1、阿若憍陈如：他是佛最先度的五比丘之一。佛在菩提树下证道后，即以妙观察智观察，知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。他们五人随佛一起出王宫，照顾佛的生活起居，一起学习解脱之道。他们主张修苦行，认为苦行能得道，过着日食一麻一麦的生活。因为佛接受了牧羊女的羊乳，认为..

回向(梵语parinama)，又作回向、转向、施向。意谓回转自己所作的功德善根以趣向菩提，或往生净土，或施与众生等。如旧译《华严经》卷十五〈十回向品〉所说（大正9·495a）：“此菩萨摩诃萨修习一切诸善根时，以彼善根如是回向，令此善根功德力，至一切处。”《无量寿经》卷下云（..

佛言：弥勒，初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？一者懈怠懒惰；二者身体沉重；三者颜色憔悴；四者增诸疾病；五者火界羸弱；六者食不消化；七者体生疮疱；八者不勤修习；九者增长愚痴；十者智慧羸劣；十一..

对于宇宙天体的构造，佛教认为是有情业力所感。佛陀说教意在转迷启悟，所说诸法重在心法上之辨解，对于世界之形成不过于追究，诸般多随世俗而说，倘若细究则有碍于修道。宇宙者，指空间（宇）和时间（宙）。佛典中称为法界，法是诸法，界是分界。又曰真如，因同一体性故。宇宙即世..

一般大殿有三个门，从左边的门进，右边的门出，不要走中门，进殿男左脚女右脚进，脚不要碰到门坎，更不能踩到上面，切记！为什么拜佛？佛是佛陀的简称，意为觉悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛为导师，学佛的为人处世，积德修福，做一个慈悲与智慧的人，一..

自序轮回转世之公案、人缘果报之实例，数千年来不曾间断，正史多有记载。至于野史笔记，俯拾等于，不胜列举。此吾国文化之大端、世道人心之维系也。可叹魔子当道，邪说炽盛，为害百年而不休，荼毒四海而犹荣。而当代风日下，邪说日炽，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，致使害群之马层出不穷，..

六道轮回（佛教解释）六道轮回，佛教用语。世间众生因做作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。六道轮回简介六道轮回是古印度婆罗门教的世界观。后来..

初入佛门者，往往有一个缺点的熟悉，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，天天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯悛改来，变得善良；把自己气量气度狭獈的习惯悛改来，变得气量气度宽广，有..

楞严咒是佛顶光明，化身如来所说的神咒，所以妙弗成思议。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙。佛顶光明表示咒的力量，能破除一切阴郁，降伏一切妖魔，成就一切功德。只要你能用清净无染之心来持咒，抱着慈悲救度众生之愿来持咒，一定可以消除一切灾害，将来又能得成无上..

有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令人人能够准确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。个中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种在家人和削发人。因为削发人不..

本文是占察善恶业报经原文阅读译文请点击：占察善恶业报经译文占察善恶业报经卷上如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚窍门。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛..

一、孩童可见鬼魂故事(一)小孩子眼睛清净，有时有时间能看见一些大人们看不到的器械。1976年夏天，我到齐齐哈尔市买器械，在市场听到人们正在群情一件工作。一打听，具体情形是这样的：前不久，一个姥姥带着外孙登上一辆长途汽车回家，在车站上车后，外孙(三、四岁阁下)急速大哭起..

在古印度一个小国家里，有一位年轻姑娘，她容貌庄重，身材窈窕，尤其令人赞叹的是那一头浓黑秀美的头发，其长度竟与她的身高差不多。然而，该国的王后虽然十分美貌，可惜却头发稀疏，经常为了头发的工作忧闷。当她据说民间一女子头发如斯乌黑、光亮，不仅贪心大动，急速派人携千两..

救狗一命得善报的真实故事!台北有一位读者于师长教师比来写信给笔者供给了一个异常动人的因果故事，这一篇真人真事的经验，再次证清楚明了一小我只要慈悲为怀，能够救助别人，甚至救了一只动物，将来都能够获自得想不到的果报，是以善有善报的因果现象，其实值得世人的小心。现在..

「当知欲不离佛，须以念佛为因，如《华严》十地，始终不离念佛」，这句话我们要把它记住。《华严》十地是从初地到十地这些法身大士，四十一位法身大士特别举出十地，就包括下面十回向、十行、十住，没有一个不念佛的。净业三福里头最后一条，那是入佛法藏，第二条没有入，第三条入..

现在这个社会好像这两个字都没有了，这就很可怕，这是属于道德的范围。这个东西没有了怎么办？真的因果能救。如果真正明了作善定有善果，作恶定有恶报，他就不敢了。不是干了没事，后患无穷，你怕不怕？过去在历史上有人做了很不善的事，死了以后都堕在地狱。现在这么多年了，地狱..

法布施以劝修净土为最胜有些做弘法利生、劝进行者工作的人，他常有个观念：“一天到晚这么忙，都耽误我自己念佛修行了。”如果你能建立起自他不二、众生同体的观念，能劝人往生，自己也得以往生，你就能够放心来做劝进行者的工作。你劝一个人往生都有这么大的功德，何况不只劝一个..

