的气氛。我们如果能前念与后念、过去与现在没有冲突，与人相处又能相互关怀，生活怎么会不快乐？我们与人相处，最不愉快的事就是心不开朗。不开朗也就是&lsquo..

1.需要的不多，想要的太多。2.知恩报恩为先，利人便是利己。3.尽心尽力第一，不争你我多少。4.慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。5.忙人时间最多，勤劳健康最好。6.布施的人有福，行善的人快乐。7.心量要大，自我要小。8.要能放下，才能提起。提放自如，是自在人。9.识人识己识进退，时..

我们若不透过佛法来认识生命，那么，生命的事实，只是无可奈何的一种现象，永远在生死中流转，周而复始。曾有人问我：「为什么父母要把我生出来，让我在这世界上受苦、受难？」其实，不是父母要将我们生出来，而是自己要被生出来，若无业感果报，是不会被生出来的。这虽不是出于自..

大家一向认为，净土一定是指佛的世界或是佛国，例如，西方极乐世界、东方琉璃世界，以及许多佛陀所介绍的他方无量无数的诸佛世界。其实，也有经典说到，净土就在人间。在信仰中，须弥山的北方，有一个郁单越；以及当来弥勒佛降临人间成佛之时，我们这个世界，也就成为人间净土。还..

□信仰佛教一定要皈依三宝吗？是的，信仰佛教和鬼神崇拜的民间信仰很不相同，信仰佛教必须三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，用之不竭，一旦接受，永远常随，水火不能毁，盗贼不能夺，受用无尽，非世间诸宝所能比。佛宝是指已修行而至福德、智慧圆满究..

自序佛教在世界性的各大宗教和思想之中，显得非常特殊。凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，佛教却是彻底的无神论者；唯物思想是无神论的，佛教却又坚决反对唯物论的谬误。佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，通科学而又非科学。这是佛教的最大特色。然而，佛教自印度传..

一、四安：安身、安心、安家、安业我们要把佛法落实在人间的社会。把佛法送到每一个人的家庭里，让每一个家庭都能接触佛法的“慈悲之光”“智慧之光”。为人间带来温暖，让人人都能身安、心安、家安、业安，这个才是真正可靠且究竟的平安。安身：在于生活的勤..

在这次震灾中，受苦受难的都是菩萨的化身，他们用自己宝贵的生命当做教材，向人们示现这世界由于人心的贪婪、无知，却带给人类无穷无尽的灾难。在我前往灾区探视的时候，许多受灾受难的灾民们都在问：我没有做坏事，我的亲人也没有做过什么坏事，为什么我们受到这么大的灾难呢？佛..

(一)宗教常识在世界上，属于全球性而且历史悠久的宗教，只有三个：1.发生于印度的佛教；2.发生在中东的基督教；3.回教。基督教和回教的源头都是犹太教。犹太教是属于民族性的宗教，直到现在都还没有改变。东方的中国和印度，也有其民族性的宗教，如中国的道教，印度的就是婆罗门或..