慧律法师一段比黄金还昂贵的视频开示往生就是现在的事情，就是当下转念头的功夫，绝对不是临命终的事情。你能够万法回归当下，用大智慧打破无明、烦恼、习气，步步为营，护持这一颗清净心，这样子念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛…。这样子念，保护这一颗清净心，这样下定决心..

有时，因为现在是如此地艰难，所以我们就把注意力集中在未来。希望未来的处境会有所改善。通过想象未来会比现在更好，我们就能够比较好地接受现在的痛苦和艰辛。但是，在另外一些时候，思考未来会引起我们的许多恐惧和忧虑，而我们却又做不到不去想它。继续思考未来的原因(有时尽..

一、印光大师文钞摘录原文(1)佛法者，无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。持身涉世，希圣希贤。穷理尽性，了生脱死。莫不资之以成始成终。良以如来说法，随众生机。机浅者，示之以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。渐入渐深，必可至于三业清净，一心圆明之地位。(三编・卷三..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号，及修行众善，回向往生，无一不得生者(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十六段文，底下从第五十七段文，接着看下去..

「住大乘者」，这一句了不起。大乘心量大，有智慧、有慈悲心，不但要自度，还要度一切众生，起心动念不离戒定慧。我们今天念了阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛包括三聚净戒，又包括宗门千七百条公案，禅定，教下大乘八万四千法门，一句佛号戒定慧具足。住大乘者不容易。在净宗个个都是住..

问：《弥陀经》一心不乱，《无量寿经》至心信乐，《观经》具备三心，摄取不舍，善导大师金刚深信，请问皆是平时往生决定义吗?身为在家净土行人要如何才能做到往生决定?答：《阿弥陀经》翻译“一心不乱”，玄奘大师相应的经文翻译成“一心系念”，那么这里面在一心不乱的理解方面，..

《西斋净土诗》(原文全本，整理版)【作者】：楚石大师【写在前面】：偶然读到这部《西斋净土诗》，大喜过望，读来晃如坐在莲花净土之中，闻香风习习，感佛光注照，着实法喜充满。只是，我从网上找到的这个《西斋净土诗》(全本，原文)的电子版，稍微略有缺憾的是，他没有细分章节段..

荟供，在藏传佛教里是一个特殊的法门，说得直白点，就是“供佛”。为什么叫“荟”呢？就是迎请所有十方一切诸佛菩萨，降临在我们这个坛城上面。我们现在陈设的唐卡、佛像这些佛菩萨的象征，透过大家最虔诚的殷切祈请，希望佛菩萨的加持能融入坛城上的佛菩萨像里。这很像在家里装了..

宗镜录略讲下册(第六十章)南怀瑾教授讲述第六十章睛彩吓朦胧02几种教育的根本学说接下来又转入另一个主题：‘明辨利纯[钝]’。学佛的人是利根或钝根?要分别清楚。这一节可以说是《宗镜录》搜集了对法师们的教授法，掌握教育的法则，使我们了解如何去教育一个人。这些教育法则也同..

所谓因缘，就是清凉大师认为能亲自发起为因，借助行发起为缘。这里又有二个意义。一是善根为因，福德为缘。二是善根福德各有因缘。所谓善因福缘，就是菩提善根，是入道的正因，如经上说的：“不发正觉菩提的心，虽然修行六度万行，经过恒沙劫，始终不成佛。”所以知道万善的根本，..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。昨日有善知识问我，三生居士你平时看电视剧、综艺节目吗。对我来说，平日有时间的话，更喜欢打打坐，诵读下经文，并不去看这些。善知识又问我，那你知道今年的香港事件吗。我说知..

如《圆觉经》云：“当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。”《楞严经》云：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”作为一介凡夫“爱不重不生娑婆”，古往今来，爱情对人类的缠缚可谓极为深细，深者多生累劫都在此处屡屡失误，为之沉迷流转..

西方极乐世界是普贤法界。凡是往生的人，全都是普贤菩萨。《华严》上告诉我们「不修普贤行」，这是讲菩萨，菩萨要不修普贤行，就不能够圆成佛道。《华严》之殊胜，菩萨统统修普贤行，这才能够圆满成佛。西方世界纯粹是普贤菩萨的法界，它有「四土」、「三辈」、「九品」，实际上就..

打七到第九天，如果功夫用得好的话，应该有些消息。在这样一个关键时刻，大家在用功的时候，特别要注意克服两种情绪，防止两个偏差。克服两种情绪：一、要克服急躁情绪有不少居士在禅七当中，由于向道心切，用功很精进，乃至废寝忘餐。这本是一件好事，但要防止有急躁情绪。参禅这..

净土大经解演义(第三七八集)2011/4/16澳洲净宗学院档名：02-039-0378诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第四百六十二面第二行，从「三明风之妙触」，从这看起：「德风触体，自然安乐和谐，调心适意，故曰安和调适。其乐譬如比丘得灭尽定。灭尽定，又名灭尽三昧，..

【发出念头的波】六祖慧能从五祖弘忍处继承衣钵，来到广州法性寺弘法，法性寺的主持方丈引宗法师正在讲经，风吹幡动，于是他问：“是风动还是幡动?”弟子中有说风动，也有说幡动的。慧能上前，合掌说：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”“一切物质都是波动的现象，皆是人们的错..