禅定很多，有人天的禅定、世间禅定，佛经上常讲的四禅八定，这是世间的。四禅的果报在四禅天，四禅有十八层天，叫色界，四禅定是色界的因；八定还有四空定，四空定是无色界的定，比四禅更深。人间的定，最深的可以帮助你到欲界第五层天、第六层天。夜摩以上都要修定功，没有定功你..

命由我造福自己求子曰：“君子谋道不谋食”。而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有，谋也谋不到。即便你大学毕业还照样下岗，找不到工作；硕士研究生毕业照样去卖猪肉，这是因果的法则。古人都很相信这一点，我们现在一讲好像都觉得是封建迷信。原来我也认为获得..

佛教以慈悲为怀，视众生平等，这其中也包括了动物。佛法认为所有的生命都是平等无二的，在本质上并无差别。由于因缘果报的关系，所以现前的生命形态各有不同。而佛陀善于根据众生不同的根性，以不同的教理说法，度其出轮回苦海。在佛陀的各种说法当中，譬喻说法是比较生动、形象的..

修心十德1.若闻讥讽心能堪忍2.若闻称赞反生惭愧我们要恒常不忘惭愧心，遇到称赞表扬，更要惭愧，检查自己的不足。佛陀的目光都是下垂的，我们还能目中无人吗？3.修道欢喜自庆不傲遇明师得正法，也不自骄于人，只在内心充满法喜。修行人应视己为凡夫，视一切众生为大善知识。4.人之..

五大菩萨第一节弥勒菩萨（一）弥勒的事迹弥勒，全译梅达丽（maitreya），又译为慈。弥勒是姓，名阿逸多，义译无能胜。公元前六世纪人，与释迦牟尼同时。生于印度波罗奈国劫波利村，波婆利大婆罗门家。他生而相好肃静，聪慧异常。按印度的习俗，生了孩子要请相师看相。相师惊异地说..

诸恶莫作、众善奉行人类为了追求精神上的依托而寻找于宗教；各类宗教也为了人类调和的共存而制定各自的道德准则。佛教，严格言之，它长短宗教亦非哲学，它是佛陀的教导；然则，佛陀也不例外埠制定了众生共存的准测，在佛法中称之为戒律。戒是防非止恶的感化，律是和合僧团的法度模..

编者：虔诚的佛教徒进入寺院，都会给佛菩萨磕头。当然，一般人进入寺院后，如果心有所求，也会随缘给佛菩萨磕头。不过，在佛经中，给佛菩萨磕头礼拜，究竟有什么样的功德和福报？如果按照要求如理如法进行顶礼，则有无量的功德。《佛说灌顶经》中说：“人如果在临死之前礼拜过十方..

律宗初探第一节序言如来成道记说：净法界事，本无出没，大悲愿力，示现受生。我佛释迦牟尼、他亲证了法事、本来是没有生、没有灭。可是为了大悲心切，度生愿深，是以于无生中示现有生，于无灭中示现有灭。才有从兜率、降王宫、八相成道的一大事人缘，应化事迹，风闻世界，道播四方..

佛陀教导的修证窍门释迦牟尼佛平生说的教法，总的说来是说阿罗汉、辟支佛、大乘权教菩萨、实教菩萨实践的四谛、十二人缘、六度、四摄法、三心、四愿各类窍门。现在介绍如下：第一节声闻行果四谛窍门（一）阿罗汉的概念阿罗汉有三层意思第一杀贼：意即杀掉烦恼之贼。阿罗汉在因地修..

第一章：父母养育子女有义务，子女孝敬父母亦有义务。为人父母，教养子女有“义务”，但为子女之人，孝敬父母，亦有“义务”，父母子女，双方所担之“义务”，能作得周到，方能符合敬亲教子之道理也。须知为父母，初怀孕我之时，脚酸手软，虽然有美味之物品，或粥饭，亦难得入口，..

佛教各宗概况佛教传入我国，先后形成十宗，流传在不合的朝代和地区。十宗有俱舍、成实、三论、晒台、华严、法相、律、净土、禅、密等宗。本书对禅、净土、律三宗已有专章论述，这里不谈。其它七宗概况，现分述如下：第一节俱舍宗佛灭后九百年，犍陀罗国有世亲尊者，取经藏中有义造..

第一节释迦牟尼佛名号的由来佛教自印度传入中国，已有二千多年的历史，为我国广大佛教徒崇奉和爱崇。佛教诸恶莫作，众善奉行的教义，对净化人世，解除人们的烦恼和苦楚，产生了无比威力。正如圆瑛大师所开示的欲无烦恼须学佛，知有人缘不羡人。我们既是一个佛教信徒，首先对于释迦..

常随佛学十大学生第一节舍利弗尊者（一）八岁走上论师宝座舍利弗译为身子，其母身形好，身子所生，故名。又译鶖子，母眼清白，如鶖鹭眼。生于摩竭陀国王舍城郊区迦罗臂拿迦村。父名婆陀罗，是婆罗门教中著名论师。舍利弗八岁时，即能通晓一切书本。时摩竭陀国有吉利、阿伽罗兄弟二..