至诚悛改、积德改命古德云：人非圣贤，孰能无过？知过能改，善莫大焉。这是勉励悛改积德的人，往昔的过失无须过於泄气丧志、退缩；只要即时努力悛改、懊悔、积德、不因循苟且，如斯等于莫大的善。我们当知生命的真实意义，在於追求圆满、至善的品德教养。德业的教养，无过於珍爱与..

哪三皈五戒什么时刻戒三皈：三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是崇奉佛教，受了三皈依法，才算是一个真正皈依佛教的信徒，是佛门的三宝学生。以佛法僧三宝为师，佛是天中之天，圣中之圣，三界导师，四生慈父。佛宝赞无穷，功成无量劫中，巍巍丈六紫金容，..

略谈五戒五戒制因防非止恶道德标准何为五戒儒家五常（仁）不杀生（义）不偷盗（礼）不邪淫（信）不妄言（智）不喝酒五戒制意杀生偷盗邪淫妄语饮酒具缘成犯杀戒（五缘）盗戒（六缘）淫戒（五缘）妄言戒（六缘）酒戒（五缘）犯戒三品（三）上品弗成悔（二）中品可悔（三）下品可悔每..

传授三皈五戒三皈依：㈠、皈依佛：我们皈依佛，向他进修与修学，以他为模范、为导师，这就是所谓的依靠了。此外，我们凡夫谁也靠不住，因为你今生做人，下平生可能做畜生，今生做畜生，下世可能做人，在六道轮回里转来转去，今生是大好人，下世可能坠落，这样的人我们如何依靠呢？..

三皈五戒典礼三皈五戒典礼在寺庙或者安静的地方可以举行皈依的典礼。没有这个前提，你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依，就算没有人证，但佛却是无所不在、全知一切的，只要你真心皈依，佛就认你，你就是佛教徒。最好是找上师举行皈依的典礼，约定行皈依礼的日期，上..

三皈五戒大意三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。信任在座各位，大多半都已经皈依三宝了？但三宝的意义究竟是甚..

什么是三皈五戒证三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。（三皈是皈依佛法僧三宝，密宗还要皈依上师，叫四皈）五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不喝酒。（不论削发在家皆须遵守）佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。十善：是在五戒的基本上建立的，约身、口..

三皈依教材夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒，但在受戒之中亦须行三皈。另有受大乘菩萨戒者，在懊悔与发愿之前，也必先受三皈。是故三皈为万行之由籍..

目录：皈依/皈依三宝的意思为什么要皈依？皈依三宝的原因皈依与不皈依的差别关于皈依的基本问答皈依是什么意思？皈依三宝又是什么意思？「皈依」为皈投或依靠之意，「皈依三宝」就是皈投依靠佛法僧三宝，是佛教徒的基本入门。佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切..

1佛家常讲，断人慧命这个罪过大极了！“慧命”是什么？学佛的机会。你把人家学佛的机会给打断了，这个果报比什么都重！2唯有闻佛法、种善根才能够永脱轮回。闻佛法的机缘难得，所谓是“百千万劫难遭遇”，好不容易他遇到佛法，你忍心把他断掉，你说你这个罪多重！3佛在经上讲，毁..

一九八一年冬，法界佛教总会法界佛教大学组团（团员僧俗十余人）第二次访问亚洲各地区。十二月二十三日至二十五日，该团在马来西亚首都摈城弘法。十二月二十四日上午，一位中年女居士，携同她的女儿来马来西亚佛教会佛教大厦叩见上人。少女今年约二十三四岁，相貌长得很端正，可是..

所以备修万行，能感报佛之果，能感得报身佛的果报。以果酬因，名曰报身，这样的菩萨往生到极乐世界，感得阿弥陀佛的报身出现。阿弥陀佛有法身，法身在常寂光，在实报土现身是报身佛，在同居土、方便土现身的是应身佛，这是佛的三身。但是佛的应身、化身跟报身的相完全相同，这又是..

编者按：《妙法莲华经》融会三乘为一乘（佛乘），指导我们应以毕竟成佛为目标，因经中宣讲内容登峰造极，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也被誉为经中之王。《法华经》最大的特色是唯有一佛乘，方便说有三。使我们能逐渐积功德，而又不认为累。虽未成佛，但因为修..

一、医生拒淫余杭有一姓陈的大夫。有一穷汉病危，给陈大夫治好了，但他并没有要待遇。后来有一次，陈大夫到此家避雨，病者之母要其媳妇与陈伴宿以报医恩。该媳妇唯唯应诺，便于夜深时到陈寝处，并说：因你救了我丈夫，所以我现在来答谢你。这是我家姑的主意。陈见她年青貌美，亦有..

高孝标和高孝积，宋朝江西省南昌县人，是一对栾生兄弟，他们无论是容貌、举止、谈笑、颖悟程度及进修能力，无一不相似。所以当他们刚满二十岁，一路考入国立私塾，并在同一年同时娶亲。婚后其父母生怕二位媳妇不能分辨，嘱咐他们各穿不合颜色的衣服以资识别。过了一年兄弟俩又同时..

