民国七十四年三月十七日，嘉义市行善堂人员集体至台北新店——佳升仁爱之家做定期布施。在途中有一位非常热心的会员和读者王先生向笔者表示，他看过笔者所写的《因果》一书后非常认同，完全相信因果的存在。他说他的家乡(嘉义县某乡镇)及附近的地区曾经发生几起闻后足以令人产生警..

若闻一切刺耳词，是两舌等语之罪，恶业利刃轮自己，今当摈弃语过失。《修心利刃轮》的颂词，从不同角度宣讲了我们即生中出现的种种状况，也阐述了其产生的具体原因和应对的方法。当我们真正遇到这样的境遇时，若能如法修行，从中就能获得解脱。在生活中，他人经常会以刺耳的语言，..

贪嗔痴三毒能把我们扔向三恶道，十种不善业果报差别中，十不善业果报又分大中小，行为生起的贪嗔痴三毒心行不一样，招感的果报也不一样。十种大的不善业，能招感地狱道的果报，中的招感饿鬼道，小的招感畜生道。原来我以为绮语的果报最轻，闲聊吹牛没什么，现在意识到，如果是以强..

“若当来世佛诸弟子，已占善恶果报得相应者，于五欲众具得称意时，勿当自纵以起放逸，即应思念：‘由我宿世如是善业故，今获此报。我今乃可转更进修，不应休止。’若遭众厄种种衰恼不吉之事，绕乱忧怖、不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业，即当思念：‘..

世间食有四食，即：（1）段食，亦作揣食、抟食、见取食，即以香、味、触等色法为体之饮食，资益诸根。（2）触食，亦作更乐食、乐食、温食，即精神之主体透过感觉器官，由取外境（客体）时所起主客接触作用的心之作用，依此能长养感觉、意志，或资益肉体，故称为食。（3）思食，亦..

问："仙"是做什么样的业才得到这种果报呢？成刚法师答：这个附在人体的，《楞严经》说，天魔就是指欲界第六天魔王波旬说的，天魔，魔王、魔民、魔女，他们具有五通，我们修学佛法的人想出离魔界，因为我们都是妄心用事，都是魔的眷属，现在我们发心要修行，想出离这个魔界，就减少..

我们再看什么是天眼。天眼是修学五戒十善所感招的果报，天眼是天人所具足的眼界。这种眼界看待问题那就比肉眼通畅多了，更有高度与广度。天人看到我们人道的众生，就好比我们站在粪坑上看粪坑上里面的蛆虫一样。粪坑里面的蛆虫的生活，在我们人类看来，是肮脏的环境。但他们生活那..

为什么信佛好多年了，还没有什么成就，什么原因呢？我们的身口意三业，造太多了，你不知道这是在造业。如果对照一下《大集十轮经》，你才知道身口意十业，十善业跟十恶业，十恶轮跟十善轮，特别难防护的。我们认为好像很容易，那是骄慢的想法，不是真实的。所以，菩萨以殊胜的方便..

问：为什么要注重回向？大安法师答：一般我们做的世间出世间功德，你如果不回向，它自然也有因果，善有善报恶有恶报。它是自然的一个因果，那经过你的心意一放大，它的功德更大。比如你修个善行，布施，你布施了一个人很多财物什么，你不回向，比如说你能够得三世的国王的回报，但..

问：为什么不要骄傲我慢，我慢是很难远离的。请开示一下。方海权答：我慢列在贪嗔痴慢疑之中，与贪嗔痴并排，我们必须远离。是一善。《金刚经》教导我们，不要执着我相人相众生相寿者相，并且把我相摆在第一位。由于我们贡高我慢，才会执着我相。我慢心一起，自然就会看不起人，看..

（上）佛在舍卫国树给孤独园弘化时，诸菩萨、四众弟子、天龙鬼神、帝王、臣民，大众聚会，听佛说法教化。佛的右方是目连比丘，目连比丘神通广大、智慧如虚空，能随时变化、权智并行以普济众生，济众之数，多如恒河沙，诸天天众皆稽首、敬仰、尊奉。这时，佛告诉目连比丘：“..

如何使皈依、发心在内心形成力量，并持续稳定地成长。这是我这周体会最深刻的点。上周我分享了自己想持“不杀生”戒，但又怕自己做不到，在徘徊、犹豫。很感恩辅导员慧毓师兄，班级共修结束后，给我发了语音，让我罗列出，持戒的好处和不持戒的坏处。并告诉我，持戒是一个比较长的..

我的老家在河南信阳的一个村子里，记得我还在读小学的时候，有一天突然发现离村不远的一块瓜地旁边突然多了一个茅草棚子，里面住进了一个中年女人。那块瓜地附近大都是坟堆，她一个人就住这么偏僻且到处是坟堆的地方，难道她不害怕吗?因为对此很好奇，于是就去问妈妈，这个女人为..

