下面是比喻，「犹如劫水弥满世界，其中万物沈没不现」。这个劫水是大叁灾，这不是小叁灾。小叁灾现在我们明白了，小叁灾是核武战争，那很可怕!大叁灾是水、火、风，它的灾害，经上告诉我们，能够达到初禅、二禅、叁禅;第四禅天才叫福天，福人居福地，为什么?那个地方没有叁灾。由..

如果一个人他能深信因果，不做违礼违法的事，他就能得到福报。种瓜得瓜，种豆得豆，种善因得善果。以戒淫为因，果报是什么呢?果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子(好后代)。能健康长寿(夫妻之间能节欲，均得健康长寿)。戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福..

什么叫众生?众生是「揽众因而成，逐境而生」。众因就是色、受、想、行、识这五因，揽这五因而成的身体。逐境而生，由这种因缘境界而生出来的，就叫「众生」。业，怎么会有业呢?这业或者是由言语上造出来的，或者是由身体造出来的，或者是由意念造出来的。造出来，怎么不叫「因」，..

问：「《地藏经的启示》中一段文说，功德没有办法给人，只有福德可以送给人，功德一定要自己修学。请示师父，我们常说『愿以此功德，回向於某某』，那个众生是否会得利益於此功德?」答：你修行有功德，可以。功德跟福德不一样，我有福报，我有财富，我的财富可以给你共享，可以赠..

晋美彭措法王开示:世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，如龙猛菩萨所说：贪嗔痴及彼，所生业不善;不善感诸苦，恶趣亦如是。那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断..

图片来源网络如有侵权请告知删除人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛放生子孙昌放生家门庆放生无忧恼放生少疾病放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行放生与杀生果报名如镜放生又念佛万修万人证人惟欲眷属团聚，寿命延长，身心..

天下事有定理，无定事，当以理定事，以事论理，俾合乎天理人情，则得之矣。孟子所谓，男女授受不亲为礼，谓嫂溺不援为豺狼，当此之时，固不能依平常之礼为论也。孝子事亲，无所违逆。若亲生毒疮，犹须以针锥刀刺割，又须狠力挤其脓，以至见血方止，此亦是孝之发露处。若畏其犯逆，..

《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，提倡这“孝”字。都是这些很孝顺的儿女，为了超拔自己的亲人父母，所以去问诸佛如来，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。为什么？因为她知道生前做的事，要么就是谤佛、不信三宝；要么就是杀业很重、吃鱼吃..

下面讲八关斋戒。乐行王是在家居士，所守的居士戒有长期与短期两种，八关斋戒是短期的，即一日之戒。作为守八关斋戒的人，首先应该把戒条搞清楚，否则到底守什么戒也不懂。大乘八关斋戒，在家人、出家人均可受持。八关斋戒共有八条戒律：损害盗夺与淫行，妄语贪酒非时餐，喜高广床..

一、精神财富的匮乏快乐在心在座各位，看起来都是成功人士，虽然我对你们每个人的具体情况不甚了解，但从你们的形象、身份等来观察，你们可能在很多方面远远超过一些人。对此，你们或许认同，或许否认。但实际上，不管你是什么身份的人，都应该有一颗知足心。古人云：“富在..

在断除了听法时的三种过失之后，我们还要对听法有一个正确地认识，调整好听法时的心态。《广论》告诉我们要“依六种想”，也就是听法时要具备的六种心态，具备了这六种心态，我们才能对听法有一个正确地认识、才能如理如法地去听法。第一种想，“于自安住如病想”。生活中，如果我..

我们讲这个修学通途法门，要经历过无量劫才能成就，这个是非常不容易的，你要修学通途法门来成就菩提是非常不容易的，要经历过这么长的时间，无量劫时间的修学。为什么要经历这么长时间呢?因为有退转。就拿我们现在的众生来讲，你说在修学的道路上，往往会遇到两方面的问题，会让..

现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。这个世间我们想想谁没有过失呢?人非圣贤，孰..

邪淫，手淫，梦遗的人，会感召啖精气鬼，这些啖精气鬼会让你成为他们的傀儡，彻底为其所摆布。啖精气鬼最喜欢邪淫，思想不正的人，他们依附着这些人，需要吞噬着他们的精气来生存。若是几天没有吸纳精气，他们就会无精打采，快死了一样。这时他们就会引导邪淫的人的思想走向邪淫。..

有一天，佛陀走出王舍城，到多根树村。村中有一个妇人名叫藏喜，她看见佛陀远远地走来，身影散发也如同太阳般的光芒，他的相貌庄严美妙。藏喜心想：“世尊以前是尊贵的王子，舍弃王宫里的荣华富贵，出家学道。如今以乞食维持生活，如果他来向我乞食，我应该将面茶供养他。&rd..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。——《佛说无量寿经》这一段，称为是第十八愿的成就文。阿弥陀佛的愿，叫大愿之海。大愿之海是说出了四十八愿，四十八愿广开，就是无量无边的愿目。那么，在四十八..

问：为何行善，家里却常有不好的事情，请问杀生真的会遭到果报么？隆相法师答：当然会有果报，但因果是一个复杂的系统，不能割裂开来看。因果报应都有成熟的周期，时间愈久远，那显现的就愈明显。现世的恶报多为前世之因，功归功，过归过，两者并非相互抵消的关系，而是各自受报，..

