放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，..

姻缘姻缘，旧时谓婚姻的缘分。佛教如何求姻缘(海涛法师开示)尊圣佛母咒：普隆娑哈阿弥达阿优达底娑哈咒心：普隆娑哈(1)用法：夫妻不和时，女方可买一件男方喜欢的衣服，念二十一遍此咒或咒心，然后吹一口气在衣服上，让男方穿上，即得夫妻和好圆满;(2)用法：若男女欲婚嫁前，买一..

佛救众生，救些什么?「生老病死众苦恼」。这是一切经里头常常告诉我们的，三界六道有三种苦，第一种叫苦苦，第二种叫坏苦，第三种叫行苦，这个苦的事情太多太多了，总而言之，不出这三大类。第一类就是说我们欲界，只要有欲望，有贪痴慢，有五欲六尘，你就一定有这些苦。苦苦里面..

(2)持以供佛【其土众生，常以清旦，各以衣，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国。】这是说天降雨华，众生取来供养佛啊。所谓众生，就是除佛以外啊。所谓清旦，就是六时之一啊。所谓衣，就是盛华的器具啊。供完佛后回到极乐国，还没有吃早饭，因为神足通很快。所谓除..

namoamituofo南阿陀佛很多人对点灯的功德认识浅薄，甚至觉得点灯没有什么作用，只是照亮佛堂而已。只有出现障碍后，就常点灯，同时诵《地藏经》，等感受到了加持力后，才会对点灯有了信心。众生因为业力不同，对外界环境的感受也不同。比如人在空气可以生存，在水里就淹死了，可是..

那么菩萨究竟应当以怎样的方式去恒顺众生呢?以下是进一步的加以详细来说明。于诸病苦，为作良医。《大智度论》中说，“种种内外诸病名为身病，淫欲、嗔恚、嫉妒、悭贪、忧愁、怖畏等种种烦恼、九十八结、五百缠、种种欲愿等名为心病。”也就是说，众生的病苦有两种，身病和心病。..

下面从第三首，我们看到法藏比丘他所发的愿。他初学佛，立定这样的志愿;回过头来，我们再反省反省，我们自己现在初学佛，我们有哪些愿望?我们跟法藏比一比，究竟差多少?这就是我们要学习的地方了。【愿我得佛清净声。法音普及无边界。宣扬戒定精进门。通达甚深微妙法。智慧广大深..

称赞如来十大愿王第二条真实的仰慕和对佛的称赞，应该出自如佛一样的作为。普贤菩萨第二大愿是称赞如来，如果您把它想成是世间惯用的赞美，那普贤菩萨的大愿就没什么意义了。难道佛也需要赞美吗?当然不是!佛不像凡夫，如果受到批评，就会难过;听到恭维，立刻开朗起来。佛不受毁誉..

因中十二愿法药救人天乙亥农历九月廿九(2019年10月27日)药师佛圣诞，祈愿众生消灾延寿，福慧圆满!药师琉璃光如来为东方净琉璃世界之教主，与释迦牟尼佛、阿弥陀佛合称横三世佛。药师佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱。故依此愿而成佛..

无苦集灭道。苦集灭道叫作四谛法。含义是知苦、断集、慕灭、修道。这个话又是倒装的，因为有集才有苦，修道才能灭。人生是苦，真实不虚，就称为苦谛。一切可以招引苦果的种种恶因，例如无明、爱见等烦恼，叫作集谛。一切苦恼永远消灭叫灭谛。一切圣道(“道”即道路与方法)修了能灭..

2019年10月27日，农历九月二十九，恭迎药师佛圣诞――恭逢东方净琉璃世界消灾延寿药师佛圣诞。药师佛为大医王佛，救众生之病源，治无明之痼疾，并能消除一切灾业。值此殊胜之日，若至心皈依称诵佛名，及读诵药师经，或持药师咒，今生皆得病苦消除、身心安乐、家属资具，悉皆丰足。..

有弟子困惑于“不知要如何化解和冤亲债主的仇怨”的问题。我们来到人世间，最重要的功课是处理“因果”这一块，但不只是“法俗眷属”（冤亲债主）的因果。如果我们只执着于处理前世因果上面，可能就忽略了修行最大的本质——处理你的&ldq..

宗镜录略讲下册(第四十九章)南怀瑾教授讲述第四十九章夜来千诗由病禅02离妄法眼净是以初从闻性入时。先亡动静声尘之境。次亡能闻所闻之心，既心境俱亡。又不住无心境。及能觉所觉之智。则觉智俱空。此空亦空。方成圆觉。故云空觉极圆。空所空灭。始尽生灭之原。到寂灭本妙觉心之地..

恭摘自《安士全书白话解》掏鸟巢两脚烧枯节选11冀州有一个小孩，经常去掏鸟蛋吃。有一天，来了一个人，说“有个地方有鸟蛋，可跟我一起去取。”于是，带他到了桑田中。忽然见到路边有一座城，繁华热闹，小孩感到奇怪，问：“这座城什么时候建在这里的?”同行的人要他不说话，牵他..

【100个修心养性的至理名言】1.择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。4.未必钱多乐便多，财多累己招烦恼，清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5.静..

空间、时间确实都不是真的，都是从我们分别执著里面变现出来的，离开分别执著，空间维次就不存在了。那是什么现象?经上常说「即在当下」，确实过去也在当下，未来也在当下，你全看清楚了。此处是当下，极乐世界也在当下，华藏也在当下，无一处不在当下。这是什么缘故?我们在前面曾..

