各有因缘，随缘即可—师父，朋友圈里说很多传统手工艺人坚守几十年，真难得!—在日常中专注一心是真修行。—这个时代，那么精湛的手工艺没落了，好难过!—没有对错，各有因缘，随缘即可。各人有各人的因缘，时代也有时代的因缘。有些你很难改变。我们学佛要有力量，不盲目随波逐流..

一信徒问师：尊敬的师父，最近有报道称有人感染了“禽流感”，年前为讨吉利，家里养了一只大公鸡，现在听到这个消息后，很害怕，不知道该怎么办?师父，您给指点一下，阿弥陀佛。师答：没有确切的证据，咱就别胡思乱想了。总不能听个风吹草动自己就先乱了阵脚，就把无辜的小生命给..

如何修学(资料图)佛法的功德是甚深广大，它不但有现世的安乐，它更重要是诠释一个来世的解脱。这整个修学当中，我们刚开始进入佛教，是依止一个信仰。这个信仰有两个部分：第一个，对三宝功德的信仰，我们相信佛法僧三宝的功德是无所不在的，它一定有能力能够救拔我。所以我们对于..

外在的鬼不可怕心中的鬼才可怕人生在世会有许多苦难、艰辛，但人不是为了受苦来到世上的，而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体，而在心灵。在痛苦中用心寻找值得感恩的一切，将心比心怜悯他人的痛苦，发愿未来有能力去帮助一切受苦之人。生命改变之因，就在心念的改..

苦谛的内容无常变坏的依正二报，使众生造业受苦。世间法就是无常的，不断在变化，中国的《易经》称它为「生生不已」，在佛法则是「生灭不已」。因为在生的同时，已经有了灭的、坏的现象，事实上，生灭是一体的两面，同时进行。无常的现象，可分三类的四相，来解释说明：1.生住异灭..

往生净土往生，是看我们发心要往哪里生。而在我们没有往生之前，我们怎么样来培植我们的福报和智慧。可以到天上生，也可以到地狱恶鬼生，也可以到人道来生，也可以到西方极乐世界去生。如果明白了这些道理，随我们众生所发的愿，所起的念，所在我们的行持当中，一言一行所做，乃至..

提得起。放得下现今社会到处有着问题，就是因为我们的社会正在变动的缘故。当我们的身体在跟著社会脉动而在动的时候，还要保持心不动，是件很难做到的事。如何能在动中取静，一方面须有正确观念的指导，另一方面还要有踏实的修行工夫。以下我们就来谈如何‘提得起·放得下’。一、..

佛经里经常用一句话形容佛的功德：“如大调象，亦如沉渊。”什么叫大调象？大家见过马戏团的大象吧？那是被驯服的大象，它很有力量，精熟于各种技艺，可以表演各种各样的动作，乃至可以跳舞。而佛，往那一站，看到的人感觉就像大调象。象具有非常强大的力量，如果是一头醉象、一头..

摘自《54届楞严法会》答：睡觉时做梦不算造业，但是这叫业习。为什么你会做梦会有这种业习呢？因为你平时的生活习性导致的，你平时去做的这种习性是在造业，但是你做梦的时候，那已经是差不多要投胎的，已经展现出来，是果报了。展现出来已经是果了，而且在做梦的时候，就像中阴身..

从前有一个朝廷官员，他生的十个儿子都是有残疾的。于是有人就问他:“为何你的几个儿子都有残疾?你做了什么不好的事吗?”这位官员回答说：“我也没有做缺德的事，但就是有一点，看到别人做善事、行好事，我就怀疑他的动机有问题，就会心里不舒服。”于是那人说：“难怪你的十个儿..

梵呗赞佛得清净庄严佛曲是有加持力的，音乐一放，整个空间都会清净庄严，这首《菩提大道》一听，人的心情也会豁然开朗。“住在人间，家在彼岸”，“住在人间”是俗谛的，“家在彼岸”是胜义谛的;“住在人间”是大悲、“家在彼岸”是大智，这就是悲智双运。“心怀大悲愿”，无量无..

种善因得善果我们在修善跟慈善家不太一样，慈善家修善，他不一定从觉悟的心发动出来，他可能是一时的恻隐之心，他看到这个众生很可怜，他把他救起来，但是这种业力不会太重，因为他没有道的引导，所以慈善家要造一个强大的善业很难，因为他是随兴与凭着感觉生起的。那么所有的佛弟..

摘自《54届楞严法会》答：盲人哑人，这都是业力感召，他有这个业力感召显了果报，如何消业障呢？其实他消业障比我们还快，为什么？我们眼睛能看到事，看到事之后放不下的多，盲人他看不见事，六根清净，他知道得比我们就清楚。还有我们这嘴，管也管不住、封也封不住，天天念佛，念..

成办善愿为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。1..

摘自《54届楞严法会》答：那天有个人问我，有地狱吗？得了癌症的人就是活着下地狱。癌症有两种，一种就我们现在说良性的，这种癌症可以治好；另一种，就是真的癌症，是治不好的。那怎么办呢，这癌症其实就是我们的冤亲债主，来索命的一定要我们死，是一定死。我们给他多培植福德，..

