阿弥陀佛！杀：我从小就忤逆父母，与他们顶嘴，不让他们省心，总是气他们，殊不知这也是杀的一种，令他们生气产生烦恼心，会让他们身体不好，惹病，我还拍死过很多苍蝇蚊子还有苍蝇，更险恶的是把他们放在一个小瓶子里不让他们呼吸活活闷死，还有蜻蜓蚂蚁之类。还有我养过的猫和狗..

这个实例是演雪居士亲自遇到的，是一个真人真事，望有缘看到这个内容的居士同修们在看了以后都能够真正的引以为戒，以戒为师，诸恶莫做，众善奉行。给社会大众做一个榜样，续佛慧命，普度众生;也使自己能够当下离苦得乐，心想事成。在前一段时间里，演雪居士来到了一个寺院，当她..

。在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相..

诸位同学，大家好。非常感谢大家对我的支持与关注，近日我在辽宁昌图县，建立一个“园”精舍，供大家共修，实修，正修这样的场所，望诸位能够积极参与，功德无量。这个发心是为自己建立福德资粮。第一，能够为了道业的成就，为了佛门的事业，救拔苦难的众生出离轮回的苦海，作为我..

众所周知，因果报应与缘起性空是佛教的基本理论和内容。《三世因果经》载曰：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”即是说，我们在今生的作为，是前世的果报;我们在来世的果报，来自于今生的作为。因果报应有三种：现报，现作善恶之报，现受苦乐之报;生报，或是前..

净慧法师对于念死，特别是现代的人听起来认为这个讲法很消极，我们现在都是想尽一切办法，要生存，要活，要活下去，甚至于一个垂危的病人，毫无生存的希望，也要用各种办法来挽救他的生命。那么佛教教我们八念，念到最后是念死，是不是太消极了?实际上佛教的念死是一个非常积极的..

诸位同学，今天是我们第二次的专题研究，这个负责的同学，学员长跟我要一个题目，上一次我们谈到戒律，所以今天就以五戒十善做为我们研究的讲题。学佛，自古以来，在经论里、在祖师的语录里面都给我们说明了，这是世出世间第一等福德的事，换句话说，什么样的人是有福的人?在佛法..

《金刚经》具有不可思议的功德和加持力具有不可思议的功德和令人难以置信的加持力的《金刚经》，你读了吗?《金刚经》是佛陀为开发大乘心者而说的，是为开发最上乘心者而说的。在《金刚经》中，佛陀一再强调，《金刚经》具有不可思议、不可称量的无边功德。能领受、奉持、读诵《金..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

究竟什么叫因果呢?就是种子跟果实的关系、原因与结果的关系，而且因果是随时随地都在发生的。很多人说，我不信因果。为什么不信呢?因为没有昨天的你，就不会有今天的你，这就是因果。仔细想想，昨天的你、今天的你和明天的你，每到一个时间点都会重复做很多事情，即便是在一天当中..

摘自《太上感应篇心得分享》蔡礼旭老师主讲，第13集2010/9/15西中文化教育中心在宋朝有一个读书人叫符仲信，他乐善好施、喜欢布施。结果三十五岁的时候生病，刚好到了阴间。曾经让他帮助过的人看到他很惊讶说，「恩公，你怎么会现在就到阴曹地府来了?」就请教旁边的冥官(阴间的官..

或者疑之云：人此间念佛，西方七宝池中，如何便生莲华一朵?有人怀疑说：人在此方的娑婆念佛，怎么能在西方的七宝池中生一朵莲花呢?予告云：此不难知也。譬如大明镜，凡有物来，便现其影。镜何尝容心哉，以其明而自然耳。阿弥陀佛国中，清净明洁，自然照见十方世界。犹如明镜，睹其..

上师教言集：我们修行人，对法本、法器和三宝要生起绝对的恭敬心，但现在有很多居士的行为都很不如法。皈依三宝之后，三宝就是我们今生来世的依靠，对所有的法器我们都要如理如法地恭敬。念珠、法本、佛像、转经轮等等不能随意放在地上，更不能在上面跨来跨去，会有严重的果报。念..

佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。我们今生所有的痛苦，都是往昔自己所造恶业的因在当下获得了果报，这就是释迦牟尼佛讲的因果报应。我..

印光大师谈发愿须知念佛根本道理，是要人生信发愿，求生西方净土，了脱生死。不可只发求世间富乐，不求生西方。能一心念佛，求生西方，世间灾难，亦可消灭。(印光大师文钞三编卷一・复宁德晋居士书九)净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土..

