呼吸，是心理的，也是心理的。当我们重要的时刻，当性格急躁的时刻，呼吸是异常短促的，异常不正常的，异常不流畅的，甚至说，异常的起伏不定。当心坎镇静的时刻，心坎是异常纤细的，而有规律自然的，流畅的。所以呼吸是生命状态，也是心理功能表现。佛说过，生命就在呼吸之间。里..

简单地说，禅修就是赞助我们培养专注力、觉察力和观照力。这种能力是心本来具备的，但因无明所惑，使心总处在不知不觉的混沌状态。这种状态就像泥潭那样，使内在的专注力、觉察力和观照力淹没个中，落空感化。同时，无明带来的烦恼妄想，又在心坎形成巨大的生命瀑流――既是心念之..

初用心的通病，就是妄想习惯放不下来，无明、贡高、嫉妒、障碍、贪嗔痴爱、懒做好吃、长短人我，涨满一大肚皮，哪能与道响应？或有些是个公子哥儿出身，习惯不忘，一些委屈也受不得，半点苦头也吃不得，那能用功办道？他没有想想本师释迦牟尼佛，是个什么人削发的！或有些识得几个..

我们应该有这样的经验，假如呆在一片漆黑的房间，只要出现任何一点异常响动，都邑让人胡思乱想，甚至惊恐万状，衍生出许许多多的恐怖想象。事实上，我们的生命状态恰是如斯。因为迷惑，就会导致各种误解，带来重重烦恼。佛法认为，这是众生无始以来的无明所致。所谓无明，即没有光..

见性是禅宗的根本目的，参禅者必须透过的关门，古今参禅人的第一要事。所谓见性，即开辟自性，彻见自己本来心性，自觉到本来具有的佛性。换句话说，就是离一切对待，一切抵触，超然独脱，无执着，无绊累，触着普遍法界的无我的大我感化，无碍地适应社会，至此名为无位真人，或曰闲..

佛教中讲修行，就是赓续修正身。口，意三业的行为，把缺点的身口意调剂为准确的身口意。很多人认为，修行是削发人到山里去，或是关起门来在寺院里才能修行。事实上，修行每时每刻都在我们的生射中，意识中、行为中。修行讲究次序递次，一步一个脚印，忽略不得，更不能跳跃式进步。..

正法念处经卷第十五元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之十一又彼比丘。知业果报。复观阿鼻大地狱处。彼见闻知。复有异处。名黑肚处。是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄..

藏传佛教宁玛大圆满触系解脱即桑给契吉密续（系解脱）,这本「桑给契吉」密续，是由最原始佛—普贤王如来的智慧所示现，亦是自存而且最原始的法教。本密续為法界自性中自然流出的法音，不生不灭、亦无始无终。此密续具有四种使众生解脱的方式：（1）看到此密续或读此密续。（2）听..

净土宗净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生净土的念佛法门，又称莲宗。..

救世大悲者在中国民间有句俗话：家家观世音，户户弥陀佛。阿弥陀佛和观世音菩萨两位圣者与我们中国人有很深的法缘。尤其他们被一般民间所敬仰的程度，并不减色於其他外道的神明。而在这两位圣者中，观世音菩萨更是家喻户晓，老少咸知的。释迦牟尼佛当时特在法华会上，具体介绍了这..

遍撒菩提种在皈依佛教时，我们依文发了四弘誓愿，在四句偈中，首句众生无边誓愿度。身为佛学生的，在天生成活中当自深省，我们是否确实力行自己所发出的私愿？现今正值佛法末法初期（释迦牟尼佛的末法一万年），在这五浊恶世的娑婆世界中（此三千大千世界别名的娑婆），道德的没落..

三皈五戒典礼三皈五戒典礼在寺庙或者安静的地方可以举行皈依的典礼。没有这个前提，你可以自行在佛面前行皈依礼。因为皈依是心的皈依，就算没有人证，但佛却是无所不在、全知一切的，只要你真心皈依，佛就认你，你就是佛教徒。最好是找上师举行皈依的典礼，约定行皈依礼的日期，上..

三皈五戒大意三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受持五戒，是学佛必须遵守的基本原则。信任在座各位，大多半都已经皈依三宝了？但三宝的意义究竟是甚..

三皈依教材夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒，但在受戒之中亦须行三皈。另有受大乘菩萨戒者，在懊悔与发愿之前，也必先受三皈。是故三皈为万行之由籍..

一切庄严，随应而现。随什么？随缘。缘是感，缘就是我们的想象，一切法从心想生，我们想什么，它就现什么。所以真实之际是体，体什么都没有，这我们常说，一提大家就知道。自性有，不是无，真有，不生不灭。虽有，它没有相，它不是物质现象，它不是精神现象，就是它没有念头，它也..

雪山大士是释迦牟尼佛的前身，因英勇精进，为求半偈舍身，故超越十二劫，在弥勒之前证成佛果。（图片来源：资料图）据北本《涅槃经》卷十四记载，释尊以前世为婆罗门时，入清净之雪山修菩萨行。一日，帝释天化现为形容可怖之罗刹，欲勘验婆罗门，而宣说以前佛所说之偈（《大正藏》..