大家要明白，不让你自私自利，不让你求这个求那个，这是令你最终得到解脱和圆满的方法。不是佛菩萨和上师在要求你、强迫你什么，也不是不要你解脱成佛，只让众生解脱成佛。大家要明白，一切都是给你自己做的，最终一切成就都是自己得到的，不能颠倒啊！有的人想，“这是不是佛要控..

楞严经云：淫心不除，尘不可出。是说我们的身命来源于淫欲，又被淫欲系缚终生，继而牵入轮回，再次转世投胎，无休无止。那么人是如何投胎的，男女两性又是如何产生的，现代科学的染色体理论只看到了现象(果)，但出现性别的深层原因又是什么，胚胎形成的前后到底发生了些什么，来看..

我们应该怎样做人莫锡琏(文)凡信佛者都希望总有一天能够“离苦得乐，了生脱死。”但这不是一件容易的事，我们在这个娑婆世界里，就要知道怎样去做人。现在简单列出十种做人的要旨。(一)要乐观──人总不免会遇着很多不如意的事。假如整天愁眉苦脸则不能解决问题。倒不如放开胸怀，..

忏悔的福德最大比丘尼近经法师讲于万佛圣城大殿2016年4月23日星期六晚诸佛菩萨，上人，各位法师，各位居士：阿弥陀佛!这里是近经，今天轮到我跟大家结法缘。现在正值〈万佛忏〉期间，我们都是在修忏悔的法门。忏悔，梵语叫作“忏摩”，就是请求他人原谅自己的过错;因为自己做错事..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（五）我在台湾曾经参访台湾中部，某一寺院道场，这寺院道场非常发心冬令救济，救济当地的穷困人家，花了八十多万的台币，我知道了之后非常感动。因为我们本愿山在每年的岁末年终，也举办一年一度的冬令救济，对于贫穷困苦的..

普陀，又写作“普陀洛迦”、“补陀洛迦”、“补怛洛迦”、“普陀罗伽”，其实都是梵语音译之异名，用汉语意译过来，即是“美丽的小白花(华)”。或“观世音净土”。北宋大诗人苏东坡有诗日：“……兰山摇动秀山舞，小白桃花半吞吐。”桃花说的是普陀山西南洋面中的桃花岛，小白说的..

耳鸣是戒友中比较常见的问题，当然导致耳鸣有很多原因，一般戒友出现的则是肾虚型耳鸣，就是因为纵欲过度，另外加上生活习惯不正常，经常熬夜久坐，这样就特别容易出现耳鸣问题。中医：肾开窍于耳。肾一虚，耳鸣问题就会找上门来。很多戒友被耳鸣问题所深深困扰，久治不愈，把希望..

摘录自阿姜查尊者《森林中的法语》我们为什么会有嗔？因为错误的想法与知见；为什么会有痴？因为无明；为什么会有贪……错误的见解带给我们痛苦，让我们无法安心。只有正见才能令我们心安，唯有见解正确，才能心安理得，不会有贪、嗔、痴。因为你已经看见它们的过患，不会再紧抓着..

◎缘起的法则要以因果相依来解释。‘缘’是‘相依’的意思，‘起’是说‘起源’。这个法则是讲所有宇宙的有为法的存在，都是各种因缘相互作用的结果。这种说法的重要性在于它预先排除了两种可能性，一是事物无中生有，无因无缘的可能性;二是事物由造物主或超绝的设计者所造的可能..

以下内容，为星云大师开示：修行非口号、形式，而是要将佛法运用到生活里。修行离开了生活，离开了人间，就没有修行可言。日常中怎么修行呢?以下提出四点：一、以念佛来制心一处“念佛一声，罪灭河沙。”念佛有殊胜的功德，因为佛号可以驱逐我们虚假分别的安心。尤其当心烦意躁时..

【诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世，欲示众生佛之知见故，出现于世，欲令众生悟佛知见故，出现于世，欲令众生入佛知见道故，出现于世，舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。】这是第一部分，理一。诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲，就是要..

问：怎么能忏悔掉自己以前所犯邪淫之罪?答：首先是至诚至信，刻骨，深刻，虔诚的忏悔，向十方三世如来忏悔自己的罪业，向释迦牟尼佛，忏悔自己过去的罪业。忏悔完成，要立下誓言，多少天内，要净化身心灵魂，不再被邪淫沾染，要在发愿誓言期限之内，彻底、刻骨、真正地遵守誓言，..

摘自《妙法莲华经浅释》宣化上人讲述结要付嘱以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。以要言之：就是总而言之;我总括起来说，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏：佛所有的一切之法。这“一切..

四弘誓愿是智者在观察声闻教“苦、集、灭、道”四圣谛之后，所升华出的伟大的菩萨精神。首先，我们从苦谛的角度观察三界六道一切众生。他们经受着种种苦难的逼迫，概括来说是八苦交煎。在这个过程当中，众生迷失了真如的本觉妙性，追逐虚妄的五欲六尘，在这里面起惑造业..