众生的麻烦，这里说了，一切众生缚着世法，缚是绳索捆绑，着是着相。世法是假的，在世法里头生起贪瞋痴慢疑。贪瞋痴慢疑都是假的，了不可得，众生迷惑、颠倒、执着，分别执着，这就造业，业感果报，善业感三善道，恶业感三恶道。众生接受佛法，烦恼习气断不了，他不能成就。那怎么..

什么叫菩提心？经，《观无量寿经》上说的，至诚心、深心、回向发愿心。至诚心是菩提心的本体，有体它就有作用，作用有两种，一种是对自己，叫自受用，一种是对别人，他受用。一个体，有自受用，有他受用。自受用叫深心，古大德的注解，好善好德，这就是深心。他受用是回向发愿心，..

提婆达多一心想削发修行，一天，他来到佛陀的精舍，跪在地上向世尊顶礼之后，对佛陀说：「我想在世尊座下削发修行。」「你适合在家修行，设香檀广为布施，积德积善。」佛陀对提婆达多说。提婆达多见佛陀不准许，便再三请求。佛陀慈爱地说道：「削发其实不是一件轻易的事，你的本性..

1我们学佛，至少要学会不被境界转。你赞叹我，我也不欢喜，我不会被你所动。你一赞叹，我就很高兴，我被你那几句话转了，那就糟糕！你一毁谤、一骂我，我就生气，气了好几天，好了，又被你转了。会被境界转是凡夫，纵然念佛，不得力。为什么？没功夫。2佛在经上说得明白，我们在这..

「《沙弥律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒」。我们前面讲到这个地方，今天我们接着看下面文。「乃至世人因欲，杀身亡家，出俗为僧，岂得更犯，生死根本，欲为第一，故经云，淫泆而生，不如贞洁而死。」这一大段的经文，是讲的五恶、..

1我们在这一生当中，远离十恶，勤修十善，还处处遭受别人嫉妒破坏、恶言相向，那是什么原因？过去生中做的不善，这一世修的虽然很善，还不能够免恶报。六道轮回摆在我们眼前，我们不但恶业不能造，恶的念头都不能起，为什么？恶心恶行所感的是三途苦报。2在这个世间，见到好人好事..

三恶道都是在受苦报，造作所有一切不善业统统在这里受报。这里面的众生没有工夫修行，虽然佛菩萨慈悲去帮助他，帮助哪些人？真的是有缘人，都是学佛的人，学得都很不错，临命终时一念贪瞋痴就堕这三途。所以临终最重要要正念。临终最后一念是贪心，无论是贪财、贪色，或者是贪恋情..

唐太宗，提起来没有人不景仰、尊敬，没想到他堕地狱，我们从来有这种观念，唐太宗堕地狱，没这个观念。堕地狱总是一些末代的坏皇帝，干尽坏事的。有人问他，你怎么堕地狱？杀人太多。我们在历史上看到的，唐太宗是神射手，他射箭百发百中，死在他箭下的，至少超过一千人，这个就堕..

如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，因为没有功德，他就不肯做。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，因为有福德。福德与功德不一样，为求功德而做是属于福德，决定有果报，种善因一定得善果。如何能将福德变成功德？你做这些事情无所求，这才是功德..

真心妄心讲不清楚，真心有，无量劫到今天没用过，虽有，不知道；妄心没有，假的，我们认假当真，把它当作真的，无量劫来生生世世，都用这个妄心，这生灭心。生灭心，它的果报就是六道轮回。六道轮回从哪来的？从妄心来的。真心没有六道轮回，真心只有常寂光，真心只有实报土，实报..

（一）佛法傍边，最重要的就是禅。古德曾说，修行学佛要从三方面去努力：学佛的口、学佛的身、学佛的心。佛的心，就是禅。研究经教或修任何宗派，假如不知道禅的事理，就没有学到佛的心要。因为禅就是我们自己的素心本性，迷失素心本性，学佛就落空了偏向。古德云：禅者，佛之心；..

诸经佛说地狱集要（三）正法念处经卷第七元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之三又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。彼处名为朱诛朱诛。是合地狱第八别处。杀生偷盗邪行乐行多作。堕合地狱朱诛朱诛。众生何业生于彼处。彼见闻知。若人杀生偷盗邪行..

佛经上的重要开示嫖妓危害：1、《善生经》：“掷博群饮酒，共伺他淫女，玩习卑鄙行，如月向于晦。行恶能受恶，与恶友同事，今世及后世，终始无所获。”2、《发起菩萨殊胜志乐经》：“是名众务过，是人多爱染；往来淫女家，如鸟入樊笼。3、《大般涅槃经》：“善男子，譬如长者唯有..

诸经佛说地狱集要（一）正法念处经卷第五地狱品第三之一又彼比丘。随顺思惟业果报法。观法非法。云何恶业。无量种种。皆因于心。相续流转。如河浚流漂诸众生。令堕恶业果报之地。在于地狱受极苦恼。彼比丘。观善不善。谛意思量。此诸众生。云何如是为心所诳。为爱所诳。堕活黑绳。..

诸经佛说地狱集要（二）正法念处经卷第六地狱品之二正法念处经卷第六元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之二又彼比丘。观活地狱第六别处。名不喜处。彼业果报。众生何业生于彼处。彼见闻知。行恶之人。心常忆念欲杀众生。为猎杀故。游行林野。吹贝打鼓。种种方便作大恶声。声甚可畏。..