四法印最后一个是涅寂静。修好前三个法印，就可以得到第四个果。涅，是指所有烦恼止息，就是寂静，因此说“涅寂静”也就是佛教说的解脱。这种解脱，又称为快乐、安乐。但这不是一般的世间快乐，而是因为没有烦恼了，也就没有痛苦，才称为快乐。为什么要了解四法印呢？因为轮回的主..

有人问，佛陀是遍知一切者，那我们会痛苦，佛陀会不会痛苦呢？不会的。虽然佛陀不会痛苦，但会悲悯我们的痛苦，因为证悟空性和生起大悲心是同时存在的。不过，要从平日的睡梦醒来很简单，但要从轮回之梦醒来，就不容易了。但也要注意，不能走入“不执着”的误区。很多人没有修行也..

都说一失足层千古恨，实际上是一念差成千古恨!世上的人，都在醉生梦死中过生活，没有清醒的时候，不知设法脱离轮回之苦。自无量劫以来，被无明所牵，在六道轮回中，生了又死，死了又生，永无了期。人生如演戏，在这出戏中，演做皇帝，享荣华富贵。在那出戏中，演做乞丐，受困苦艰..

宗镜录略讲下册(第四十八章)南怀瑾教授讲述第四十八章万籁还天观音耳04法眼清净时所以佛告阿难。以诸众生从无始来循诸色声。逐念流转。曾不开悟，性净妙常。不循所常。逐诸生灭。由是生生。杂染流转。若弃生灭。守于真常。常光现前。根尘识心。应时消落。想相为尘。识情为垢。二俱..

邪淫是大不孝，为什么这样说呢?第一、身体发肤受之父母，邪淫损身体，损精神，是对自己身体的不尊重。常在河边走，哪有不湿鞋，邪淫极容易感染性病，一旦感染就不容易治好。反复发作，自己受罪，父母也会忧心不已。第二、邪淫会让祖宗抬不起头来。我们的福报，是靠祖宗庇佑的。邪..

在当下，只要心中怀有善念之人，往往皆会懂得去往寺院烧香礼佛。虽其懂得燃香供佛，但却是另有它意。什么意呢?就是求，正所谓“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”。求利其并不可怕，其怕的就是因求利，却不能遂。从而毁谤三宝，硬生生将善行变为恶行。所以，佛家讲“烧香拜..

色受想行识，是五蕴，我们前面已经说过。眼耳鼻舌身意是六根，色声香味触法是六尘，合称十二处。六根、六尘再加上六识，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识为十八界。蕴处界在佛教中称曰：三科。是对宇宙人生一切现象所作的三种不同形式的归纳。就是说可以从五蕴看世界，也可以从..

问：大师您好，我自己很容易为一些小事而感到烦恼，也很容易被别人一些细微的言行举止激怒。我知道这样不好，但是克制不了自己，请教大师应该怎么办。星云大师答：你的这个问题是比较普遍的。很多人听到别人的一句话，或看到别人一个脸色，或别人做了一件小事，他都会烦恼、生气。..

禅人以持明（持咒）为专行，从事者三十年，心地未有发明。乞老人指示。老人因示之曰：佛说修行之路，方便多门，归源无二。即参禅提话头，与念佛持明，皆无二法。第不善用心者，不知借以磨炼习气，破除妄想；反以执著之心，资助无明。故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲门，只是要..

【离一切诸相，则名诸佛。】我们选这一段做为“明宗”的总结。世尊在本经里面告诉我们，离一切相就叫做诸佛。这个地方讲的诸佛，是讲从初住菩萨一直到究竟佛果，总共四十二个位次，诸佛是指这些，而不是像一般的意思，指许许多多的佛，不是这个意思，它只讲分证位。由此可知，分证..

佛说守持不淫戒的五种功德利益【出《受十善戒经》白话参考译文】什么叫不淫戒呢?守持不淫戒者可获得五种功德利益，为过去、现在、未来三世诸佛所竭力赞叹。不淫欲者，具备佛的威仪，身体香得如佛一样。是哪五种功德呢?一、以正知正念摄持眼识，不视淫色。假使美色出现于眼前，也要..

虚云老和尚云：修行人天天讲修道，如何谓之修道呢?修是修造，道是道理，理是人人的本心。这心是怎样的呢?圣言所表，心如虚空，说一个空字有点笼统，空有顽真之分。我们眼所见的虚空，就是顽空;那不变随缘，随缘不变，灵明妙用，随处自在，能含一切万物的才是真空，修行人要明白这..

佛陀在菩提树下，“悟”了什么?据说是这三种智慧，如何理解在佛教之中，"悟"当然非常重要，但“悟”并不是法力，更不是“悟”了之后，就万事大吉了。因为历代以来，不仅仅是佛陀有“悟”，许多修行者也都曾有过“悟”这样的时刻，即在瞬间感觉到宇宙与自身通彻无碍。佛教中的概念..

虚云老和尚：修行要一门深入，以一门为正，诸门为助。各修一门，彼此不谤虚云老和尚《楞严经》二十五圆通，位位都是经过久远劫来，长期修习才成功的。我们生死心不切，不发长远心，病来知念生死，病好道念就退了。所以《楞严经》说：“凡夫修行，如隔日疟”，病时有道，病退无道，..