学修法门要专一(资料图)有许多人告诉我，这几年全世界都掀起了学菩提道次第的热潮，好多大道场都请喇嘛们去传法。听到这些情况，使我想起了前些年时也是铺天盖地掀起了修念佛法门的热潮，好多道场不上早晚殿，其他的经论也不读，二十四小时念佛，就这一句佛号念到底。其实念佛法门..

拜观音忏的意义与功德这次观音法会，侧重点在发菩提心，替一切众生忏悔业障。忏悔业障《观音忏》当中，把理论都讲出来了，贪、嗔、痴是怎样一个途径?身、口、意所产生的恶业，能够令我们认清楚自身是怎么样迷失的，怎样升起贪、嗔、痴的，这个对修行的人是需要的。佛法是救所有众..

这个女人追男朋友，想不到那个男朋友是自己的爷爷，或者祖父，或者太爷爷、曾祖父，这都不一定的，或者是父亲。可是她看他都是这么年轻英俊，赶快去追，追、追到手里，结果是个颠倒，就这样子。所以这都是在那儿胡搞乱撞的。文王尚尔，以文王这种的聪明睿智，这种有圣德的人，尚且..

什么良心就过什么日子这个时代二十一世纪科学又发达，因果轮回的又快，电视一打开天天就是因果报应的事，不知道生命原来是有因果的，自己做的什么东西都得自已受。你对人好的命还不错，我们老祖先说，什么良心过什么日子，现在越来越理解这句话。人，跟有钱没钱不相干，跟心里状态..

什么良心就过什么日子这个时代二十一世纪科学又发达，因果轮回的又快，电视一打开天天就是因果报应的事，不知道生命原来是有因果的，自己做的什么东西都得自已受。你对人好的命还不错，我们老祖先说，什么良心过什么日子，现在越来越理解这句话。人，跟有钱没钱不相干，跟心里状态..

人非圣贤，谁人无过呢？我们还没有成圣成贤，那也就是说在我们没有成佛之前，我们有身就有行为——行住坐卧，做事，这就难免做错事。严重的错事就是杀生、偷盗、邪淫，这是重的。那还有轻的，就不要说了。我们有嘴巴，除了吃饭，最多的就是用嘴巴来说话的。我们说的话，是不是都能..

佛菩萨的加持是由恭敬心而来(资料图)我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得..

有一个公案，说有一个很富裕的家庭，当家的老爷子临命终时，把儿子找过来，说了他们家的财富是怎么积累起来的，并送给儿子一件传家宝。什么传家宝呢?一杆秤。这个秤是灌了水银的，或者使称进来的东西变轻，或者使称出去的东西变重。老爷子在这里面做了手脚，因此以为自己能发家致..

佛法的功德是甚深广大，它不但有现世的安乐，它更重要是诠释一个来世的解脱。这整个修学当中，我们刚开始进入佛教，是依止一个信仰。这个信仰有两个部分：第一个，对三宝功德的信仰，我们相信佛法僧三宝的功德是无所不在的，它一定有能力能够救拔我。所以我们对于整个佛教的修学，..

净慧长老要解除生命当下的烦恼，就是要敢于承担，而不是躲避。心净指我们每个人的心性，我们每个人的心性净了，每个人的佛土清净了，那么国土就能清净了。学佛修行，没有别的要求，就是如何面对我们生命当下的困惑、当下的烦恼。人与人之间互相尊重、互相感恩，我们的人际关系、社..

学佛者该如何发菩提心(资料图)学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能百分之九十的人都是以此作为起点。有些人是被寺院庄严的环境所感染，走入寺院后觉得非常安详，因而发心前来学佛，觉得住在寺院享享清福就是人生的至高境..

我们所有的凡夫啊，都是有妄想、分别和执着。我们都有分别心，这个《金刚经》里说了，“一切贤圣皆以无为法而有差别”，这个无为法是什么呢?无念、无住、无修、无证之者，这个才是最究竟之理呀!因为我们每个人都是起心动念的，我们无念、无住、无修、无证是做不到，人家说“应无所..

人为何会轮回(资料图)轮回二字之义，就是人间所共知的一句俗话，乃说轮过来又回过去的意思。若问云何是轮过来回过去的呢?你要观察，世界上种种样样，无一不是轮过来回过去呀!且看这天上的日月其昼夜间轮过来回过去又这一年的四季春夏秋冬亦是轮过来回过去若简单的说就叫轮回若这样..

如何去消病苦？病其实是三类病，佛陀说三类病。一个是四大不调的病。你饮食不调，受了风寒，这样的病你就不要求念大悲咒，不要求大悲咒水，你感冒求什么大悲咒水？吃一点感冒药就行了，这样就好了。你吃东西吃错了，拉肚子，你吃那个“泻立停”就行了，是不是啊，你喝大悲水照样腹..

爱情和法情的不同(资料图)今天的讨论，大家都有所指、都有所见、都有所想、都有所解，下面我从两个方面来解释下爱情和法情之间的不同之处和共同之处。要看爱情，我想从十二因缘去说，那么十二因缘是按缘起论对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或者因果的环节..