每小我来到这人世，忙碌终生，苦乐交加、善恶参半，生不带来一片衣，死不带走一文钱。即便拥有过，而跟着事物迁流变更，有生活经历的人都邑长叹，一切都是短暂的，电光石火。还好有佛法，唯有念力、业力、愿力始终伴随，不相舍离。所谓：万般带不去，唯有业随身。这种看法是佛法修..

――净慧长老冬月二十三日禅七开示打七到今天为止，已经是第九天了。假如功夫用得好的话，应该有些消息。这些天来，十方护法的护持，常住的操办，在这里，各位可以说是百事不关心，十指不沾水，菜来伸手，饭来张口，事事现成，般般如意。看得出来，人人用功的劲头都很足，能够珍爱..

参禅人，最关重如果细行，缺细行难入那伽。全细行，动行即定。我人由一念说不觉，才有无明；无明只行细行，未入名色。今既复本细行，是贴心源不远。初学行入，不知细行为何物？粗心胆大，语重情伤，皆无细行所致。行走脚不能响，是细行。居止站立，手垂直身不动，是细行。坐必端直..

有句话叫做一念不觉，经常有人追问：什么时刻开始不觉的？同样的问题还包括：无明从什么时刻开始的？先有鸡照样先有蛋？照样像基督教所说的那样，是上帝创造了世界？之所以有那么多人穷究第一因，是因为我们的熟悉来自经验。而经验是有限的，只是生射中的一个片段。就片段而言，切..

/*Generator:eWebEditor*/观自在菩萨（观世音菩萨）行深般若波罗蜜多时（在他很深很深的禅定境界中）照见五蕴皆空（发现人是由色、受、想、行、识这五大因素组成的，当这五大因素一解散，人身就空虚了，没有了）度一切苦厄（菩萨因此而开悟，超脱了一切的生死苦难）舍利子（啊呀，..

皈依三宝之意义一、何谓三宝在皈依三宝前，我们首先要明白什么是三宝。三宝，是指佛宝、法宝和僧宝，宝代表了罕见名贵，因为佛、法、僧在世间的出现异常罕见可贵，所以称之为宝。佛宝是指十方三世一切诸佛，佛代表着觉悟，觉悟宇宙人生真理，能够自觉、觉他、觉行圆满；同时，在聪..

皈依要什么前提合营前行中的很多观念和理论，是为奠定我们实修的基本，是为进一步的修持所做的准备。事实上，以我们这样的凡夫，从以前世到今生，在现世的每刹那中，赓续地在做作不合的罪业，想要能完全具足「暇满人身」，并理解「寿命无常」、「轮回之苦」、「因果业力」，还要有..

五戒教材序文夫三皈者，乃初入佛门之门径也。三皈虽不是戒，却是一切戒之根本。举凡五戒、八戒、沙弥十戒皆以三皈为得戒而纳受戒体，式叉摩那戒、比丘比丘尼戒虽以羯磨法而受戒，但在受戒之中亦须行三皈。另有受大乘菩萨戒者，在懊悔与发愿之前，也必先受三皈。是故三皈为万行之由..

五戒是什么谓戒有五也。一不杀。二不偷盗。三不邪故。四不妄言。五不喝酒不杀生戒佛教以慈悲为主，慈悲就是有恻隐之心，不忍屠杀众生，我们学佛应该与佛陀一样有一致的慈悲心。《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重。要知刀兵大劫，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致。慈受..

五戒意义是什么五戒，就是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄言，不喝酒。（一）不杀生而仁慈生是生命，凡有生命的动物，无不贪生怕死，我们爱护自己的生命，怎可以随便屠杀其他生命呢？所以皈依佛门，第一条要守的戒律，就是不杀生，不食肉，以培养仁慈的德性，以扩展小我的爱心，以保..

三皈五戒之意义文珠法师讲述目录一、三宝的意义二、三宝的类别三、皈依的意义四、皈依典礼与功德五、五戒的内涵三皈，是皈依佛、法、僧三宝；五戒，是佛教的根本戒。除非我们不信佛，信佛一定要皈依三宝；除非我们不学佛，学佛一定要受持五戒。因为皈依三宝，是进入佛门的起步，受..

归依三宝华严经云：『譬如阴郁宝，无灯弗成见，佛法无人说，虽慧莫能了。』佛法的隆盛与衰微，关键问题在于佛法的宣扬，与传播者的推动，佛法毕竟是佛法，假如没有讲经说法的推动，佛法怎么能够让大地人类普遍得闻？又若何能够受用佛法！接近佛法呢？所以说：是人弘道，非道能弘。..

大乘佛法以圆成佛果为其目的，以法性空慧为方便，摄导万行趣证无上菩提。要达到成佛的果位，必须发大誓愿，行菩萨道，广行六度万行，证悟甚深不二窍门，中道实相义，诸法尽证无余，始成佛道。修行要亲自实践，亲自与诸法义谛响应；若不实践三藏圣典，身心懈怠，陷溺五欲六尘，口但..

老和尚讲法从11月9日进戒场至今11月25日的半个月间，经历了太多，感触也很多，一时不知从何说起，但印象最深的就是昨晚的罚跪和22号的本堂露罪。以前法师也会慈悲斧正自己的问题，但习惯固执，没有痛彻骨髓的纠正，很难悛改来。而在戒场的半月内，几位引礼师父真是大慈悲，敢管敢..