善付嘱莲池大师：否定佛国、蔑视往生，是在欺天诳人!若一味说无相话以为高，则资性稍利者，看得两本经论，记得几则公案，即便能之，何足为难!且汝既了彻自心，随处净土，吾试问汝：还肯即厕溷中作住止否?还肯就犬豕马牛同槽而饮啖否?还肯入丘冢与臭腐尸骸同睡眠否?……于斯数者，..

世有行人，一向修行，不究自心，但知外务。或求利养，或好名闻，或贪现世欲乐，或望未来果报。如是发心，名之为邪。既不求利养名闻，又不贪欲乐果报，唯为生死，为菩提。如是发心，名之为正。――省庵大师《劝发菩提心文》心愿的差别之相，在我们业力凡夫层面，真的是千差万别。而..

造像的功德利益自从优陀延王造像以后，佛教造像一直延续到现在，可见造像的功德利益是非常巨大的。在优陀延王最初造像时，斧声响彻三十三天，释迦如来即便赞叹优陀延王造像功德，并遥授阿耨多罗三藐三菩提记，当时释提桓因天主即便问佛，今在人间是否有人在前生造过佛像，“佛告释..

诸位同学，大家好。能做到心能转境，为智者。心被境转，处处忧，这是迷者。在修学的过程中，很容易造成被境的困扰，被影像的束缚。好像是对佛法理念的了解，遇到境的时候无法自拔，为什么?就是说明我们的功夫还是不够，理论与实际不相结合。修行不是单凭说说而已，必须要付出代价..

在大约三千年前的这一天，释迦佛在双树间示现涅，从此娑婆失去人天眼目、善导明师，众生失去了生死大依靠。佛法的光明渐行渐远，三千年来到了今天，虽然有佛形象常常可见，却缺少了本质的教诲。所以佛教到今天，我们也当深思维：是多深重的业力?多浅薄的福德?才在距佛三千年的末法..

仁清法师：释迦佛的教法是要有吃苦的精神不是自寻苦吃“杀父、杀母、杀阿罗汉”这个好理解。释迦牟尼佛的叔父斛饭王有个儿子叫提婆达多。咱们已经提到过。提婆达多是释迦牟尼佛的堂弟。释迦牟尼佛的父亲叫净饭王。他(释迦牟尼佛)有个叔叔叫斛饭王。斛饭王有个儿子叫提婆达多。提婆..

仁清法师：精进修行积善行德以便逃出这生死流转大苦场释迦牟尼佛出家之前他出去游玩，从他那个国的四门出去游玩，碰到的就是老、病、死和一个修行者，这是这四个人，然后呢他通过看到这不同的景象，然后他就悟到：人生苦短，必须寻求了脱。所以说阎罗王派来的这些使者，我们大家都..

万恶淫为首，此言不虚。举要言之，邪淫者有如下十大不如意果报：一、耗损身体这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。邪淫者，亏损精元，掏空身体，必定导致体弱多病，出现种种不如意事。如身体消瘦，皮肤粗糙，白发增多，掉发严重，腰酸背疼，手脚冰凉，畏寒怕冷，常出虚汗，呼吸不畅，..

邪淫，这两个字害了多少人?正在行邪淫的赶紧回头是岸，不要等到果报来了才开始后悔。我出生在广西的一个小农村，是一个90后，一出生因为是女孩所以差点被送给别人了，还好后来没有送给别人所以才留下来了。可能也是宿世业力所以我投生的家庭可以说是全村排名倒数第五穷了，我的家..

首先要说明邪淫能够很快速的消耗人天福报，使人厄运连连、精神萎靡、丧失信心、经济拮据、身体崩溃、未老先衰，它的副作用应该是手淫患者所共知的，所以，为了拥有美好、幸福的生活，戒除邪淫迫在眉睫，下面简要叙述自己的心得，供各位同修借鉴.一、断恶首先要明白快速增长福报能..

我深知邪淫的危害，邪淫的果报也是最惨烈的。一直到今天，十年多时间过去了，自己还承受着邪淫带来的苦果和伤害。我在两年前曾经写了一遍文章，呼吁青少年以我为戒，修身养正，远离邪淫。可是看看现在的电视，互联网，手机，报纸等等所有现代化的媒体工具，到处充斥着黄色和庸俗的..

【楞严咒】了解一个，非常殊胜的咒语，这个咒语的法门高到什么程度呢??就是这个咒的种子字这个法门，菩萨问佛祖，还有比这个更高的法门了么?佛说没有了。只要这个咒在世界就不会毁灭的咒语，好么?我原来看到这个咒的时候，老有使命感了，准备发现修，忽然发现好多出家人的早课。一..

人的造的善业和做的那个善业，是共存的。其实大多数人也消耗他所做的那个善业果报。大多做佛事善业的同时那个发心也不是很纯，就是说那发心念头纯的很少，因为这个人的杂念太多了，他自己觉得有时候他那个发现够纯的了，其实并不是他想象的那样，甚至他感觉不到自己那个发心。有时..