无常与无我一、无常是苦佛法的基本观念是苦，因为无常所以是苦。一般的人不知道苦从那儿来，实际上‘苦’有所谓的四苦或八苦。四种苦是基本的观念，乃指生、老、病、死。生并不是指出生，而是生存、生活;人在出生以后，于生存、生活的过程中，本身就是一个苦的事实。在这个苦里，..

佛前供花的功德(资料图)我们先讲个故事，在藏经中，有一个印度人，捡了一朵花，花是金黄色的，很庄严。他想先插到他脑壳上庄严一下，后来一想这个脑壳是无常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什么动物吃了都不一定，他不配戴这朵花，就没有把这朵花放到他脑壳上。用手捧着到..

出家(资料图)亲爱的爸妈：您们好! 随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的解说一下。爸，您和我妈辛辛苦苦把..

我们不要埋怨老天不公平，一切都是我们自作自受的。我们看到那么多的经书，里面都是告诉我们觉悟的方法。佛教的经典是非常浩瀚的，分三藏十二部，从内容来讲不出戒、定、慧三学。“戒”就是告诉我们怎样来节制、克服自己的烦恼，怎样来净化我们的心灵，提升我们的道德。有了戒的修..

我们看到那么多的经书，里面都是告诉我们觉悟的方法。佛教的经典是非常浩瀚的，分三藏十二部，从内容来讲不出戒、定、慧三学。“戒”就是告诉我们怎样来节制、克服自己的烦恼，怎样来净化我们的心灵，提升我们的道德。有了戒的修行，还必须能保持下去，如果没有定力，一遇到外境就..

我们修行的人，见、行两个是不能分割的。见，就是我们的知见，由闻、思、修，要从听闻正法来的。这个见解，最高的见解就是自性空与缘生因果、二互不违而相助出生。世俗的正见，我们说就是因果不昧。一切法，应该知道都是从因果来的。有的人，他对因果不明白，就像看到一些人造恶，..

为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议，并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康？应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。1病人要诚..

我们人，就好像虚空中一粒微尘一样。这粒微尘忽高忽低，在虚空里边飘飘荡荡，没有一定的主宰。它自己做不了主，随风飘荡，东风来了就向西跑，西风来了就向东跑，自己没有法子说：「我不跟着风跑。」我们人也是这样子，在世间上随着业风飘荡，造什么业就受什么果报，随业流转，所以..

缘起性空(资料图)见世出世一切法，从因生果皆不虚。所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。我们好不容易建立了出离心跟菩提心，这两个心一定要建立在一种空性的真如本性之上，这个出离心、菩提心才能够坚固。如果你这个出离心跟菩提心建立一种有所得的攀缘心，是不坚固的。那么怎么样才..

释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范在佛教里面，释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范，这五条规范我们称之为"五戒"。第一条不杀生;第二条不偷盗;第三条不邪淫;第四条不妄语;第五条不饮酒。这五条是释迦牟尼佛对在家佛教徒提出的五条要求。我们在生活里，如果在自己的思想意识..

如何念佛往生净土(资料图)法门无高低，只有是否契机，是否适合自己。因为每个人的烦恼和依报正报都不同，修行的途径和路径就不同，就算修学同一个法门，也会有不同的成果。所以说：“师父领进门，修行在个人”。法门可以是共性，但修行的方法是个性的，因此无论修行何种法门都要找..

各有因缘，随缘即可—师父，朋友圈里说很多传统手工艺人坚守几十年，真难得!—在日常中专注一心是真修行。—这个时代，那么精湛的手工艺没落了，好难过!—没有对错，各有因缘，随缘即可。各人有各人的因缘，时代也有时代的因缘。有些你很难改变。我们学佛要有力量，不盲目随波逐流..

一信徒问师：尊敬的师父，最近有报道称有人感染了“禽流感”，年前为讨吉利，家里养了一只大公鸡，现在听到这个消息后，很害怕，不知道该怎么办?师父，您给指点一下，阿弥陀佛。师答：没有确切的证据，咱就别胡思乱想了。总不能听个风吹草动自己就先乱了阵脚，就把无辜的小生命给..

如何修学(资料图)佛法的功德是甚深广大，它不但有现世的安乐，它更重要是诠释一个来世的解脱。这整个修学当中，我们刚开始进入佛教，是依止一个信仰。这个信仰有两个部分：第一个，对三宝功德的信仰，我们相信佛法僧三宝的功德是无所不在的，它一定有能力能够救拔我。所以我们对于..

外在的鬼不可怕心中的鬼才可怕人生在世会有许多苦难、艰辛，但人不是为了受苦来到世上的，而是为了让未来的生命更好。改变生命的核心不在身体，而在心灵。在痛苦中用心寻找值得感恩的一切，将心比心怜悯他人的痛苦，发愿未来有能力去帮助一切受苦之人。生命改变之因，就在心念的改..