总的来说，我们都知道要做个善良的人，做一个对社会有付出的人。然后你就去捐钱给乞丐、修桥补路等等。哪里地震了你赶快捐钱，捐完钱以后你就想：现在我已经种了善因。过了几天，突然你被自行车撞了一下，或者摔了一下，头摔破了，你就想：怎么回事？我已经在做好事了，为什么痛苦..

我们修行的人，见、行两个是不能分割的。见，就是我们的知见，由闻、思、修，要从听闻正法来的。这个见解，最高的见解就是自性空与缘生因果、二互不违而相助出生。世俗的正见，我们说就是因果不昧。一切法，应该知道都是从因果来的。有的人，他对因果不明白，就像看到一些人造恶，..

近年来，色情氾滥，青少年男女同胞，色情犯罪之事，时有所闻。倘苦有一天全岛报纸，未见色情犯罪之新闻，那么，这天将成为绝无仅有的“吉日”。男女色欲，本是凡夫众生多生多劫的习性，若是谁个不犯色欲，可能早就超出六道轮回了。佛经说：‘生死轮回的根本，欲为第一。’旨哉言乎..

护生(资料图)佛经里经常用一句话形容佛的功德：“如大调象，亦如沉渊。”什么叫大调象?大家见过马戏团的大象吧?那是被驯服的大象，它很有力量，精熟于各种技艺，可以表演各种各样的动作，乃至可以跳舞。而佛，往那一站，看到的人感觉就像大调象。象具有非常强大的力量，如果是一头..

有无相倾，起轮回性。(资料图)妄想为什么会创造出六道轮回来呢?(这一段很重要)有名鬼伦，无名天趣。有无相倾，起轮回性。关键在有无相倾，这一句话很重要!我们一般不学佛的人是一个不知道真如本性、整天向外攀缘的人，为什么到三恶道去呢?因为他遇到染污的因缘，起了恶念，造了杀..

参禅的下手方法老和尚慈悲，大和尚慈悲，各位班首师傅和各位法师慈悲：本来我是到这里来参访、挂单的，常住一再客气，要我跟师傅们讲讲禅堂的一些用功方法。老和尚过去一直对我们云居山的恢复大力的支持，所以常住要我来说几句话，我也不好推辞。那么从今天起，就不须要常住每天都..

现代的经济学家很多观点都是有问题的，凯恩斯说以消费促进生产，于是整个的社会就变成一个消费社会，各种商家大量制造消费的欲望提供给民众，于是民众所有的欲望都被它引出来了。当地球六十亿人欲望的恶魔都被引出来，这个地球怎么办?地球“母亲”能够满足来到这个世界上的人类的..

财富(资料图)经云：财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。庄严从忍辱中来，丑陋从瞋恚中来。高位从恭敬中来，下位从憍慢中来。因果有一个对应关系，比方财富怎么来的呢?是从布施的心跟布施的行为创造出来的。贫穷怎..

问：师父，为什么学业、事业、生活的目标会渐渐被冷落、被遗忘，而网游却能激发人的力量每天都乐此不疲，甚至废寝忘食呢？如果两者能互换该多好！网游对人们的现实生活并没多大意义，可它为什么有这么大的吸引力？奥妙是什么呢？从佛法里能找到原因吗？学诚法师答：网游的规则很容..

古人说：“若论成道本来易，欲除妄想真个难。”道者理也，理者心也，心佛众生，三无差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。“若人识得心，大地无寸土。”一切世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？故曰成道本来易。此心体虽然妙明，但被种种妄想所盖覆，光明无由..

我们的生命不止这一辈子如果人的生命就只有这一辈子，没有因果，没有轮回，那会是什么样子的生命呢?出生是偶然的，死亡是必然的，人死如灯灭，一切就彻底结束了。如果生命真的没有延续一死百了的话，那活着还有什么意义?如果只有今天没有明天，人还会为明天计划吗?不会。这正好解..

财富从哪里来?长寿从哪里来?美貌从哪里来?(资料图)经云：财富从布施中来，贫穷从悭贪中来。长寿从慈悲中来，短命从杀生中来。尊贵从持戒中来，卑劣从破戒中来。庄严从忍辱中来，丑陋从瞋恚中来。高位从恭敬中来，下位从憍慢中来。因果有一个对应关系，比方财富怎么来的呢?是从布施..

因果能跑到别人的身上去吗?(资料图)有当家师见丹霞劈佛像，烧火取暖而制止，不想当家师胡须自落，就有人说了，因为当家师的执着，因果跑到他身上了。佛教史上有这么个典故：“丹霞禅师劈佛”。这是我们一代祖师丹霞禅师开悟了，见佛性了。见佛性是超越了事相，超越了事相以后呢，..

星云法师(资料图)明朝憨山德清禅师说：“抛却身心见法王，前程不必问行藏;若能识得娘生面，草木丛林尽放光。”人生，要交代给因果，交代给自己;不要交给神明，不要让神明来定自己的吉凶，不要请神明来做自家的顾问。然而，人就是愚痴，自己对某些事情不能了知的时候，便想要请神明..

腊月小年话修行(资料图)赋予平凡的日子不平凡的含义腊月二十三是小年，虽然只是一天，但这个看似平凡的日子，赋予了不平凡的含义，形成中华民族特有的传统文化。过了小年，就意味着开始进入春节的状态，这种期待与幸福，充满了回家过年人群的每一个细胞。来慧日寺过年，不为满足我..