本卷造字清单：[口*蓝](一处)以■标出的梵文(五处)第三卷决疑论统论淫业类(八问八答)问：从宇宙诞生时混沌的太极状态中，分化出阴性、阳性两种不同的物质形态，逐渐形成了天空与大地，有了春夏秋冬四个季节的往复交替，人类因此诞生并繁衍不息。由此可知，男女形体的差异，完全是..

――摘自《处世必读嘉言集》捐款给孤贫病人等于捐款给自己。何以故，《三世因果文》曰：一文施舍万文收。而且捐了一元等于捐给自己万倍。当然，这是指当施舍的果报成熟时。众生若深明此理，那会不施之理。我们礼敬三宝之人，学菩萨行愿，施舍实为学习慈悲心灵，别执着我有捐款的骄..

这段文字记录的是一个家族八十余年的兴衰史，是一个名叫“东来”的朋友讲述的发生在他们邻村的事。事件中，1980年前的情节大多是他听祖母回忆的，其后的事是他自己的亲眼看到甚至经历过的。东来祖母的娘家是六里地外的薛村。娘家的邻居姓黄，小名叫二狗。二狗家有两个儿..

【问题】顶礼上师!一直有个问题想祈请您开示：皈依后，明白了好多道理，知道这样做不对，那样做不对。可是发现身边有些师兄姐总是做不如法的事儿，我这个人比较直，就经常指正他们，也许是我说话语气不够好?慢慢发现他们不仅不改还不理我了!我就不理解了，都是学佛的，怎么一点儿..

●【佛经所说：施食度鬼，功德利益】佛言：(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。(2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，..

我是一个学佛人，我现在的女朋友是一个不学佛的人。我曾经因为邪淫而消耗太多的福报，但是后来学佛了，我真心忏悔，读地藏经，抄写佛说四种清净明诲30遍以上，身体变好，工作顺利，然后遇到了现在的女朋友。我现在的女朋友很喜欢吃肉，但是因为吃肉，她脾气变得不太好。虽然现在工..

众生执着假我是轮回颠倒的根本!有时建庙动土，会伤害到了周围的很多众生，觉得建佛庙呢，仙道众生算什么!就随意占了拆了。你说这寺庙能建设的顺利吗?有时甚至还会出意外。众生不管你佛不佛，它们首先得生存啊!哪道众生都一样，你把我家园都毁了，又不给补偿，他不抱着你跳楼干啥，..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

【以下来文字，均来自王翠明居士的《来自不同维次空间的讯息》的网络视频，末学发心，节选了其中，自己觉得很重点的内容，上传分享给有缘同修，愿大众都能“敬鬼神，明因果”，“愿一切灾消，一切吉祥”。南无阿弥陀佛。】*一个女老板来找王居士，女老板赌线，而且和另两个人和伙..

我今年33岁，最近受到了很大的感情挫折，已经订婚了的男友和我分手了。种种的不顺让我开始忏悔我的罪过。希望有缘人能够看到这篇文章，通过我的经历能够幡然醒悟改过自新，不再邪淫。记得小的时候，大概3，4岁的时候，爸爸有一次出差，妈妈就租了黄色录像带晚上在家里看。她并没有..

是自己迷惑颠倒自己造成的，真的叫自作自受，我们不能不知道。决定不是佛菩萨惩罚我们，也不是上帝、阎罗王惩罚我们，自己造作自己要承受。所以，你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委屈不会怨天尤人。要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈..

每日一言：你只有严格地把持住自己的愿力不退，才能得到佛菩萨的加持!关键对众生的慈悲程度，合格吗?关键是傲慢习气改了没有?也就说能不能慈眼视众生?能不能真正地让愿力的轮子转起来?这就叫修“心”!最简单的果报，我们到老――七老八十了，耳不聋，眼不花，走道腿不疼，猫腰腰不..

《太上感应篇》古今第一善书《太上感应篇》是中国传统文化经典著作之一，非常之重要，被誉为“古今第一善书”。此书历经宋、元、明、清而久盛不衰，也是民国佛门泰斗印宗大师一生最为推崇、刻印最多的三种经典之一。《太上感应篇》内容从发心立愿，一直落实到生活中待人接物的礼仪..

我们这一生所造的善业、恶业，对凡夫来讲，凡夫放不下，执着身是自己，甚至于高明一点，他知道身不是自己，灵魂是自己，灵魂还有来世。这个执着好不好?不好，那个善恶的业报生生世世不相离。所以六道头，真的把它看清楚、看明白了，是什么?就是善恶果报循环不息的一个现象，冤冤相..

净空法师：【其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相贼。残害杀伤。迭相吞。不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。痖。痴恶。狂。皆因前世不信道德。不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。世间有此目前现事。寿终之后。..