学佛了，知道生老病死是没有人能逃过。可当真遇见时，我们真能如理思维，淡然面对吗？下面我讲述一位师兄用佛法与病魔战斗的故事，一个师兄学佛成长的故事。这位师兄是我们同喜三班的法之师兄。我在读书会就认识了她，因缘的安排我们成为三级修学的学员。在读书会上，通过法之师兄..

佛教伦理学在wiki网上有两个主题：佛教伦理学和佛教伦理学（戒律）佛教伦理学概述佛教的伦理学是以传统的佛教观点为基础的，这些观点是从佛陀证悟的视角，或者其他随行佛陀觉悟的有情的视角来考察的观点。道德的教言存在于佛经中或流传下来的传统中。因此大多数佛教伦理学的学者都..

久远之前有一地方名为嘎西，其地长有茂密森林。森林中栖息着一只羊角鸟、一只山兔、一只猴子，还有一头大象，四动物和睦相处，远离一切争论，欢乐、祥和安稳度日。一日，四动物商议道：“我们应恭敬最年长者。”于是经相互协商后，大家一致同意以烈卓达树作为参照，对比相互之间长..

特别提示：本文转载自《不可思议的因果现象》。我学佛后，每当跟家父谈起因果报应、生死轮回之事时，老人家总要把一件亲闻的奇事乐此不疲地说上一遍。以下是父亲对我说的话。解放后的1951至1952年间(注：抗美援朝战争激烈时期)，你爷爷请乌梁苏前营子你五大爷白井成到咱家帮工。你..

起心动念不能不检点，决定不能害人，决定不能欺骗人，对你自己有好处，消业障，增福慧。现前想人家一点便宜，这个心不善，不善的心得恶报，他怎么会得善果，哪有这个道理?起心动念、言语造作不能不谨慎。佛法真的是慈悲到极处，一切经论像这种开示太多了，无非是时时刻刻提醒我们..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

序译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、***女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。.......。在翻译《百业经》..

高铭法师闽南佛学佛教，能够发展成为今天这样一种世界性的宗教团体，究其原因，除了当时的社会历史背景等外部条件外，就佛教内部而言，一方面与佛教的教义具有普遍的社会价值，能够被人们广泛认同和接受有关，另一方面与佛陀在世时的传教方式和说法风格很有关系。过去，我们对佛陀..

二个月前，远在青海老家的叔叔(五十六岁，至今单身一人，和双胞胎弟弟一起过日子)，在建筑工地打工时不慎从高空坠落，胸背肋骨摔断十多根，脊椎及肋骨根部几乎全部断裂开，身体如地震时的房屋一样轰然坍塌。左肺被断裂的肋骨刺穿，切断了肺部血管气管，导致体内大出血，经过手术，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!接着昨天讲的内容往下进行。今天，我们讲第九品和第十品。因为这两品的经文都不长，所以这一节课可以讲两品。现在我们开始说第九品：【圆满成就第九】前面几集介绍的，是法藏比丘在因地的发愿修行。这第九品，是说法藏比丘修学获得的圆满成就。也..

礼请法师修行人的十种不正确发心有十种人发心修习禅法的不同情况，大多数都是堕落在邪见与歪道，无法证入禅波罗蜜法门中。有哪十种呢?一、是为了利益和供养而发心修习禅法，发这样心的人修习禅法，都是属于发的是地狱心。二、为了名声生起邪见与虚伪心而发心修习禅法，都是属于发..

谈起妇女生小孩坐月子，总说是要如何如何滋补，滋补的范围又总离不开活杀鸡、鱼等动物。于是生子杀生、滋补产妇、宴请宾客，便成为一种沿袭的民间习俗，你如此、我如此、他如此，约定俗成，谁也没有想到要改变它，更没有人向这种习俗挑战。我的同修朱少清的女儿于春伶却向这种习俗..

以下这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除、并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫，走上幸福人生之路的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心!重获新生!戒淫得善果!明朝项希宪，曾梦见自己能考中癸卯年的乡试，但..

第一条、地藏经全称是什么?答：地藏菩萨本愿经。注：此答是依一般常诵本的题名。第二条、地藏经是何人所开示的?答：释迦牟尼佛。注：忉利天宫神通口第一云：“一时，佛在…….。”第三条地藏经是在何处所说的?答：忉利天宫。注：神通品云：“一时，佛在忉利天……。”第四条地藏经..

受佛嘱托度化末法众生：地藏菩萨的无边功德觉林菩萨偈：华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言:譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别。大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得。心中无彩画，彩画中无心。..

上师教言集：释迦牟尼佛亲口说过，嗜好饮酒的人，自己得不到什么好处，周围的朋友亲人也得不到快乐，自己没有智慧，皮肤、面色都不好。我们要把酒看做剧毒，一旦饮用会立即危及生命，千万不能饮酒。《念住经》中说，造酒之人、不断饮酒之人、劝别人饮酒之人死后会堕入号叫地狱。《..